GHOST DANCE

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The Ghost Dance, um movimento religioso messiânico nativo americano, originou-se em Nevada por volta de 1870, desbotou, ressurgiu em sua forma mais conhecida no inverno de 1888-89, então se espalhou rapidamente por grande parte das Grandes Planícies, onde centenas de adeptos morreram no Massacre do Joelho Ferido de 1890.

Em 1869 ou 1870, Tävibo, um Paiutea do norte e primeiro profeta da Dança Fantasma, pregou que os brancos desapareceriam da terra e os índios mortos voltariam para desfrutar de uma vida utópica. Ele também alegou comunicar-se com os mortos e ensinou seus seguidores a fazerem uma dança circular cerimonial que contribuiu para que o movimento ganhasse o rótulo Ghost Dance. O movimento se espalhou por Nevada e partes da Califórnia e Oregon, mas diminuiu depois que as profecias não se materializaram. Outro profeta Papa, Wovoka, reviveu o movimento em 1889. Rumores de ser Tävibo “sson, e certamente influenciado por seus ensinamentos, Wovoka teve uma visão do Ser Supremo em 1889, após a qual ele pregou uma coexistência pacífica e uma forte ética de trabalho e ensinou canções e danças cerimoniais para ressuscitar índios mortos. De acordo com a visão, se os índios seguissem essas práticas, eles seriam reunidos com os mortos e os brancos desapareceriam. Índios que já haviam se inscrito na primeira Dança Fantasma tendiam a rejeitar a versão Wovoka “, mas a segunda Dança Fantasma encontrou aceitação entre as tribos das Planícies como longínquos como Dakotas, Nebraska, Kansas, Oklahoma e Texas.

A Ghost Dance não afetou nenhum grupo mais do que as bandas Lakota Sioux que a adotaram. Várias bandas Lakota enviaram emissários para entrevistar Wovoka sobre seus ensinamentos. Eles relataram, no início de 1890, a mensagem de Wovoka de que a realização de cerimônias e canções da Dança Fantasma traria de volta índios mortos, devolveria rebanhos de búfalos abundantes e induziria um desastre natural que varreria os brancos, restaurando assim o modo de vida indígena que existia antes do contato com os europeus. A Dança Fantasma proporcionou um mensagem esperançosa para todos os índios, mas provou ser particularmente atraente para os Lakotas que sofriam de más condições nas reservas e para os líderes Lakota, como Touro Sentado (Tantanka Iyotanka), que resistiram à política indígena dos Estados Unidos. Os participantes de Lakota adicionaram vestimentas conhecidas como camisas fantasmas às cerimônias e canções trazidas pelos emissários. Eles acreditavam que as camisas brancas de musselina, decoradas com uma variedade de símbolos, os protegiam do perigo, incluindo balas. Os lakotas “vizinhos brancos e funcionários de reservas consideravam o movimento uma ameaça à política indígena dos EUA e acreditavam que as cerimônias de Dança Fantasma e camisas fantasmas indicavam que os Lakota pretendiam iniciar um war.Reservation officia É um apelo ao governo dos EUA para parar de dançar. O governo despachou o Exército dos EUA e pediu a suspensão de líderes importantes, como Touro Sentado e Pé Grande (Si Tanka). A polícia indiana matou SittingBull enquanto o prendia. Duas semanas depois, em 29 de dezembro de 1890, membros do SeventhCavalry mataram Pé Grande e pelo menos 145 de seus seguidores (as estimativas de baixas variam para mais de 300) no Massacre de Wounded Knee, eliminando assim os principais líderes mais opostos aos Estados Unidos e sua política indígena. Muitos historiadores apontaram Wounded Knee como o último episódio nas guerras indígenas do Ocidente.

A Dança Fantasma morreu entre os Lakotasapós Wounded Knee, mas sobreviveu em outro lugar nas Planícies. Uma comunidade Dakota Sioux no Canadá, por exemplo , praticou a Dança Fantasma na década de 1960. Durante a década de 1970, Leonard Crow Dog, um santo Oglala Lakota afiliado ao Movimento Indígena Americano, reviveu a Dança Fantasma como parte do movimento Red Power. Para muitos, a Dança Fantasma representou a resistência à política indiana dos EUA e à cultura americana e foi um ponto de encontro para preservar a cultura indiana tradicional.

Veja também NATIVOS AMERICANOS: Touro Sentado / PROTEST AND DISSENT: American Indian Movement / WAR: Wounded Knee Massacre.

Todd M. KerstetterTexas Christian University

Hittman, Michael. Wovoka and the Ghost Dance. Lincoln: University of Nebraska Press, 1997.

Kehoe, Alice Beck. TheGhost Dance: Ethnohistory and Revitalization. New York: Holt , Rinehart e Winston, 1 989.

Mooney, James. TheGhost-Dance Religion and the Sioux Outbreak of 1890, Décimo quarto Relatório Anual do Bureau of AmericanEthnology, 1892-93, pt. 2. Washington DC: GovernmentPrinting Office, 1896.