Podstawową ideą teorii anomii Roberta K. Mertona jest to, że większość ludzi dąży do osiągnięcia celów uznanych przez kulturę. Stan anomii rozwija się, gdy dostęp do tych celów jest zablokowany dla całych grup ludzi lub jednostek. Rezultatem jest dewiacyjne zachowanie charakteryzujące się buntem, wycofaniem się, rytualizmem, innowacjami i / lub konformizmem. Przestępczość wynika głównie z innowacji.

Główny orędownik

Robert King Merton

Teoria

Teoria anomii Mertona została opublikowana w 1938 r., ale ze względu na nie rozbudzony interes społeczny reprezentowała tak zwaną „teorię snu”. Dopiero wznowiona publikacja z 1954 r. miała interes publiczny . Merton udoskonala uwagi Durkheima, opisując brakujące reguły społeczne, które prowadzą do anomii i łącząc je z aspektem rozbieżności między wartością a średnią. Warunki anomiczne nie są już widoczne w przepaści między potrzebami a satysfakcją, ale w rozbieżności między celami a środkami .

Przestępczość wynika z rozbieżności między celami społecznymi uznanymi za słuszne a ograniczonym dostępem do środków niezbędnych do osiągnięcia tych celów. Ta rozbieżność między celami a środkami jest różna przebiega od klasy do klasy, ale jest możliwe we wszystkich warstwach. Rozbieżność prowadzi do dezorientacji jednostki i powoduje stres psychiczny, a także konflikty społeczne. Przedmiotem jego zainteresowań nie jest odchylenie jednostek (poziom mikro), ale poszukiwanie wyjaśnienia różnych współczynników odchyleń różnych społeczeństw i grup (poziom makro).

Typologia modeli adaptacji Mertona

Aby móc poradzić sobie z tą presją, indywidualnie odwołuje się do jednego z następujących 5 wzorców zachowań

1. Zgodność
   Akceptacja celów kulturowych i adaptacja do zmiany społecznej
2. Innowacja
   Akceptacja celów kulturowych, nieuznawanie środków prawnych do osiągnięcia celów.
3. Rytualizm
   Obniżanie / porzucanie celów kulturowych i utrzymywanie legalnych środki do ich osiągnięcia.
4. Retreatism
   Odrzucenie celów kulturowych i środków prawnych
5. Rebelia
   Zwalczanie celów i środków do zmiany struktur społecznych.

Według Mertona, ludzie z niższych warstw społecznych zwykle uciekają się do takich środków, ponieważ mają mniej możliwości niż osoby z wyższych warstw osiągnąć cele kulturowe.

Różne reakcje adaptacyjne i akceptacja / dostępność (+) lub odrzucenie (-) celów kulturowych i zinstytucjonalizowanych środków można przedstawić w poniższej tabeli:

Implikacja dla polityki kryminalnej

Teoria anomii Mertona odnosi się do często cytowanego związku między polityką społeczną a polityką kryminalną („Najlepsza polityka kryminalna to dobra polityka społeczna”, Franz von Liszt). Ponieważ przestępczość w postaci innowacji (lub nawet odwrotu i buntu) jest wynikiem nierówności społeczno-strukturalnych, ich rozwiązanie musi być zadaniem polityki kryminalnej. Osobom słabszym ekonomicznie należy pozwolić awansować do wyższych warstw społecznych lub przynajmniej uzyskać pomoc w odpowiednim osiągnięciu ich celów.

Im mniej społeczeństwo będzie charakteryzować się nierównościami społecznymi, tym mniej ludzi stanie się anomicznymi. Celem musi być zatem prawdziwe państwo socjalne i opiekuńcze, w którym każdy może osiągnąć cele kulturowe za pomocą legalnych środków.

Krytyczne uznanie & znaczenie

Teoria anomii Mertona ma głównie charakter utylitarny: ludzie działają przestępczo, ponieważ brakuje im alternatywnych możliwości. W tym kontekście Merton wyjaśnia przestępstwa pieniężne, takie jak rabunek lub włamanie, ale nie przestępstwa takie jak morderstwo lub gwałt. Ze względu na brak dostępu do legalnych środków do osiągnięcia celów Merton wyjaśnia przestępczość tylko w klasie niższej, ponieważ można założyć, że klasa średnia i wyższa faktycznie dysponują tymi środkami. Dostęp do nielegalnych środków nie jest brany pod uwagę. Ponadto Merton nie odpowiada na pytanie, dlaczego ludzie różnie reagują w stresujących sytuacjach. – Dlaczego ktoś zostaje rytualistą lub innowatorem? Ponadto nie ma dokładnego wyjaśnienia terminów. Termin „cele kulturowe” jest tylko niedostatecznie opisany.

Ponadto Merton postrzega przejście od zachowania konformalnego do przestępczego jako „skok”, a nie proces, bez wyjaśnienia tej „przestępczej kariery” w więcej szczegóły.

Literatura

Literatura podstawowa

• Merton, RK (1938) Social Structure and Anomie. American Sociological Review, tom. 3, nr 5 (październik, 1938), S. 672-682.

Literatura dodatkowa