ChristianityEdit

Można przeciwstawić chrześcijańskiemu synkretyzmowi kontekstualizację lub inkulturację, praktykę nadawania chrześcijaństwu adekwatności do kultury: Kontekstualizacja nie odnosi się do doktryny, ale wpływa na zmianę stylów lub wyrażania kultu. Chociaż chrześcijanie często przenosili swoją europejską muzykę i style budowania do kościołów w innych częściach świata, w podejściu kontekstualizacyjnym budowali kościoły, śpiewali pieśni i modlili się w lokalnym stylu etnicznym. Niektórzy misjonarze jezuiccy dostosowali lokalne systemy i obrazy do nauczania chrześcijaństwa, podobnie jak Portugalczycy w Chinach, którym sprzeciwiali się Dominikanie, co doprowadziło do kontrowersji w chińskich obrzędach.

Historyk Yuval Noah Harari argumentuje w Sapiens : A Brief History of Humankind (2014), że synkretyzm jest wszechobecny w chrześcijaństwie, mówiąc, że „W rzeczywistości monoteizm, tak jak rozgrywał się w historii, jest kalejdoskopem monoteistycznych, dualistycznych, politeistycznych i animistycznych dziedzictwa, mieszających się w jednym boski parasol. Przeciętny chrześcijanin wierzy w monoteistycznego Boga, ale także w dualistycznego diabła, politeistycznych świętych i animistyczne duchy ”. (strona 223)

Reformacja protestanckaEdit

Synkretyzm nie odegrał roli, gdy chrześcijaństwo podzieliło się na obrządki wschodnie i zachodnie podczas Wielkiej Schizmy. Dołączył jednak do rozłamów reformacji protestanckiej, z czytaniami Plutarcha Desideriusa Erazma. Jeszcze wcześniej synkretyzm był podstawowym aspektem wysiłków neoplatonistów, takich jak Marsilio Ficino, zmierzających do zreformowania nauczania Kościoła rzymskokatolickiego. W 1615 roku David Pareus z Heidelbergu wezwał chrześcijan do „pobożnego synkretyzmu” w sprzeciwianiu się antychrystowi, ale niewielu XVII-wiecznych protestantów dyskutowało o kompromisach, które mogą wpłynąć na pojednanie z Kościołem katolickim: Johann Hülsemann, Johann Georg Dorsche i Abraham Calovius ( 1612–85) sprzeciwił się luterańskiemu Georgowi Calisenowi „Calixtus” (1586–1656) z Uniwersytetu w Helmstedt za jego „synkretyzm” (patrz: Synkretyzm.)

New WorldEdit

Katolicyzm w Ameryce Środkowej i Południowej został zintegrowany z wieloma elementami wywodzącymi się z rdzennych i niewolniczych kultur na tych obszarach (patrz Karaiby i współczesne rozdziały); Wiele wtajemniczonych Kościołów afrykańskich wykazuje integrację wierzeń protestanckich i tradycyjnych afrykańskich. Kościół katolicki pozwala, aby niektóre symbole i tradycje zostały przeniesione ze starszych systemów wierzeń, o ile są one przebudowywane, aby były zgodne (a nie w konflikcie) z chrześcijańskim światopoglądem; Synkretyzm innych religii z wiarą katolicką, takich jak Voudun czy Santería, jest wyraźnie potępiony przez Kościół rzymskokatolicki. Wizerunek Matki Bożej z Guadalupe i późniejsze nabożeństwo do niej są postrzegane jako asymilacja niektórych elementów rodzimej kultury meksykańskiej w chrześcijaństwie. Santa Muerte, żeńskie bóstwo śmierci, pojawiło się również jako połączenie rodzimej bogini Mictecacihuatl i Pani z Guadalupe. Od 2012 roku Santa Muerte jest czczony przez około 5% populacji Meksyku, a także w Stanach Zjednoczonych w niektórych częściach Ameryki Środkowej.

Niektóre obszary andyjskie, takie jak Peru, mają silny wpływ kultury keczua wywodzącej się z Inków na katolicyzm. Często skutkuje to katolickimi świętami i uroczystościami z tańcami lub figurami keczua, takimi jak uroczystość Wniebowzięcia Marii w Chinchaypujio lub obchody płodności Pachamamy w przeważnie katolickim Callalli.

Kościół luterański – Synod Missouri doświadczyli kontrowersji dotyczących dyscyplinowania pastorów za związkowość i synkretyzm, kiedy uczestniczyli w nabożeństwach wielowyznaniowych w odpowiedzi na ataki z 11 września i strzelaniny w Newtown, Connecticut, na podstawie tego, że wspólne nabożeństwa z innymi wyznaniami chrześcijańskimi lub innymi wyznaniami różnice między religiami nie są ważne.

W ruchu Świętych w Dniach Ostatnich doktryna z poprzednich dyspensacji, zapisana w kanonie LDS, jest uważana za oficjalną, chociaż przyjmuje się, że starożytne nauki mogą zostać wypaczone, źle zrozumiane lub utracone w wyniku odstępstwa. Chociaż oficjalnie nie uznaje doktryny innych religii, uważa się, że prawdę z innych źródeł można zidentyfikować poprzez osobiste objawienie.

Mieszkańcy Lacandon w Ameryce Środkowej uznają Ękyantho „, boga cudzoziemców. syn o imieniu Hesuklistos (Jezus Chrystus), który ma być bogiem cudzoziemców.Uznają, że Hesuklistos jest bogiem, ale nie uważają go za godnego czci, ponieważ jest on pomniejszym bogiem.

Azja WschodniaEdit

Katolicyzm w Korei Południowej został zsynchronizowany z tradycyjnymi zwyczajami buddyzmu mahajany i konfucjanizmu, które stanowią integralną część tradycyjnej kultury koreańskiej. W rezultacie katolicy z Korei Południowej nadal praktykują zmodyfikowaną formę obrzędów przodków i przestrzegają wielu zwyczajów i filozofii buddyjskich i konfucjańskich. W Azji ruchy rewolucyjne Taiping (XIX-wieczne Chiny) i Armii Boga (Karen w latach 90.) połączyły chrześcijaństwo z tradycyjnymi wierzeniami.

Południowe WłochyEdytuj

W południowych Włoszech i Sycylia, forma synkretycznego katolicyzmu ludowego, znana jako Benedicaria. Religia łączy w sobie starożytne południowowłoskie praktyki ludowe z rzymskim katolicyzmem. Jej początki mają dwa źródła. Można ją prześledzić wstecz do powstania Wielkiej Grecji i importu kultury greckiej, w tym Starożytne greckie praktyki ludowe. Drugim źródłem jest wprowadzenie katolicyzmu podczas podboju południowych Włoch przez Normanów. Podczas rządów hiszpańskich katolicyzm stał się silnie narzucony. Pomimo oddzielenia go od głównego nurtu katolicyzmu, wyznawcy nadal uważają się za pobożnych katolików.

Baháʼí FaithEdit

Baháʼís podążają za Bahá „u” lláh, prorokiem, którego uważają za następcę Mahometa, Jezus, Mojżesz, Budda, Zoroaster, Kryszna i Abraham. Ta akceptacja innych założycieli religijnych zachęciła niektórych do traktowania religii bahaickiej jako wiary synkretycznej. Jednak bahaici i literatura bahaicka wyraźnie odrzucają ten pogląd. Baháʼici uważają objawienie Bahá „u” lláha za niezależne, choć powiązane, objawienie od Boga. Jego związek z poprzednimi dyspensacjami jest postrzegany jako analogiczny do stosunku chrześcijaństwa do judaizmu. Traktują wspólne wierzenia jako dowód prawdy, stopniowo ujawnianej przez Boga w całej historii ludzkości, a kulminacją było (obecnie) objawienie bahaickie. Baháʼí mają swoje własne święte pisma, interpretacje, prawa i praktyki, które dla bahaitów zastępują te z innych wyznań.

Karaiby i Afro -AmericanEdit

Proces synkretyzmu w regionie Karaibów często stanowi część kreolizacji kulturowej (termin techniczny „kreolski” może odnosić się do każdego urodzonego i wychowanego w regionie, niezależnie od pochodzenia etnicznego). Historia wysp karaibskich obejmuje długie okresy europejskiego imperializmu (głównie Hiszpanii, Francji i Wielkiej Brytanii) oraz import afrykańskich niewolników (głównie z Afryki Środkowej i Zachodniej). powyższe oddziaływały w różnym stopniu na wyspach, tworząc strukturę społeczeństwa istniejącego obecnie na Karaibach.

Ruch Rastafari, założony na Jamajce, energicznie synchronizuje, mieszając elementy z Biblii, Marcusa Garveya Ruch panafrykanizmu, tekst z europejskiej tradycji grymuarów, szóstej i siódmej księgi Mojżesza, hinduizmu i kultury karaibskiej.

Inna wysoce synkretyczna religia tego obszaru, vodou, łączy w sobie elementy zachodniej Afryki, rdzennych Karaibów i wierzeń chrześcijańskich (zwłaszcza rzymskokatolickich).

Niedawno rozwinięte systemy religijne, które wykazują wyraźny synkretyzm, obejmują afrykańskie religie diasporyczne Candomblé, Vodou i Santería, które porównują różne Yorùbá i inne afrykańskie bóstwa do rzymskokatolickiego święci. Niektóre sekty Candomblé włączyły również bóstwa rdzennych Amerykanów, a Umbanda połączyła bóstwa afrykańskie z kardecystowskim spirytualizmem.

Hoodoo jest podobnie wyprowadzoną formą magii ludowej, praktykowaną przez niektóre społeczności afroamerykańskie w południowych Stanach Zjednoczonych. Inne tradycje synkretycznej religii ludowej w Ameryce Północnej obejmują Louisiana Voodoo oraz Pennsylvania Dutch Pow-wow, w których praktykujący wzywają moc poprzez chrześcijańskiego Boga.

OtherEdit

Wiele historycznych ruchów religijnych rdzennych Amerykanów włączyło chrześcijańskie wpływy europejskie, takie jak Native American Church, Ghost Dance i religia Handsome Lake.

Santo Daime jest religia synkretyczna założona w Brazylii, która zawiera elementy kilku tradycji religijnych lub duchowych, w tym katolicyzmu ludowego, spirytyzmu kardecystowskiego, animizmu afrykańskiego i rdzennego szamanizmu Ameryki Południowej, w tym wegetarianizmu.

Unitarian Universalism stanowi również przykład nowoczesnego synkretycznego religia. Ma swoje korzenie w kongregacjach uniwersalistycznych i unitarian chrześcijańskich. Jednak współczesny uniwersalizm unitarny swobodnie zawiera elementy z innych tradycji religijnych i niereligijnych, tak że nie identyfikuje się już jako „chrześcijański”.”

Towarzystwo Teozoficzne wyznaje, że wykracza poza bycie synkretycznym ruchem, który łączy bóstwa w skomplikowaną duchową hierarchię i gromadzi dowody wskazujące na ukrytą (okultystyczną) rzeczywistość Bycia, która jest uniwersalna i wzajemnie połączona, wspólna Utrzymuje się, że jest to źródło przekonań religijnych, a każda religia po prostu rzuca tę jedną rzeczywistość przez pryzmat tego konkretnego czasu i w sposób, który ma znaczenie dla ich okoliczności.

Uniwersalny sufizm dąży do jedności wszystkich ludzi i religii. Uniwersalni sufi dążą do „realizacji i rozpowszechniania wiedzy o Jedności, religii Miłości i Mądrości, aby uprzedzenia i uprzedzenia wiary i przekonań mogły same z siebie zniknąć , ludzkie serce przepełnia miłość, a wszelka nienawiść spowodowana różnicami i różnicami zostaje wykorzeniona ”.

W Wietnamie kaodaizm łączy elementy buddyzmu, katolicyzmu i taoizmu.

Kilku Japończyków nowe religie, takie jako Konkokyo i Seicho-No-Ie są synkretyczni.

Nigeryjska religia Chrislam łączy w sobie doktryny chrześcijańskie i islamskie.

Thelema jest mieszanką wielu różnych szkół wierzeń i praktyk, w tym Hermetyzm, mistycyzm wschodni, joga, XIX-wieczne filozofie libertariańskie (tj Nietzsche), okultyzm i kabała, a także religia starożytnego Egiptu i Grecji.

Przykłady silnie synkretycznych ruchów romantycznych i współczesnych z elementami religijnymi obejmują mistycyzm, okultyzm, Towarzystwo Teozoficzne, współczesną astrologię, neopogaństwo, i ruch New Age.

Na Reunion, Malbary łączą elementy hinduizmu i chrześcijaństwa.

Kościół Zjednoczenia, założony przez przywódcę religijnego Sun Myung Moona w Korei Południowej w 1954 roku. nauki są oparte na Biblii, ale zawierają nowe interpretacje, których nie ma w głównym nurcie judaizmu i chrześcijaństwa i zawierają tradycje azjatyckie.