Shan boy przechodzący inicjację Poy Sang Long

Rytuał przejścia to rytuał, który oznacza zmianę statusu społecznego lub seksualnego osoby. Rytuały przejścia to często ceremonie towarzyszące wydarzeniom takim jak poród, dojrzewanie, dojrzewanie, małżeństwo czy śmierć. Termin spopularyzował niemiecki etnograf Arnold van Gennep (1873-1957) na początku XX wieku. Rytuały przejścia są różnorodne, obchodzone na wiele różnych sposobów na całym świecie. We współczesnym społeczeństwie nadal istnieje wiele różnorodnych przykładów obrzędów fragmentów.

Pomimo ich różnorodności, wszystkie obrzędy przejścia służą temu samemu celowi: oddzielić jednostkę od poprzedniej grupy, przygotować ją do nowego etapu życia i ponownego wejścia do społeczeństwa na nowym poziomie lub pozycji. Proces ten nie tylko przygotowuje jednostkę do nowej roli lub fazy ich życie, ale może też służyć do związania ich z innymi, którzy przechodzą przez ten sam proces. Badacze zauważyli, że ta „liminalna” faza, w której jednostki nie są ani w swojej dawnej grupie ani na swoim stanowisku, ani nie są jeszcze ponownie wprowadzeni do społeczeństwa, jest bardzo znacząca. W tym czasie każda osoba przygotowuje się na przyszłość i obowiązki, które nadejdą, ale w tym czasie nie są ograniczone. W ten sposób bariery, które normalnie mogłyby istnieć między ludźmi o różnym statusie społecznym, rozpuszczają się, a każda osoba jest po prostu uważana za inną osobę w tym samym stanie liminalnym. Takie doświadczenie może mieć potężny wpływ, kładąc podwaliny pod głębokie relacje w przyszłości. Aby ustanowić świat pokoju i harmonii, wszyscy ludzie mogą potrzebować przejść przez „rytuał przejścia” i doświadczyć tego stanu liminalnego, w którym wszyscy mają równą wartość.

Etapy

Według Arnolda van Gennepa rytuały przejścia mają trzy fazy: oddzielenie, liminalność i włączenie. W pierwszej fazie ludzie wycofują się z grupy i zaczynają przenosić się z jednego miejsca lub statusu do innego. W trzeciej fazie ponownie wchodzą do społeczeństwa po zakończeniu rytuału. Faza liminalna to okres między stanami, podczas którego ludzie opuścili jedno miejsce lub stan, ale jeszcze nie weszli do następnego ani nie dołączyli do niego. W stanie liminalnym poczucie tożsamości zanika do pewnego stopnia, ponieważ jest to okres przejściowy.

Victor Turner i Mary Douglas rozwinęli dalsze teorie na temat rytuałów przejścia w latach sześćdziesiątych XX wieku. Turner ukuł ten termin liminoid w odniesieniu do doświadczeń, które mają cechy doświadczeń liminalnych, ale są zindywidualizowane i nie obejmują rozwiązania osobistego kryzysu. Ceremonia ukończenia szkoły może być uważana za liminalną, podczas gdy koncert rockowy może być rozumiany jako liminoid. Liminal jest częścią społeczeństwa , rytuał społeczny lub religijny, podczas gdy liminoid jest zerwaniem ze społeczeństwem. Turner stwierdził, że doświadczenia liminalne są rzadkie i zmniejszone w społeczeństwach przemysłowych i są zastępowane doświadczeniami liminoidalnymi.

Typy i przykłady

Istnieje wiele sytuacji, w których przestrzega się rytuałów przejścia. Oto niektóre z najbardziej powszechnie uznanych.

Cykl życia

Wydarzenia w cyklu życia jednostki, szczególnie w okolicy urodzenia, marr wiek i śmierć są uznawane w prawie wszystkich kulturach za ważne rytuały przejścia. Jednak sposób obchodzenia tych wydarzeń różni się znacznie w zależności od kraju i regionu oraz w ramach różnych grup religijnych i etnicznych. Zwyczaje i tradycje towarzyszące tym wydarzeniom mogą być wyszukane i złożone. Na przykład tradycyjne hinduskie ceremonie pogrzebowe trwają zwykle trzynaście dni, podczas gdy w indonezyjskich weselach często bierze udział ponad tysiąc gości.

Narodziny

W zachodnich kulturach ciąża jest często obchodzona z dzieckiem prysznic. Zgodnie z żydowską tradycją chłopiec przechodzi przez brit milah, religijne obrzezanie, podczas gdy muzułmanie i hindusi golą dziecku głowę siódmego dnia.

Małżeństwo

Panny młode na Zachodzie kraje często otrzymują pierścionki zaręczynowe i organizują wieczory kawalerskie i panieńskie. Tradycyjne amerykańskie i europejskie panny młode noszą białe w dniu ślubu, co zostało przyjęte przez kultury na całym świecie, podczas gdy czerwień jest noszona przez muzułmanów, Chińczyków, Hindusów, Pakistańczyków i Ormiańskie panny młode.

Śmierć

Sikhijskie kobiety zazwyczaj noszą białe ubrania na czas żałoby, chociaż czasami noszą czarne. Chociaż istnieją różnice w hinduskich tradycjach, kobiety zwykle noszą białe lub czarne. Na przykład żydowscy żałobnicy wracający do domu z pogrzebu zwykle otrzymują jajko na twardo jako symbol życia. Proces żałoby jest również prowadzony zgodnie z różnymi tradycjami, czasami trwającymi dość długo.

wiek

Sepik River, PNG.Plemienna inicjacja mężczyzn poprzez potworną skaryfikację

Rytuały dojrzewania, które występują w różnych formach w większości kultur, są jednymi z najbardziej rozpoznawalnych rytuałów przejścia. Na przykład bale debiutanckie, które tradycyjnie odbywają się w zachodnich społeczeństwach wyższych sfer, oraz quinceaneras, które odbywają się w społecznościach latynoskich, oznaczają wprowadzenie dziewczynki w kobiecość. Obchody urodzin często służą jako rytuały przejścia, takie jak „słodka szesnastka” w Stanach Zjednoczonych. Poy Sang Long to ceremonia, w której chłopcy z Birmy i Tajlandii zostają nowicjuszami i tymczasowo prowadzą monastyczny tryb życia. W niektórych kulturach rytuały dojrzewania mogą wiązać się ze skaryfikacją i różnymi innymi fizycznymi doświadczeniami.

W 1928 roku amerykańska antropolog kultury Margaret Mead opublikowała swoje kontrowersyjne odkrycia w książce Coming of Age in Samoa. Jej badanie zostało przeprowadzone w wiosce liczącej sześćset osób na wyspie Tau na Samoa. Mead mieszkał z, obserwował i przeprowadził wywiady z młodymi kobietami, stwierdzając, że okres dojrzewania na Samoa nie był naznaczony emocjonalnym lub psychologicznym stresem, lękiem lub zagubieniem, które często obserwuje się w Stanach Zjednoczonych.

Pomimo Ze względu na rozpowszechnienie w mediach nie wszystkie kultury przechodzą okres dojrzewania, jak ma to miejsce w Ameryce i innych kulturach zachodnich. Rytuały przejścia, których ludzie w Stanach Zjednoczonych zazwyczaj doświadczają, są chronologiczne, zorientowane na młodzież. Rozpoczyna się narodzinami, pierwszymi krokami i wypowiedzianymi słowami dziecka. Obejmuje wydarzenia z dzieciństwa, takie jak nauka jazdy na rowerze. Dorastanie nastolatka nie byłoby kompletne bez pierwszego pocałunku i pierwszego związku, pierwszego samochodu i pierwszej pracy .

Małżeństwo i dzieci są ważnymi rytuałami przejścia w Stanach Zjednoczonych, a także w większości innych kultur. W Stanach Zjednoczonych istnieje niewiele ważnych uznanych rytuałów w późniejszej dorosłości, z wyjątkiem przejścia na emeryturę. świata iw Stanach Zjednoczonych ich doświadczy, konstruowanie idei tych wydarzeń jako szczególnie transformujących jest głęboko zakorzenione w specyficznej tożsamości narodowej w Stanach Zjednoczonych. Są one często błędnie przedstawiane jako uniwersalne w całej kulturze, klasie i kontekście, i są zmitologizowany w różnych mediach krajowych i międzynarodowych.

Edukacja

Wiele rytuałów przejścia koncentruje się wokół edukacji dziecka. Pierwszy dzień szkoły to szczególnie ważny rytuał przejścia w kulturze zachodniej. W różnych społecznościach plemiennych wejście do klasy wiekowej – generalnie z podziałem na płeć – jest naznaczone rytuałem inicjacyjnym, który może być zwieńczeniem długich i skomplikowanych przygotowań. Ukończenie szkoły jest uznawane w większości kultur za rytuał przejścia. Jest obchodzony różnie w różnych częściach świata. Na przykład w Skandynawii uczniowie obchodzą święta rosyjskie przez cały miesiąc, kiedy kończą szkołę średnią. W Stanach Zjednoczonych, Wielkiej Brytanii i Kanadzie bal jest kolejnym ważnym rytuałem przejścia związanym z ukończeniem szkoły średniej. Na hiszpańskich uniwersytetach student, który ukończył studia, jest czasami poddawany publicznemu przesłuchaniu prowadzonemu przez wydział. Jeśli uczeń zda, zaprasza profesorów i kolegów na przyjęcie. Jeśli nie, jest publicznie przetwarzany z uszami osła.

Chrystus przeszedł żydowskie obrzezanie, tutaj przedstawione na katolickiej katedrze; święto liturgiczne upamiętnia to w Nowy Rok

Religia

Wiele obrzędów przejścia na całym świecie koncentruje się na religii. Istnieją procesy chrzest i bierzmowanie w kulturach chrześcijańskich oraz pierwsza spowiedź w tradycji katolickiej.

Żydowscy nastolatkowie świętują bar micwę lub bat micwę, podczas gdy młodsze dzieci w niektórych kastach hinduskich celebrują ceremonię świętej nici, aby zaznaczyć początek ich edukacja. W społecznościach Amiszów nastolatki spędzają czasami eksperymentalny okres życia poza wspólnotą, zanim zdecydują, czy wrócić do kościoła i zostać ochrzczonym jako osoba dorosła. Ten rytuał przejścia jest znany jako Rumspringa. Rytuał poszukiwania wizji jest wykonywany w niektóre kultury rdzennych Amerykanów przez uczniów szamanów. Od tych młodych ludzi wymaga się często deprywacji sensorycznej, aby pomóc im nawiązać kontakt z duchami.

Różne

Inne rytuały inicjacyjne obejmują Walkabout, proces Uważa się, że praktyka ta jest praktykowana przez australijskich Aborygenów, podczas których młodzi ludzie spędzają samotnie czas na pustyni. Inną ceremonią inicjacji jest uroczystość Batizados, podczas której nowi członkowie są ochrzczeni w grupy Capoeira, brazylijskiej formy sztuk walki. Istnieją specyficzne obrzędy przejścia dla różnych rodzajów sił zbrojnych. Na przykład w marynarce wojennej USA zamoczenie to ceremonia, podczas której oficer marynarki zostaje uroczyście wrzucony do oceanu po otrzymaniu awansu.W wielu organizacjach wojskowych, na przykład w grupach akademickich, takich jak akademiki, bractwa, zespoły i inne kluby, nowi rekruci są czasami poddawani drganiom.

Natura i znaczenie

Przykład ceremonia ukończenia college’u demonstruje trzy etapy rytuału przejścia.

• Etap pierwszy lub wstępny

Ta zmiana polega na oddzieleniu uczestników od ich zwykłych oprawa. Uczniowie są najpierw oddzielani od reszty społeczności, zarówno przez gromadzenie się razem, jak i noszenie charakterystycznych ubrań.

• Etap liminalu

Okres, w którym jeden to „ani tu, ani tam”. W trakcie ceremonii uczestnicy nie są już studentami, ale nie są też jeszcze absolwentami. To jest charakterystyczny charakter liminalności.

• Końcowy lub postliminalny etap

Okres, w którym nowy status społeczny jest potwierdzany i przywracany. Po otrzymaniu dyplomu student oficjalnie zostaje absolwentem college’u. Dziekan i profesorowie ściskają dłoń studenta w gratulacjach, publicznie uznając nowy status studenta jako osoby z dyplomem ukończenia studiów.

Liminalność

Na etapie liminalnym zwykle pomijane lub ignorowane są zwykle akceptowane różnice między uczestnikami, takie jak klasa społeczna. Struktura społeczna form communitas: raczej oparta na wspólnym człowieczeństwie i równości niż uznawana hierarchia Na przykład podczas pielgrzymki członkowie klasy wyższej i niższej mogą mieszać się i rozmawiać jak równi sobie, podczas gdy w normalnym życiu prawdopodobnie w ogóle by nie mówili lub ich rozmowa może ograniczać się do wydawania poleceń.

Na przykładzie uroczystości ukończenia college’u, th Faza liminalna może w rzeczywistości zostać wydłużona o okres czasu, jaki upłynął od zakończenia ostatniego zadania do momentu otrzymania dyplomu. Jednostka nie przeszła na nowy etap życia psychicznie ani fizycznie, a rezultatem jest wyjątkowe spojrzenie na to, co było wcześniej i może być następne.

Czas między zaręczynami a ich małżeństwo, między poczęciem a narodzinami lub między śmiercią a pogrzebem są okresami granicznymi. Kiedy kultury zachodnie używają jemioły, roślina jest umieszczana w progu w czasie przesilenia zimowego. Pocałunek pod jemiołą łamie granice między dwojgiem ludzi. Ponieważ to, co dzieje się pod jemiołą, dzieje się w czasie / przestrzeni rytuału, całujący się ludzie nie łamią tabu narzuconego w normalnych okolicznościach przez ich małżeństwa (lub związki z) innymi ludźmi.

• Bell, BJ 2003. „Rytuały przejścia i edukacja na świeżym powietrzu: krytyczne obawy dotyczące skutecznego programowania”. W The Journal of Experiential Education. 26, 1, str. 41–50.
• Christopher, Nancy G., Louise C. Mahdi. I Michael Meade. 1996. Crossroads: The Quest for Contemporary Rites of Passage. Wydawnictwo Open Court. ISBN 978-0812691900
• Cushing, P.J. 1998. „Rywalizacja w cyklu transformacji: lekcje z modelu obrzędów przejścia”. W Pathways: The Ontario Journal of Experiential Education. 9,5,7-12.
• Frazer, James G. i George W. Stocking. 1998. Złota Gałąź: wydanie skrócone. Penguin Classics. ISBN 0140189319
• Mahdi, Louise C. 1987. Betwixt i między: wzorce inicjacji męskiej i żeńskiej. Wydawnictwo Open Court. ISBN 978-0812690484
• Mead, Margaret. 2001. Dorastanie w Samoa: psychologiczne studium pierwotnej młodości cywilizacji zachodniej. Harper Perennial Modern Classics. ISBN 0688050336
• Mead, Margaret. 2001. Dorastanie w Nowej Gwinei: studium porównawcze edukacji prymitywnej. Harper Perennial Modern Classics. ISBN 0688178111
• Turner, Victor. 1967. „Betwixt and Between: The Liminal Period in Rites de Passage” In The Forest of Symbols: Aspects of Ndembu Ritual. Ithaca, NY: Cornell University Press. ISBN 978-0801491016
• Van Gennep, Arnold. 2004. Obrzędy przejścia. Routledge. ISBN 0415330238

Wszystkie linki pobrano 28 lipca 2019 r.

• Rytuały przejścia Pigmejów Baka. Inicjacja Pigmejów, ze strzyżeniem i innymi rytuałami.