Biorąc pod uwagę ewentualną przewagę ewolucyjną, ziewanie może być instynktem stadnym. Teorie sugerują, że ziewanie służy synchronizacji nastroju zwierząt stadnych, podobnie jak wycie w watahy wilków. Sygnalizuje zmęczenie wśród członków grupy w celu zsynchronizowania wzorców snu i okresów.

Badania Garretta Norrisa (2013) obejmujące monitorowanie zachowania uczniów czekających w recepcji wskazują na połączenie (wspierane przez neuro -badania obrazowania) między zdolnością empatii a ziewaniem. „Uważamy, że zaraźliwe ziewanie wskazuje na empatię. Wskazuje na uznanie dla innych ludzi„ stanu zachowania i fizjologii ”- mówi Norris.

Od dawna obserwuje się, że odruch ziewania jest zaraźliwy. W 1508 roku Erasmus napisał: „Ziewanie jednego człowieka powoduje kolejne ziewanie”, a Francuzi przysłowiem to „Un bon bâilleur en fait bâiller sept” („Jeden dobry gapowicz sprawia, że siedem innych gapi się”). Często, jeśli jedna osoba ziewa, może to spowodować, że inna osoba ziewnie „empatycznie”. Obserwowanie ziewającej twarzy innej osoby (zwłaszcza oczu), czytanie lub myślenie o ziewaniu lub patrzenie na ziewający obraz może spowodować ziewanie. Bezpośrednią przyczyną zaraźliwego ziewania mogą być neurony lustrzane w korze czołowej niektóre kręgowce, które po wystawieniu na działanie bodźca pochodzącego z organizmów współgatunkowych (tego samego gatunku), a czasami międzygatunkowych, aktywują te same obszary w mózgu. Neurony lustrzane zostały zaproponowane jako siła napędowa do naśladowania, która leży u podstaw większości ludzi uczenie się, takie jak nauka języka. Ziewanie może być pochodną tego samego naśladowczego impulsu.

Badanie z 2007 roku wykazało, że małe dzieci z zaburzeniami ze spektrum autyzmu nie zwiększają częstotliwości ziewania po obejrzeniu filmów wideo z ziewaniem innych osób, w przeciwieństwie do dzieci neurotypowych. W rzeczywistości dzieci autystyczne ziewają mniej podczas filmów wideo z ziewaniem niż podczas filmów kontrolnych.

Związek między zarażeniem ziewaniem a d empatia jest silnie poparta badaniami behawioralnymi przeprowadzonymi w 2011 r. przez Ivana Norscia i Elisabetta Palagi (Uniwersytet w Pizie, Włochy). Badanie wykazało, że – wśród innych zmiennych, takich jak narodowość, płeć i modalność sensoryczna – tylko więzi społeczne przewidywały wystąpienie, częstotliwość i opóźnienie zarażenia ziewaniem. Podobnie jak w przypadku innych miar empatii, wskaźnik zarażenia okazał się największy w odpowiedzi na krewnych, następnie przyjaciół, znajomych i wreszcie obcych. Osoby spokrewnione (r≥0,25) wykazywały największe zarażenie, zarówno pod względem występowania ziewania, jak i częstotliwości ziewania. Nieznajomi i znajomi wykazywali dłuższe opóźnienie w reakcji ziewania (opóźnienie) w porównaniu z przyjaciółmi i rodziną. W związku z tym wydaje się, że zarażenie ziewaniem jest głównie spowodowane emocjonalną bliskością między jednostkami. Asymetria społeczna w zaraźliwym ziewaniu (przy czym zaraźliwe ziewanie występuje częściej między znanymi osobami niż między nieznajomymi) pozostaje, gdy bierze się pod uwagę tylko ziewnięcia, które są słyszalne, ale niewidoczne. Odkrycie to sprawia, że jest mało prawdopodobne, aby u podstaw asymetrii społecznej obserwowanej przy zaraźliwym ziewaniu leżały uprzedzenia wzrokowe.

Wśród naczelnych zaobserwowano dwie klasy ziewania. W niektórych przypadkach ziewanie jest używane jako gest groźby jako sposób na utrzymanie porządku w strukturze społecznej naczelnych. Przeprowadzono szczegółowe badania na szympansach i makakach ogoniastych. Grupie tych zwierząt pokazano nagranie innych ich członków. gatunki ziewają; oba gatunki również ziewają. Pomaga to częściowo potwierdzić „zaraźliwość” ziewania.

Program Discovery Channel „MythBusters” również przetestował tę koncepcję. W swoim nieformalnym badaniu na małą skalę doszedł do wniosku, że ziewanie jest zaraźliwe, chociaż gdzie indziej kwestionowano znaczenie statystyczne tego odkrycia.

Gordon Gallup, który stawia hipotezę, że ziewanie może być sposobem na utrzymanie spokoju mózgu, również wysuwa hipotezę, że „zaraźliwe” ziewanie może być instynktem przetrwania odziedziczonym po naszej ewolucyjnej przeszłości. ”W historii ewolucji człowieka, kiedy byliśmy przedmiotem drapieżnictwa i ataków innych grup, jeśli wszyscy ziewa w odpowiedzi na widok kogoś ziewającego, cała grupa staje się znacznie bardziej czujna. I znacznie lepiej potrafią wykryć niebezpieczeństwo. ”

Badanie przeprowadzone przez University of London sugeruje, że„ zaraźliwość ”ziewania człowieka przenosi się na psy. W badaniu zaobserwowano, że 21 z 29 psów ziewnęło, gdy nieznajomy ziewnął przed nimi, ale nie ziewnął, gdy nieznajomy tylko otworzył usta. Helt i Eigsti (2010) wykazali, że psy, podobnie jak ludzie, stopniowo rozwijają podatność na ziewanie zaraźliwe i że podczas gdy psy powyżej siedmiu miesięcy „łapią” ziewanie od ludzi, młodsze psy są odporne na zakażenie.Badanie wykazało również, że prawie połowa psów zareagowała na ziewanie człowieka, stając się rozluźnioną i senną, co sugeruje, że psy naśladowały nie tylko ziewanie, ale także stan fizyczny, który zwykle odzwierciedla.

Ziewanie ma wiele możliwych funkcji i może wystąpić, gdy organizm dostrzeże korzyści.

Związek z empatiąEdytuj

W badaniu z udziałem pawianów gelada ziewanie było zaraźliwe między osobnikami, zwłaszcza tymi, które były bliskość społeczna. Sugeruje to, że bliskość emocjonalna, a nie bliskość przestrzenna, jest wskaźnikiem zarażenia ziewaniem.

Dowody na występowanie zaraźliwego ziewania związanego z empatią są rzadkie poza naczelnymi. Badano to na gatunkach psowatych, takich jak pies domowy i wilk. Psy domowe wykazały zdolność zaraźliwego ziewania w odpowiedzi na ludzkie ziewanie. Psy domowe wykazały, że potrafią odczytywać ludzkie zachowania komunikacyjne. Ta umiejętność utrudnia ustalenie, czy inne zarażenie ziewaniem wśród psów domowych jest głęboko zakorzenione w ich ewolucyjnej historii lub jest wynikiem udomowienia. W badaniu z 2014 roku zaobserwowano wilki, próbując odpowiedzieć na to pytanie. Wyniki badania wykazały, że wilki są zdolne do zarażenia ziewaniem. To badanie wykazało również, że siła więzi społecznej między osobnikami wpłynęła na częstotliwość zaraźliwego ziewania u wilków, potwierdzając poprzednie badania, które wiążą zaraźliwe ziewanie z bliskością emocjonalną.

Pewne dowody na zaraźliwe ziewanie znaleziono również u papużek falistych ( Melopsittacus undulatus), gatunek papug towarzyskich. Wskazuje to, że zaraźliwe ziewanie mogło ewoluować kilka razy w różnych liniach. Wydaje się, że u papużek falistych zaraźliwe ziewanie nie jest związane z bliskością społeczną.

W niektórych zaburzeniach neurologicznych i psychiatrycznych, takich jak schizofrenia i autyzm, pacjent ma upośledzoną zdolność wnioskowania o stanach psychicznych innych. W takich przypadkach zarażenie ziewaniem można wykorzystać do oceny ich zdolności do wnioskowania lub empatii wobec innych. Zaburzenia ze spektrum autyzmu (ASD) to zaburzenie rozwojowe, które silnie wpływa na rozwój społeczny i komunikacyjny, w tym na empatię. Wyniki różnych badań wykazały zmniejszoną podatność na zaraźliwe ziewanie w porównaniu z grupą kontrolną typowo rozwijających się dzieci. Ponieważ nietypowy rozwój empatii występuje w zaburzeniach ze spektrum autyzmu, wyniki potwierdzają twierdzenie, że zaraźliwe ziewanie i zdolność empatii mają wspólne mechanizmy neuronalne i poznawcze. Podobnie pacjenci cierpiący na zaburzenia neurologiczne i psychiatryczne, takie jak schizofrenia, wykazują upośledzoną zdolność do empatii wobec innych. Zaraźliwe ziewanie jest jednym ze sposobów oceny takich zaburzeń. Kanadyjski psychiatra Heinz Lehmann stwierdził, że wzrost ziewania może przewidywać powrót do zdrowia w schizofrenii. Upośledzenie zaraźliwego ziewania może zapewnić lepszy wgląd w jego związek z podstawowymi przyczynami empatii.

W istniejącej literaturze wciąż istnieje znaczna różnica zdań co do tego, czy zarażenie ziewaniem jest w ogóle związane z empatią. Empatia jest notorycznie trudną do zmierzenia cechą, a literatura na ten temat jest zdezorientowana, ponieważ ten sam gatunek czasami wykazuje związek między zaraźliwym ziewaniem a bliskością społeczną, a czasami najwyraźniej nie. Różni eksperymentatorzy zazwyczaj stosują nieco inne miary empatii, co utrudnia porównania między badaniami i może występować błąd w publikacji, w przypadku którego istnieje większe prawdopodobieństwo publikacji badań, w których stwierdzono istotną korelację między dwiema testowanymi zmiennymi, niż badań, które tego nie robią. Dokonując krytycznej rewizji literatury za i przeciw zarażaniu ziewaniem jako zjawisku związanym z empatią, przegląd z 2020 r. Wykazał, że społeczne i emocjonalne znaczenie bodźca (na podstawie tego, kim jest ziewacz) może być powiązane z poziomem zarażenia ziewaniem , jak sugerują ustalenia neurobiologiczne, etologiczne i psychologiczne. Dlatego dyskusja na ten temat pozostaje otwarta.