Sons of Liberty to grupa dysydentów politycznych, która powstała w koloniach brytyjskich w Ameryce Północnej w początkach rewolucji amerykańskiej w Bostonie w stanie Massachusetts.

Następujące oto kilka faktów na temat Synów Wolności:

Synowie Wolności utworzeni, by zaprotestować przeciwko uchwaleniu Ustawy o znaczkach z 1765 r. Ustawa o znaczkach była podatkiem, który wymagał materiałów drukowanych w kolonii, takich jak gazety i dokumenty prawne, które miały zostać opublikowane na papierze wyprodukowanym w Londynie i opatrzone znaczkiem skarbowym.

Koloniści byli oburzeni ustawą o znaczkach i uważali, że opodatkowanie bez ich zgody stanowi naruszenie ich praw jako obywateli brytyjskich.

Lojalna Dziewiątka:

Kiedy Sons of Liberty po raz pierwszy powstało latem 1765 roku, początkowo grupa była znana jako Lojalna Dziewiątka i składała się z dziewięciu bostońskich sklepikarzy i rzemieślników:

John Avery Jr, destylator
Henry Bass, kupiec i kuzyn Samuela Adamsa
Thomas Chase, destyl er
Thomas Crafts, malarz
Stephen Cleverly, kocioł
Benjamin Edes, drukarz Boston Gazette
Joseph Field, kapitan statku
John Smith, kocioł
George Trott, jubiler

Dziewiątym członkiem był albo Henry Welles, marynarz, albo Joseph Field, kapitan statku.

Jak Sons of Liberty otrzymali swoje imię:

Termin „Synowie Wolności” faktycznie wywodzą się z debaty nad ustawą pieczątkową w parlamencie w lutym 1765 r., podczas której Irlandczyk Isaac Barre wygłosił przemówienie w obronie kolonistów i krytykując działania rządu brytyjskiego przeciwko nim, zgodnie z książką The Eve of the Rewolucja:

„odżywili się twoją pobłażliwością? Urosły przez twoje zaniedbanie. Gdy tylko zacząłeś się o nich troszczyć, starano się wysyłać ludzi, by nimi rządzili, w jednym i drugim dziale… wysłani, by szpiegować ich wolność, fałszywie przedstawiać ich działania i polować na nie; mężczyzn, których zachowanie wielokrotnie powodowało, że krew tych synów wolności cofała się w nich… ”

Kiedy grupa oficjalnie rozszerzyła się i przyjęła nazwę” Synowie Wolności ”nie są znane, ponieważ tajna grupa nie pozostawiła praktycznie żadnego śladu na papierze.

Sons of Liberty & The Stamp Act Riot:

Wiadomo o grupie, że w sierpniu 1765 roku Lojalna Dziewiątka uzyskała pomoc Ebenezera McIntosha, lokalnego kordewariusza i lidera South End Pope’s Day Company (Dzień Papieża był kolonialną wersją Guy Fawkes Day w Bostonie) aby rozpocząć swój pierwszy protest, zgodnie z książką A True Republican: The Life of Paul Revere:

„Rankiem 14 sierpnia 1765 r. Mieszkańcy Bostonu byli świadkami rytuału protestu podobnego do kpiących, wywróconych do góry nogami uroczystości z okazji procesji z okazji Dnia Papieża. Lojalna Dziewiątka przygotowała podobizny Andrew Olivera, mistrza pieczęci, i lorda Bute, ulubieńca króla, który, choć nieobecny na stanowisku od końca 1763 roku, był uważany za inicjatora niepopularnych środków dochodowych. Ludzie McIntosha, przeważnie rzemieślnicy z niższych szczebli hierarchii rzemieślniczej, robotnicy i marynarze, zawiesili kukły na wielkim drzewie wiązu przy Essex i Orange Streets w South End, drzewie, które wkrótce stało się sławne jako Drzewo Wolności. Etykieta na piersi z wizerunkiem Olivera wychwalała wolność i potępiała „Zemstę na Subvertors”, a inna etykieta ostrzegała: „Ten, kto to zniszczy, jest wrogiem swojego kraju”. O zachodzie słońca czterdziestu lub pięćdziesięciu rzemieślników i kupców wzięło w dół kukły i zaniosli je w procesji do doku Andrew Olivera, gdzie tłum zrównał z ziemią budynek, który według nich miał być urzędem skarbowym, a następnie do Fort Hill, gdzie spalili figurki. W swoim dzienniku John Boyle podkreślił, że po procesji „szła wielka gromada ludzi, niektórzy o najwyższej reputacji iw najlepszym porządku”. W tym momencie mniej szlachetni członkowie tłumu poprowadzili mojego McIntosha i rozgniewali przez Thomasa Hutchinsona, który próbował ich rozproszyć, zaczął siać spustoszenie w domu Andrew Olivera, burząc płoty, wybijając okna, wyglądając okularów i mebli, obcinając drzewa owocowe i pijąc wino. ”

Następnej nocy, 15 sierpnia, tłum utworzył blokadę przed rezydencją gubernatora Thomasa Hutchinsona, żądając, aby potępił ustawę o pieczątkach w swoich oficjalnych listach do Londynu.

Hutchinson, lojalista, który napisał książkę Historia prowincji Massachusetts-Bay, w której potępił bunt obywateli Bostonu w 1689 r. przeciwko rządom gubernatora Sir Edmunda Androsa, odmówił. Kilka tygodni później, 26 sierpnia, tłum powrócił.

Po zaatakowaniu domów Williama Story, zastępcy rejestrowego Sądu Wiceadmiralicji i Benjamina Hallowella, kontrolera celnego, zaatakowali dom Hutchinsona.

Hutchinson i jego rodzina byli w stanie uciec z domu zaledwie kilka minut przed przybyciem tłumu. Po włamaniu do rezydencji tłum zniszczył meble Hutchinsona, zburzył ogród, wyrwał okna, ściany, boazerie, płytki, a nawet zburzył kopuła na dachu.

Ponadto ukradli zawartość jego piwnicy na wino, 900 funtów szterlingów, każdy cenny przedmiot w jego domu i zniszczyli jego kolekcję książek i dokumentów z jego badań do książki historycznej .

Przez kilka lat po zamieszkach na Stamp Act, Sons of Liberty organizowali coroczne obchody z okazji tego wydarzenia, na które składały się parady i spotkania w Liberty Tree w Boston Common lub duże kolacje, znane jako „Kolacje Wolności”, pod namiot w tawernie Liberty Tree w Dorchester.

Do końca 1765 roku w każdym stanie kolonii pojawiły się grupy Synów Wolności.

Kobiety również przyłączyły się do sprawy tworząc lokalne kapituły Daughters of Liberty, które organizowały przędzalnicze grupy zajmujące się przędzeniem sukna i wspierały bojkot brytyjskiego importu.

Członkowie Synów Wolności:

Ze względu na tajny charakter Sons of Liberty, grupa nigdy nie prowadziła żadnych oficjalnych spisów swoich członków. Jednak w 1869 r. Odręczna lista zatytułowana „Alfabetyczna lista synów wolności, którzy jedli obiad w Liberty Tree, Dorchester 14 sierpnia 1769 r.” Została przekazana Towarzystwu Historycznemu Massachusetts.

Ta lista ponad 300 nazwisk zostało zebranych przez uczestnika wydarzenia, Williama Palfreya, i przekazane przez jego wnuka w 100. rocznicę wydarzenia. Nazwiska na liście są następujące:

K.
Kent , Benj., Esq.
Knox, Thomas
Knox, Thomas
Kennedy, William
Kneeland, Barth.

N.
Noyes, Nathaniel

O.
Otis, James, The Hon. jr.
Otis, Samuel Allyne
Otis, Joseph

Q.
Quincy, Samuel, Esq.
Quincy, Josiah

V.
Vose, Joseph
Vernon, Fortescue

Y.
Young, Thomas, Dr.

Według książki A True Republican: The Life of Paul Revere:

„Esther Forbes napisała, że przywódcy rewolucji w Bostonie przyjęli Paula Revere’a do swojego społeczeństwa, ponieważ życzyli sobie sympatii dużej klasy rzemieślników, wśród której był niezwykle popularny, i reprezentował ważny punkt widzenia. ”Jego pozycja jako szanowanego mistrza rzemieślnika, którego powiązania biznesowe i przyjaźni łączyły go z bostońskimi rzemieślnikami, marynarzami, kupcami i masonami z pewnością uczyniły Paula Revere’a pożądanym członkiem sprawy patriotów … zarówno po to, aby wiedzieć, kiedy podporządkować się zwierzchnictwu i osiągnięciom, a kiedy i jak sprawować przywództwo. Wielebny nauczył się również doceniać możliwość oświecenia swojego umysłu poprzez czytanie, dyskusje i społeczność z podobnie myślącymi mężczyznami. Pozycja Revere’a w społeczności, jego osobowość i masońskie doświadczenie uczyniłyby go godnym członkiem patriotycznego kręgu ”.

Publiczna reakcja na synów of Liberty:

Gazety w koloniach wychwalały Synów Wolności, nazywając ich „jedynymi strażnikami i obrońcami praw i wolności Ameryki” i zachęcały ich do kontynuowania działalności.

Jednak opinia publiczna nie była tak zachwycona grupą, jak wynika z książki The Founding of a Nation:

„Świecący obraz Sons of Liberty prezentowani przez gazety nie byli akceptowani przez wielu zaniepokojonych Amerykanów, którzy uważali ich za nic poza niebezpiecznymi i zbyt często pijanymi tłumami. Oczywiście zachowywali takie opinie dla siebie lub pisali o nich w prywatnych listach do przyjaciół, którym mogli zaufać. Nie ma wątpliwości, że przywódcy często mieli trudności z kontrolowaniem mobów. W Nowym Jorku nawet dzieci paradowały nocą z wizerunkami i świecami.Tłumy pojawiały się czasami na ulicach w ciągu dnia, jak przy okazji, gdy porucznik brytyjskiej marynarki wojennej powiedział, że John Holt z New York Gazette powinien zostać wysłany do Anglii i powieszony „za rozwiązłość jego papierów”. Przez trzy dni tłumy paradowały po ulice grożące zamordowaniem porucznika i przywrócono porządek dopiero wtedy, gdy generał Gage dostarczył dowódcom okrętu marynarki wojennej dodatkową broń. ”

Po prawie roku protestów Synowie Wolności byli już Ostatecznie zwyciężył w marcu 1766 r., kiedy parlament postanowił uchylić ustawę pieczęciową.

Grupa zorganizowała w całym mieście uroczystości z tej okazji, które obejmowały ogniska, fajerwerki, uroczysty wystrzał armatni, bicie dzwonów kościelnych i dekorowanie statków oraz domy z flagami i serpentynami.

Ponieważ głównym celem grupy był protest przeciwko Ustawie o znaczkach, rozwiązano ją po uchyleniu ustawy.

Jednak grupa została reaktywowana dwa lata później kiedy uchwalenie Townshend Act ponownie zagroziło prawom kolonisty, zgodnie z książką Revolts, Protests, Demonstrations, and Rebellions in America:

„In W 1768 r. Uchwalono ustawę podatkową Townshenda, nakładającą specjalne podatki od towarów powszechnych, takich jak ołów, farby, szkło, papier i herbata. Ustawa Townshenda spotkała się z jeszcze szybszą reakcją kolonistów niż Ustawa o pieczątkach. Nowo odrodzeni Synowie Wolności rozpoczęli dwuletnią kampanię przeciwko Townshend Acts, odgrywając kluczową rolę w szerzeniu buntu w koloniach. W Bostonie, Sons of Liberty zaprosili setki obywateli na obiad z nimi każdego 14 sierpnia, aby uczcić pierwsze powstanie Stamp Act. W Charlestown Synowie Wolności odbywali publiczne zebrania, aby wszyscy mogli uczestniczyć i słuchać. Pomogło to rozpowszechnić słowo oporu wśród zwykłych ludzi, w tym analfabetów, którzy nie potrafili czytać broszur, gazet ani petycji… Synowie Wolności pomogli ustanowić i wymusić bojkot brytyjskich towarów, co spowodowało wyschnięcie handlu. Niedługo potem brytyjscy kupcy wystąpili w imieniu kolonii, a ustawy Townshenda zostały zniesione w 1770 r., Z wyjątkiem podatku od herbaty. Doprowadziłoby to do jednego z najbardziej niesławnych rozdziałów w historii Ameryki, Boston Tea Party. ”

Sons of Liberty & Boston Tea Party:

Kontrowersje wokół podatku od herbaty zaostrzyły się wraz z uchwaleniem Ustawy o herbacie z 1773 r., która zezwalała na wysyłanie herbaty sprzedawanej przez brytyjskie firmy bezpośrednio do kolonii i sprzedawane ze zniżką. Ponieważ podatek od herbaty nadal obowiązywał, ten akt był subtelnym sposobem przekonania kolonistów do przestrzegania podatku.

Ustawa służyła dwóm celom: pomogła wesprzeć walczącą ze sobą Kompanię Wschodnioindyjską, której sprzedaż odniosło ogromny sukces, gdy koloniści zaczęli bojkotować importowaną herbatę po wejściu w życie ustawy Townshend, co skłoniło kolonistów do przestrzegania podatku.

Koloniści nie byli zadowoleni. Przejrzeli plan rządu brytyjskiego, a grupy Sons of Liberty w koloniach zareagowały przepędzeniem statków z herbatą w Nowym Jorku i Filadelfii lub porzuceniem ładunku w dokach w Charlestown.

W Bostonie grupa groził kapitanom smołowaniem i piórami do czasu, gdy cała sprawa doszła do końca w grudniu 1773 r., kiedy koloniści odmówili pozwolenia trzem statkom towarowym przewożącym brytyjską herbatę, Dartmouth, Eleanor i Beaver, zacumować w bostońskim porcie i rozładować jego ładunek. / p>

Seria spotkań odbyła się, najpierw w Faneuil Hall, a następnie w Old South Meetinghouse, kiedy liczba uczestników wzrosła zbyt wiele, by Faneuil Hall mógł pomieścić.

Podczas spotkań zbadano serię propozycji i kontrpropozycji, ale ostatecznie 16 grudnia Hutchinson odmówił wysłania statków z powrotem do Anglii i nakazał kolonistom zaprzestanie blokowania statków przed lądowaniem.

Według różnych źródeł, Synowie Wolności przewidzieli to zareagowali i aktywowali swój tajny plan, by ruszyć do portu, gdzie wiosłowali na statki i wrzucili do portu 90 000 funtów herbaty. Ten protest stał się najbardziej znanym aktem buntu grupy.

Tożsamość wszystkich uczestników Boston Tea Party nie jest do końca znana, ale zostało potwierdzone, że co najmniej czterech z Lojalnej Dziewiątki: Thomas Chase, Thomas Crafts, Benjamin Edes i Stephen Cleverly, również jako kilku Sons of Liberty: w tym Paul Revere i Thomas Young, uczestniczyli.

Sons of Liberty działali aż do zakończenia wojny o niepodległość w 1783 roku i ostatecznego rozwiązania grupy.

Źródła:
„Sons of Liberty”. Massachusetts Historical Society, www.masshist.org/objects/cabinet/august2001/august2001.html
Karp, Benjamin L. „Warunki separacji: Kim byli synowie wolności?” Oficjalna historia Colonial Williamsburg & Strona obywatelska, Fundacja Colonial Williamsburg, www.history.org/Foundation/journal/winter12/liberty.cfm
„Synowie Wolności”. Boston Tea Party Ships and Museum, www.bostonteapartyship.com/sons-of-liberty
Oxford Handbook of the History of Nationalism. Pod redakcją Johna Breuilly’ego. Oxford University Press, 2013.
Jensen, Merrill. Założenie narodu: historia rewolucji amerykańskiej, 1763-1776. Hackett Publishing Company, 1968.
Bunty, protesty, demonstracje i bunty w historii Ameryki. Pod redakcją Stevena Laurence’a Danvera. Vol. I, ABC-CLIO, 2011.
Becker, Carl. Wigilia Rewolucji. Yale University Press, 1918.
Triber, Jayne E. Prawdziwy republikanin: The Life of Paul Revere. University of Massachusetts Press, 1998.