O anabatismo é um movimento cristão que remonta à Reforma Radical na Europa. Alguns consideram esse movimento um desdobramento do protestantismo europeu, enquanto outros o veem como algo distinto.

Os anabatistas são cristãos que acreditam em atrasar o batismo até que o candidato confesse sua fé em Cristo, em vez de ser batizado como uma criança. Os amish, huteritas e menonitas são descendentes diretos do movimento. Irmãos de Schwarzenau, Bruderhof e a Igreja Cristã Apostólica são considerados desenvolvimentos posteriores entre os Anabatistas.

O nome Anabatista significa “aquele que batiza novamente”. Seus perseguidores os chamaram assim, referindo-se à prática de batizar pessoas quando se convertiam ou declaravam sua fé em Cristo, mesmo que tivessem sido “batizados” quando crianças. Os anabatistas exigiam que os candidatos ao batismo pudessem fazer uma confissão de fé escolhida livremente e, portanto, rejeitaram o batismo de crianças. Os primeiros membros desse movimento não aceitaram o nome de anabatista, alegando que o batismo infantil não fazia parte das escrituras e, portanto, era nulo e sem efeito. Eles disseram que batizar crentes confessos foi seu primeiro batismo verdadeiro. Balthasar Hubmaier escreveu:

Eu nunca ensinei anabatismo … Mas o batismo correto de Cristo, que é precedido pelo ensino e confissão oral de fé, eu ensino, e dizer que o batismo infantil é um roubo do batismo correto de Cristo.

Os anabatistas foram fortemente perseguidos durante o século 16 e no século 17 por causa de seus opiniões sobre a natureza do batismo e outras questões, tanto por protestantes magisteriais quanto por católicos romanos.

Os anabatistas foram perseguidos em grande parte por causa de sua interpretação das escrituras que os colocava em desacordo com as interpretações oficiais da igreja estatal e do governo. A maioria dos anabatistas aderiu a uma interpretação literal do Sermão da Montanha, que impedia fazer juramentos, participar de ações militares e participar do governo civil. Alguns que praticaram o rebatismo, no entanto, pensaram de outra forma e cumpriram essas exigências da sociedade civil. Eles eram, portanto, tecnicamente anabatistas, embora amish, menonitas e huteritas conservadores, e alguns historiadores, tendam a considerá-los fora do verdadeiro anabatismo.

Propagação dos Anabatistas 1525-1550 na Europa Central

Depois de começar na Suíça, o Anabatismo se espalhou para o Tirol (atual Áustria), Alemanha do Sul, Morávia, Holanda e Bélgica.

Um mapa que mostra a disseminação dos anabatistas de 1525-1550, principalmente dentro do Sacro Império Romano.

Origens

O anabatismo na Suíça começou como um desdobramento das reformas da igreja instigadas por Ulrich Zwingli. Já em 1522, tornou-se evidente que Zwínglio estava no caminho da pregação reformista quando começou a questionar ou criticar práticas católicas como dízimos, missa e até batismo infantil. Zwingli reuniu ao seu redor um grupo de homens reformistas, com quem estudou literatura clássica e as escrituras. No entanto, alguns desses jovens começaram a sentir que Zwingli não estava agindo rápido o suficiente em sua reforma. A divisão entre Zwingli e seus discípulos mais radicais tornou-se evidente em uma disputa em outubro de 1523 realizada em Zurique. Quando a discussão da missa estava prestes a ser encerrada sem fazer nenhuma mudança real na prática, Conrad Grebel levantou-se e perguntou “o que deve ser feito com a missa? Zwingli respondeu dizendo que o conselho tomaria essa decisão. Nesse ponto, Simon Stumpf, um padre radical de Hongg, respondeu, dizendo: “A decisão já foi feita pelo Espírito de Deus.”

Isso O incidente ilustrou claramente que Zwínglio e seus discípulos mais radicais tinham expectativas diferentes. Para Zwingli, as reformas só aconteceriam com a rapidez que o conselho municipal permitisse. Para os radicais, o conselho não tinha o direito de tomar essa decisão, mas a Bíblia era a autoridade final na reforma da igreja. Sentindo-se frustrados, alguns deles começaram a se reunir para estudar a Bíblia por conta própria. Já em 1523, William Reublin começou a pregar contra o batismo infantil nas aldeias ao redor de Zurique, incentivando os pais a não batizarem seus filhos.

O conselho decidiu nesta reunião que todos os que se recusassem a batizar seus filhos dentro de uma semana deve ser expulso de Zurique. Visto que Conrad Grebel se recusou a batizar sua filha Rachel, nascida em 5 de janeiro de 1525, a decisão do conselho foi extremamente pessoal para ele e para outros que não batizaram seus filhos. Assim, quando dezesseis dos radicais se reuniram na noite de sábado, 21 de janeiro de 1525, a situação parecia particularmente sombria.

Naquela reunião, Grebel batizou George Blaurock, e Blaurock por sua vez batizou vários outros imediatamente. Esses batismos foram os primeiros “re-batismos” conhecidos no movimento.Esta continua a ser a data mais amplamente aceita para o estabelecimento do anabatismo.

O anabatismo se espalhou pelo Tirol (atual Áustria), Alemanha do Sul, Morávia, Holanda e Bélgica.

Perseguições

Católicos Romanos e Protestantes perseguiram os Anabatistas, recorrendo à tortura e execução na tentativa de conter o crescimento do movimento. Os protestantes de Zwingli foram os primeiros a perseguir os anabatistas, com Felix Manz se tornando o primeiro mártir em 1527. Em 20 de maio de 1527, as autoridades católicas romanas executaram Michael Sattler. O rei Fernando declarou o afogamento (chamado de terceiro batismo) “o melhor antídoto para o anabatismo”. O regime Tudor, mesmo os monarcas protestantes (Eduardo VI da Inglaterra e Elizabeth I da Inglaterra), perseguiram os anabatistas por serem considerados radicais demais e, portanto, um perigo para a estabilidade religiosa. A perseguição aos anabatistas foi tolerada pelas antigas leis de Teodósio I e Justiniano I, que foi condenado pelos donatistas, que decretou a pena de morte para qualquer um que praticasse o rebatismo. Martyrs Mirror, de Thieleman J. van Braght, descreve a perseguição e execução de milhares de anabatistas em várias partes da Europa entre 1525 e 1660 . A perseguição contínua na Europa foi em grande parte responsável pelas emigrações em massa para a América do Norte por amish, huteritas e menonitas.

Queima de um anabatista

A queima de uma anabatista holandesa do século 16, Anneken Hendriks, que foi acusada de heresia pela Inquisição espanhola.