Czy zastanawiałeś się kiedyś jakim językiem mówił Jezus?

Przyjrzyjmy się bliżej.

Jakimi językami mówiono w Palestynie pierwszego wieku?

Zanim będziemy mogli zidentyfikować języki, którymi mówił Jezus musimy wiedzieć, jakimi językami mówiono w Palestynie pierwszego wieku.

Oto trzy języki:

1. Aramejski był powszechnie używany od wygnania babilońskiego.
2. Od najazdu Aleksandra Wielkiego w wielu społecznościach mówiono po grecku.
3. Biblia hebrajska – Pismo Święte z czasów Jezusa – została napisana i studiowana po hebrajsku (jak sama nazwa wskazuje) .

Każdy język miał swoją własną funkcję. Niektóre były używane tylko do pisania, a inne do mówienia w zwykłej rozmowie. Gdybyś prowadził transakcje biznesowe lub handel międzynarodowy, prawdopodobnie używałbyś jeszcze innych języków.

A co z Jezusem?

Aby odkryć język, którym mówił Jezus, musimy przeanalizować trzy najbardziej popularne języki występujące w Palestynie w I wieku: grecki, hebrajski i aramejski. Poszukamy wskazówek, kto mówił każdym językiem – i zobaczymy, które języki znał Jezus.

Kto mówił po grecku?

W Palestynie mówiono po grecku od wieków przed Jezusem.

W rzeczywistości Grecy byli w Izraelu już od dawna w VIII wieku pne, a ceramikę grecką znaleziono w VI wieku pne.1

Mimo to, wpływy greckie pozostały aż do pierwszego wieku. W Galilei, obszarze, na którym Jezus spędził większość swojego życia i posługi, w Beit She (Scythopolis) i innych miastach Dekapolu mówiono po grecku. Mówiono też w Seforis, mieście niedaleko Nazaretu.

Nawet na obszarach Galilei, gdzie kultura grecka nie dominowała – jak Kafarnaum – wpływy greckie były nadal odczuwalne. Dzieje się tak dlatego, że region Galilei leżał na szlakach handlowych do Damaszku i innych miejsc. Grecki jako język międzynarodowego handlu i handlu , był używany przez osoby podróżujące po tym obszarze.

Ponadto, chociaż większość Żydów w Galilei zaciekle opierała się wpływom hellenizmu, grecki nadal był używany przez wybrane społeczności żydowskie, zwłaszcza na południu, na obszarach wokół Jerozolima i Judea.

Na tych terenach częściej mówiono po grecku, ponieważ powracająca żydowska diaspora z obszarów greckojęzycznych przyniosła ten język do Jerozolimy. Wielu z nich pochodziło z Aleksandrii, Egiptu, regionu również podbitego przez Greków i nadal heavy pod wpływem hellenizmu.2

To samo dotyczyło innych regionów Cesarstwa Rzymskiego. Kiedy ci Żydzi wracali do swojej ojczyzny, przywieźli ze sobą swój język – już nie hebrajski, ale grecki. W rzeczywistości możliwe jest, że aż 20% ludności żydowskiej w Jerozolimie mówiło po grecku.3

Dowody z Biblii

W międzyczasie Jezus stanął przed namiestnikiem, a namiestnik zapytał go: „Czy jesteś królem żydowskim?”

„Tak powiedziałeś” – odpowiedział Jezus.

został oskarżony przez arcykapłanów i starszych, nie odpowiedział. Wtedy Piłat zapytał Go: „Czy nie słyszysz świadectwa, które przynoszą przeciwko tobie?” Ale Jezus nie odpowiedział, nawet na jedno oskarżenie – ku wielkiemu zdziwieniu namiestnika.

Oto, skąd wiemy, że Piłat mówił po grecku. Jego pierwszym językiem była łacina. Wiemy o tym, ponieważ był urzędnikiem rzymskim. Jednak ludzie wspomniani w tym wersecie – arcykapłani, starsi i tłum słuchający – nie mówiliby po łacinie. Gdyby Piłat rozmawiał z nimi , oczywiście nie mówił po łacinie.

Spośród języków, które mogli znać – hebrajskiego, aramejskiego i greckiego – Piłat nie byłby w stanie mówić po hebrajsku i prawdopodobnie znałby grekę daleko lepszy niż aramejski. Grecki jest więc najbardziej prawdopodobnym kandydatem na język, którym mówił w tym przemówieniu do nierzymskiej publiczności.

Dowody z Józefa Flawiusza

Istnieje również znacząca Dowód wskazujący na to, że grecki, chociaż dobrze znany jako język drugorzędny, nie był głównym ani najlepiej rozumianym językiem w czasach Jezusa. Dowód ten pochodzi od Józefa Flawiusza, Wykształcony Żyd i ksiądz.

W swoich pismach Józef Flawiusz często wskazuje, że grecki nie był jego oryginalnym językiem. Na przykład, chociaż przetłumaczył swoje dzieła na grecki i potrzebował w tym celu pomocy. W Wojnach Żydów pisze:

Proponowałem sobie, aby żyć pod rządami Rzymian, aby przetłumaczę te książki na język grecki, które wcześniej napisałem w języku naszego kraju i wysłałem do wyższych barbarzyńców; Ja Józef, syn Macieja, z urodzenia Hebrajczyk, także kapłan, który początkowo sam walczył z Rzymianami i był zmuszony być obecny przy tym, co się potem stało.4

A w starożytności pisze również:

Dla tych z mój własny naród dobrowolnie przyznaje, że znacznie przewyższam ich w nauce należącej do Żydów. Włożyłem też wiele wysiłku w zdobycie wiedzy Greków i zrozumienie elementów języka greckiego, chociaż od tak dawna przyzwyczaiłem się do mówienia własnym językiem, że nie potrafię wymawiać greckiego z wystarczającą dokładnością. . . 5

Harold Hoehner zauważa, że nawet „Józef Flawiusz, który miał możliwości edukacyjne, napisał swoje Bellum Judaicum po aramejsku, a później przetłumaczył je na grecki dla dobra tych pod panowaniem rzymskim; zrobił to z pomocą asystentów, ponieważ jego znajomość greki była niewystarczająca. ”6

Z tego możemy wywnioskować, że grecki nie był pierwszym językiem większości Żydów pierwszego wieku Mówiono o nim tylko wśród diaspory w Jerozolimie, wśród osób zaangażowanych w handel międzynarodowy i handel oraz wśród klas wyższych i wykształconych – takich jak Józef Flawiusz. A o tych, którzy rozumieli grekę – znowu, jak Józef Flawiusz – często był tylko jako drugi język.

Czy Jezus mówił po grecku?

Jezus prawdopodobnie znał grecki dostatecznie dużo, aby go zrozumieć. Ale nie używałby tego języka jako swojego pierwszego języka. nie używał go w swoich codziennych rozmowach ani nie uczył tłumów po grecku.

A co z hebrajskim?

Hebrajski był z pewnością używany w Palestynie w I wieku. Kluczowe pytania to: 1) przez kogo i 2) ile?

Wiemy, że większość dokumentów religijnych została napisana w języku hebrajskim w stuleciach po niewoli babilońskiej. Większość dokumentów społeczności Qumran – w tym prawie wszystkie zwoje znad Morza Martwego – jest napisana po hebrajsku. Wiele literatury deutero-kanonicznej jest również w języku hebrajskim, w tym 1 Księga Machabejska i Księga Koheleta. Shmuel Safrai zauważył, że „wszystkie inskrypcje znalezione w świątyni” są napisane po hebrajsku.7

Samo to nie mówi nam, że mówiono po hebrajsku, a jedynie o tym, że został napisany.

Jednak kilka dokumentów z buntu Bar-Kochby wykazuje pewne dowody na użycie terminów slangowych, skrótów i „innych cech codziennej mowy” 8. Wygląda więc na to, że mówiono również po hebrajsku.

Dodatkowe Dowody wskazujące na hebrajski jako żywy język mówiony ponownie pochodzą od Józefa Flawiusza. W 69 rne, kiedy Rzymianie zbliżali się do Jerozolimy, Tytus poprosił Józefa Flawiusza o przekazanie wiadomości Janowi z Giscala, który wcześniej zdobył miasto. Józef Flawiusz przekazał tę wiadomość po hebrajsku.

Widzieliśmy już, że Józef był księdzem, więc nic dziwnego, że znał hebrajski. Ale jego wybór, aby używać hebrajskiego w ten publiczny sposób, jest wymowny. Józef Flawiusz pisze (w trzeciej osobie):

Po tym Józef Flawiusz stał w takim miejscu, w którym mógł być słyszany nie tylko przez Jana, ale przez znacznie więcej, a następnie oznajmił im, co powierzył mu Cezar, i to w języku hebrajskim.9

Wygląda na to, że pokolenie później Jezus, hebrajski był nadal wystarczająco szeroko rozumiany, że nie tylko mógł nim mówić Józef Flawiusz, ale mógł to zrobić, wiedząc, że duży tłum go zrozumie.

Hebrajski w Galilei

Widzieliśmy to Język hebrajski był rozumiany w społeczności Qumran i wielu w Jerozolimie. A co w Galilei?

Pozabiblijna literatura rabiniczna świadczy o dialekcie galilejskim. Safrai zauważa:

W literaturze rabinicznej jest stwierdzenie, że Judejczycy zachowali nauki badaczy Tory, ponieważ ostrożnie posługiwali się swoim językiem, podczas gdy Galilejczycy, którzy nie byli tak ostrożni w mowie, nie zachowali swojej wiedzy (ur. Eruv. 53a – b; y Ber. 4d, et. al.). Chociaż to powiedzenie jest czasami uważane za dowód na dominację języka aramejskiego nad hebrajskim. . . w rzeczywistości odnosi się tylko do odczucia Judejczyków, że Galilejczycy źle wymówili gardłowe litery ח i צ, a porzucili słabe litery א i ה. 10

Czy był to wyraźny dialekt aramejsko-galilejski, czy hebrajsko-galilejski? Nie możemy być pewni, ale dialekt występuje dwukrotnie w Ewangeliach:

1. Pierwsza relacja o odrębnym dialekcie hebrajsko-galilejskim znajduje się w historii zaparcia się Jezusa przez Piotra. Na dziedzińcu arcykapłana w Jerozolimie obserwatorzy dostrzegają podobieństwa w akcencie między Jezusem a Piotrem. Relacja Mateusza mówi nam, że „ci, którzy tam stali, podeszli do Piotra i powiedzieli:„ Na pewno jesteś jednym z nich; twój akcent cię zdradza ”” (Mateusza 26:73).W Ewangelii Marka i Łukasza osoby postronne mówią „z pewnością jesteś jednym z nich, bo jesteś Galilejczykiem” (Marka 14:70).
2. Drugą relację można znaleźć w Dziejach Apostolskich 2: 7, kiedy to w W dniu Pięćdziesiątnicy naśladowcy Jezusa zostali zidentyfikowani jako Galilejczycy na podstawie akcentu: „Kiedy usłyszeli ten dźwięk, zebrał się tłum zdumiony, ponieważ każdy słyszał, jak mówią w swoim własnym języku. Całkowicie zdumieni zapytali: „Czy nie wszyscy mówią po galilejsku?”

Jeśli to był dialekt hebrajski, nie był to powszechny i nie był to dialekt używany w Jerozolimie.

Najprawdopodobniej Jezus mówił po hebrajsku, ale podobnie jak po grecku nie był jego pierwszym językiem.

Dowiemy się więcej o tym, jak i kiedy mógł za chwilę mówić po hebrajsku. Najpierw jednak przyjrzyjmy się trzeciemu językowi Palestyny pierwszego wieku, aramejskiemu.

Czy Jezus mówił po aramejsku?

Wśród uczonych panuje powszechna zgoda co do Aramejski był podstawowym językiem używanym przez Żydów w Palestynie w I wieku.

Ogromna większość Żydów mówiła nim. Jezus tak przemówił.

To był powszechnie akceptowany pogląd od 1845 roku, kiedy to Abraham Geiger, niemiecki rabin, wykazał, że nawet żydowscy rabini z pierwszego wieku mówili po aramejsku. Przekonująco argumentował, że język hebrajski z pierwszego wieku (hebrajski misznaicki) funkcjonował tylko jako język pisany, a nie jako żywy język mówiony.

Chociaż teza Geigera była przez lata kwestionowana, modyfikowana i łagodzona , jego ogólny argument pozostaje powszechnie akceptowany. Większość Żydów mieszkających w głębi kraju mówiła po aramejsku; prawie nikt nie mówił po hebrajsku.

Istnieją dwa powody, dla których większość uczonych uważa aramejski jako główny język w czasach Jezusa – i język, którym mówił Jezus:

1. Przytłaczająca większość dokumentów i inskrypcje odzyskane z tamtej epoki są w języku aramejskim. Chociaż dokumenty istnieją w językach greckim, hebrajskim, łacińskim i innych, stanowią mniejszość. I chociaż wiele tekstów religijnych jest po hebrajsku (na przykład Zwoje znad Morza Martwego, 15% jest po aramejsku, 3% po grecku, a reszta po hebrajsku), większość tekstów niereligijnych – umowy, faktury, roszczenia własności i inne rodzaje zwykłej komunikacji – są w języku aramejskim. Co więcej, spośród znalezionych inskrypcji hebrajskich prawie wszystkie zostały znalezione w Jerozolimie i wokół niej oraz na pustyni Judzkiej – i praktycznie żadnego nie znaleziono w Galilei. Jeśli hebrajski był regularnie używany w zwykłej rozmowie, istnieje niewiele pisemnych dowodów na poparcie tego.
2. Drugim i być może najbardziej przekonującym dowodem na prymat aramejski jest to, że Pisma Hebrajskie były tłumaczone na aramejski. Może istnieć wiele powodów, dla których Pismo Święte było tłumaczone, ale najbardziej prawdopodobny jest najprostszy: większość zwykłych ludzi nie mogła już rozumieć Pisma Świętego w języku hebrajskim.

To nie oznacza hebrajskiego nie zostało wypowiedziane. Widzieliśmy powyżej, że tak było.

Oznacza to po prostu wyjątek, a nie regułę, w których mówiono po hebrajsku.

John Poirier zauważa, że „konteksty, w których hebrajski nadal mówiono ”były„ zlokalizowane geograficznie (tj. na wzgórzach Judei), zawodowo (tj. wśród kapłanów i mędrców) lub wzdłuż linii sekciarskich (tj. wśród Qumranitów) ”. 11

Upadek hebrajskiego

W jaki sposób status języka hebrajskiego ewoluował od jego używania jako dominującego języka Izraela w VI wieku pne do wysoce zlokalizowanego języka pisanego i używanego tylko w bardzo specyficznych kontekstach w pierwszym – wieku naszej ery? W jaki sposób aramejski zastąpił go?

Po niewoli babilońskiej język hebrajski „zaczął być ideologizowany, tak że jego używanie nie było już kwestią obojętności, lecz nabrał znaczenia symbolicznego i społecznego . '”Stał się„ językiem, którego reprezentacja symbolizowała naród żydowski ”. 12

Ta przemiana nasiliła się po zniszczeniu świątyni w 70 rne, kiedy to„ język hebrajski stracił swoje znaczenie polityczne, ale zachował swoje znaczenie jako symbol żydowskości ”. 13

Ponieważ hebrajski został wyparty przez aramejski, przeszedł z żywego, mówionego języka na język używany najpierw w kontekście religii i liturgii, a po drugie ze względu na jego znaczenie symboliczne— ale nie był używany przez większość ludzi w życiu codziennym do zwykłej rozmowy.

A co z Jezusem?

Dowiedzieliśmy się, że prawdopodobnie to mówił, ale nie wiemy, ile. Czy był prawie dwujęzyczny, mówiąc zamiennie po aramejsku i hebrajsku? Albo, jak inni w jego czasach, czy jego użycie hebrajskiego było rzadkie i zlokalizowane?

Aby odpowiedzieć na to pytanie, musimy wiedzieć dwie rzeczy:

1. Edukacja Jezusa. Jeśli był wykształcony i piśmienny, prawdopodobnie znał dobrze hebrajski i być może mówił nim.
2. Poziom zrozumienia przez słuchaczy. Nawet gdyby Jezus znał hebrajski, nie powiedziałby tego, gdyby oznaczało to, że inni – uczniowie, faryzeusze, tłumy, których nauczał – nie mogliby go zrozumieć.

Mając to na uwadze, weźmy spojrzenie na edukację i umiejętności czytania i pisania w Galilei w I wieku.

Jak wykształcony był Jezus?

Nie wiemy na pewno, ale możemy zgadnąć, rozumiejąc jego Galilejczyka kontekst.

Wiemy, że w Galilei był stosunkowo duży odsetek wykształconych, wykształconych uczonych. Żydzi galilejscy dobrze znali prawo. Przeczytali go, debatowali i dyskutowali.

Shmuel Safrai wymienia żydowskich mędrców, którzy przybyli z Galilei przed rokiem 70 ne:

Zanim przybył do Jerozolimy, R. Johanan ben Zakkai mieszkał w Arabie (= Gabara) w Dolnej Galilei i miał w swojej szkole R. Haninę ben Dosa, który również pochodził z tego miasta. Tuż przed i po zniszczeniu świątyni słyszymy z tego samego miejsca o mędrcach galilejskich, takich jak Abba Jose Holikufri z Tibeonu i R. Sadok. R. Halaphta i R. Hananiah ben Teradyon mieli wspaniałe sądy, pierwszy w Sepphoris, a drugi w Siknin. Również ruchy społeczne i religijne w Galilei i ich zwyczaje, które były wychwalane w tradycji, są niewątpliwie związane z galilejskimi szkołami midraszu w takiej czy innej formie.14

W jaki sposób Jezus wpisał się w tę tradycję uczenia się? David Flusser pisze:

Józef Flawiusz identyfikuje Jezusa z żydowskimi mędrcami. Greckie słowo oznaczające „mądry” ma wspólny korzeń z greckim terminem „sofista”, terminem, który nie miał wówczas negatywnych konotacji, jakie ma dzisiaj. W innym miejscu Józef Flawiusz odnosi się do dwóch wybitnych żydowskich mędrców jako sofistów i ten tytuł był przez niego regularnie używany do wyznaczania wybitnych żydowskich mędrców. Grecki autor Lucian z Samosaty (urodzony ok. 120 r., Zmarł po 190 r.) Podobnie nazywa Jezusa „ukrzyżowanym sofista”. . . Odniesienie Józefa Flawiusza do Jezusa jako „mądrego człowieka” podważa niedawną tendencję do postrzegania Jezusa jako zwykłego chłopa.15

Wiemy również, że Jezus czytał zwój w swoim rodzinnym mieście (Łukasza 4: 16–30), a ten zwój prawdopodobnie byłby napisany po hebrajsku.

Z tego dowodu wiemy, że mędrcy z Galilei byli wykształceni, a wśród nich Jezus był wyjątkowy.

Oznacza to, że z racji swojego wykształcenia Jezus znał hebrajski iz pewnością potrafił nim mówić.

Ale rozmowa po hebrajsku wymaga zarówno mówcy, jak i słuchacza. Czy słuchacze Jezusa zrozumieliby hebrajski?

Jak wykształceni byli słuchacze Jezusa?

Większość uczonych proponuje wskaźniki alfabetyzacji od 10 procent w przypadku najwyższych (William Harris) do mniej niż 3 procent na najniższym końcu (Meir Bar-Ilan) 16. Nawet jeśli te liczby są niskimi szacunkami, nadal jest prawdopodobne, że większość ludzi nie umiała czytać i pisać, a zatem nie znała hebrajskiego.

Ile hebrajskiego mówił Jezus?

Chociaż Jezus znał hebrajski i potrafił nim mówić, w rzeczywistości prawdopodobnie mówił nim tylko w synagodze lub podczas omawiania Tory z rówieśnikami. Poza tymi kontekstami, jest mało prawdopodobne, by ktokolwiek go zrozumiał.

Pierwszym językiem Jezusa – językiem, którego używał w zwykłej rozmowie, językiem, którego używał do nauczania tłumów – był aramejski.

Gdybyś miał zapytać Jezusa, jakim językiem mówił, najprawdopodobniej odpowiedziałby: aramejski.

Uwagi

* * *

Zdjęcie: POP via Flickr; oryginał tutaj.