por Alberto A. Martínez

Quando ele era menino, sim. Ele estudou a Bíblia com amor, não sentiu nenhuma contradição entre o catolicismo e o judaísmo, parou de comer carne de porco, escreveu pequenas canções para Deus e as cantou enquanto voltava da escola para casa. Mas aos doze anos, ao ler livros de ciências, ele abandonou abruptamente todas as suas crenças religiosas. Ele manteve uma “curiosidade sagrada” pelos mistérios e maravilhas da natureza.

É bem conhecido que décadas depois ele fez declarações espirituosas sobre Deus: que Ele não joga dados; que Deus é astuto, mas não malicioso. Einstein escreveu a famosa frase: “Ciência sem religião é manca, religião sem ciência é cega”. E no ano da sua morte, em 1955, um estudante o citou como tendo dito uma vez: “Quero saber como Deus criou este mundo. Não estou interessado neste ou naquele fenómeno, no espectro deste ou daquele elemento. querem saber seus pensamentos, o resto são detalhes. ”

No entanto, as declarações de Einstein sobre Deus eram notoriamente ambíguas. Portanto, muitos judeus, cristãos, ateus e outros abraçaram Einstein como um dos seus – escolhendo suas citações mais atraentes. Ateus como Richard Dawkins ficam felizes que às vezes Einstein esclarece que por “Deus” ele realmente quis dizer “natureza”. No entanto, às vezes ele comentou “Eu não sou ateu.” Outras vezes, Einstein disse que acreditava no Deus de Spinoza. Na década de 1670, esse filósofo holandês expressou grande reverência pela harmonia legítima da natureza, argumentando que Deus não tem personalidade, consciência, emoções ou vontade. Em 1929, Einstein elogiou a perspectiva de Spinoza como um “sentimento profundo em uma mente superior que se revela no mundo da experiência”. No entanto, ao mesmo tempo, ele expressou dúvidas sobre se poderia justamente se descrever como um panteísta como Spinoza.

Em sua biografia de Einstein, best-seller do New York Times, Walter Isaacson argumenta que Einstein não usou o a palavra Deus como apenas um outro nome para a natureza. Isaacson insiste que Einstein não era secretamente ateu, mas sim, que Einstein acreditava em um Criador impessoal que não se intromete em nossas vidas diárias. Da mesma forma, muitos outros escritores também pensam que, visto que Einstein não acreditava em um Deus pessoal, um Criador paternal que se preocupa conosco, e não sendo ateu, que portanto acreditava em um Deus impessoal.

Em 1936, Einstein escreveu uma carta a uma menina, na qual ele explicou: “todos os envolvidos seriamente na ciência se convencem de que as leis da natureza manifestam um espírito que é muito superior ao homem, e diante do qual nós, com nossa modesta força, devemos humildemente nos curvar.” Isso certamente parece religioso, mas o que ele quis dizer com “um espírito”? As respostas de Einstein a estranhos curiosos, crianças, repórteres ou amigos próximos às vezes eram notavelmente diferentes. Em alguns casos, ele usou expressões coloquiais que preferia reformular de forma mais exata contextos. Ele lamenta que muitas de suas expressões casuais tenham posteriormente sido objeto de dissecação pública.

Em contraste com as famosas citações que retratam o velho Einstein como um homem religioso, é menos conhecido o que ele descreveu em particular ele próprio como agnóstico. Em 1869, “o buldogue de Darwin”, Thomas Henry Huxley cunhou a palavra “agnóstico” como uma atitude de ignorância fundamentada temporária, para não pretender conhecer conclusões que ainda não foram demonstradas cientificamente. Vinte anos depois, Huxley comentou: “Eu inventei a palavra ‘agnóstico’ para denotar pessoas que, como eu, se confessam irremediavelmente ignorantes sobre uma variedade de assuntos, sobre os quais metafísicos e teólogos, ambos ortodoxos e heterodoxos, dogmáticos com a maior confiança … ”Popularmente, o agnosticismo ficou conhecido simplesmente como a posição de admitir que não se sabe se Deus existe.

Em 1949, Einstein escreveu uma carta a um marinheiro curioso nos Estados Unidos Marinha, explicando que “Você pode me chamar de agnóstico”. Em 1950, ele respondeu a outro correspondente: “Minha posição em relação a Deus é a de um agnóstico. Estou convencido de que a consciência vívida da importância primordial dos princípios morais para a melhoria e enobrecimento da vida não precisa da ideia de um legislador, especialmente um legislador que trabalha com base na recompensa e na punição. ” Então, em 1952, em uma carta a um filósofo, Einstein expressou francamente suas opiniões não adoçadas: “A palavra Deus é para mim nada mais do que a expressão e produto das fraquezas humanas, a Bíblia uma coleção de lendas honrosas, mas ainda primitivas em abundância. Sem interpretação , não importa o quão sutil, pode mudar isso (para mim). ” Einstein acrescentou que o povo judeu não era melhor do que qualquer outro grupo de pessoas: “Não posso averiguar nada dos Escolhidos sobre eles.” Ele disse que todas as religiões são “superstições primitivas.”

Ele escreveu comentários tão severos em cartas privadas, em contraste com seus pronunciamentos publicados sobre Deus e religião. Então, Einstein era realmente religioso? Ou ele era politicamente correto em público? Em 1930, aos cinquenta e um anos, foi publicado um artigo no qual ele se descrevia como “profundamente religioso”. Mas a essa altura ele já era uma celebridade mundial. Ele sabia que cada palavra que dizia poderia ser analisada e interpretada. Ao longo dos anos, ele explicou que era religioso apenas na medida em que sentia um profundo sentimento de admiração e reverência pelas leis e mistérios da natureza.

Mas o que geralmente queremos dizer quando dizemos que alguém é religioso? A maioria das crenças e práticas que associamos de forma distinta a pessoas religiosas não existiam em Einstein. Ele negou a existência de um Deus que cuida dos humanos, ele argumentou que não há nada de divino na moralidade, ele não acreditava em nenhuma Escritura sagrada, ele não tinha fé nos ensinamentos religiosos, ele rejeitou a autoridade de todas as igrejas e templos, ele não pertencia a nenhuma congregação, ele negou a existência de almas, vida após a morte, recompensas ou punições divinas. Ele negou a existência de milagres que suspendem as leis da natureza. Ele rejeitou todo o misticismo, ele não acreditava no livre arbítrio, ele não acreditava em nenhum profeta ou salvador. Ele negou o quando há qualquer objetivo na vida ou na ordem do universo, ele não pratica rituais religiosos e não reza.

Tendo rejeitado a maioria dos aspectos da religião, o jovem Einstein tinha algumas opções: que ele não era uma pessoa religiosa, ou pelo contrário, encontre uma forma alternativa de definir religiosidade. Ele escolheu o último caminho. Na ciência, Einstein teve grande sucesso ao redefinir os conceitos tradicionais: ele redefiniu os conceitos de tempo, energia, massa, gravidade e muito mais. Então ele tentou fazer a mesma coisa com a religião. Em 1950, ele explicou a seu amigo íntimo de juventude, Maurice Solovine: “Não encontrei expressão melhor do que ‘religioso’ para a confiança na natureza racional da realidade, visto que é acessível à razão humana.”

Em vez de aceitar as Escrituras, rituais ou tradições, Einstein se concentrou nas maravilhas da natureza. Ao redefinir a religião para incluir em sua essência as emoções e atitudes que Einstein cultivava, então e só então Einstein poderia se descrever como um homem profundamente religioso. Por exemplo, ele se autodenominava profundamente religioso, mas não orava. Portanto, em suas novas definições, não orar tornou-se um ato de um homem profundamente religioso, que confia plenamente nas leis da natureza. Uma vez ele escreveu a Leo Szilard: “como contanto que você ore a Deus e lhe peça algum benefício, você não é um homem religioso. ”

Resumindo, o bom e velho Einstein era agnóstico, não acho que ele fosse muito religioso. Perdoe-me por fazer uma analogia não científica. Suponha que alguém nos diga que realmente adora pizza, mas depois diz que prefere sem molho, não gosta de massa, é alérgico a queijo e acredita que quem pede coberturas não gosta de pizza. Aí perguntamos: mas como você pode dizer que realmente ama pizza? Ele responde: “porque tenho um profundo apreço por sua essência.”

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Em 2008, a carta de Einstein sobre o assunto da religião que é retratada acima surpreendeu o público e foi vendida em leilão por incríveis £ 207.000 ($ 404.000) em vez dos £ 6.000-8.000 estimados pela Bloomsbury Auctions. Alberto Martínez traduz parte da carta aqui:

A palavra Deus é para mim nada mais do que a expressão e produto das fraquezas humanas, a Bíblia uma coleção de lendas honrosas, mas ainda primitivas em grande quantidade. Nenhuma interpretação, por mais sutil que seja, pode mudar isso (para mim). Essas interpretações refinadas são naturalmente muito variados e quase nada têm a ver com o texto original. Para mim, a religião judaica inalterada, como todas as outras religiões, é uma encarnação de superstições primitivas. E o povo judeu a quem pertenço de bom grado e com cuja mentalidade tenho um afinidade profunda, não têm qualidade diferente para mim do que outras pessoas. minha experiência diz que eles também não são melhores em nada do que outros grupos humanos, embora pelo menos a falta de poder os afaste dos piores excessos. Portanto, não posso determinar nada de “escolhido” sobre eles.

No geral, acho doloroso que você reivindique uma posição privilegiada e procure defendê-la com duas paredes de orgulho: uma externa como homem e uma interno como judeu. Como homem, você reivindica certa isenção de causalidade válida; como judeu, um privilégio para o monoteísmo. Mas uma causalidade limitada não é mais causalidade, como nosso maravilhoso Spinoza havia dito pela primeira vez nos termos mais fortes. E as interpretações animistas das religiões naturais também são por meio da monopolização não inválidas. Com tais paredes caímos essencialmente no auto-engano, mas elas não nos ajudam em nossa busca por uma moralidade superior. Pelo contrário.

Agora, embora eu tenha expressado com toda a honestidade nossas diferentes crenças, ainda tenho a certeza de que concordamos amplamente em questões importantes, por ex. em nossa avaliação da conduta humana. O que nos separa, nos termos de Freud, são “apoios” e “racionalizações” intelectuais. Portanto, acredito que nos entenderíamos bem se falássemos sobre coisas concretas.

Com os melhores agradecimentos e votos de boa sorte,

seu

A. Einstein.