O que acontece depois que morremos?

O judaísmo é notoriamente ambíguo sobre esse assunto. A imortalidade da alma, o Mundo Vindouro e a ressurreição dos mortos são características proeminentes na tradição judaica, mas exatamente o que essas coisas são e como se relacionam entre si sempre foi vago.

LEIA : Mais sobre morte e luto judaico

As concepções judaicas de céu e inferno – Gan Eden (Jardim do Éden) e Gehinnom – estão associadas à crença na imortalidade e / ou no mundo vindouro, e também foram desenvolvidas independente desses conceitos.

A maioria das idéias judaicas sobre a vida após a morte se desenvolveu em tempos pós-bíblicos.

O que a Bíblia diz

A própria Bíblia tem muito poucas referências à vida após a morte. Sheol, as entranhas da terra, é retratado como o lugar dos mortos, mas na maioria dos casos Sheol parece ser mais uma metáfora para o esquecimento do que um lugar real onde os mortos “vivem” e retêm a consciência.

A noção de ressurreição aparece em duas fontes bíblicas tardias, Daniel 12 e Isaías 25-26.

Daniel 12: 2 – “Muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, alguns para a eternidade vida, outros para reprovação, para eterno aborrecimento ”- implica que a ressurreição será seguida por um dia de julgamento. Aqueles julgados favoravelmente viverão para sempre e aqueles julgados como iníquos serão punidos.

Ressurreição e o Messias

A tradição judaica posterior, no entanto, não é clara sobre exatamente quem será ressuscitado, quando acontecerá, e o que acontecerá.

Algumas fontes sugerem que a ressurreição dos mortos ocorrerá durante a era messiânica. Outros indicam que a ressurreição seguirá a era messiânica. Da mesma forma, de acordo com alguns, apenas os justos serão ressuscitados, enquanto de acordo com outros, todos serão ressuscitados e – como está implícito em Daniel – um dia de julgamento se seguirá.

O texto de Daniel provavelmente data do segundo século AEC, e em algum ponto durante os dois séculos que se seguiram, outra ideia de vida após a morte entrou no judaísmo: a imortalidade da alma, a noção de que a alma humana continua viva mesmo após a morte do corpo. Na Idade Média, os místicos judeus expandiram essa ideia, desenvolvendo teorias sobre a reencarnação – a transmigração da alma.

O mundo que virá

O mundo que virá (olam haba) é o ideia judaica mais onipresente relacionada ao fim dos dias. Ele aparece nas primeiras fontes rabínicas como a recompensa final do judeu individual (e possivelmente do gentio justo). O Talmud contém descrições esparsas do mundo vindouro, às vezes comparando-o a coisas espirituais, como estudar Torá, outras vezes comparando-o a prazeres físicos, como sexo.

No entanto, não é surpreendente que não seja óbvio o que exatamente é o “Mundo vindouro” e quando ele existirá. De acordo com Nahmanides, entre outros, o Mundo vindouro é a era que será inaugurada pela ressurreição dos mortos, o mundo que será desfrutado pelos justos que mereceram uma vida adicional. De acordo com Maimônides, o Mundo vindouro refere-se a um tempo ainda além do mundo dos ressuscitados. Ele acreditava que os ressuscitados morrerão uma segunda morte, momento em que as almas dos justos desfrutarão de uma vida espiritual , existência incorpórea na presença de Deus.

Ainda, em outras fontes, o Mundo vindouro se refere ao mundo habitado pelos justos imediatamente após a morte – ou seja, o céu, Gan Eden. Nesta visão, o Mundo to Come existe agora, em algum paralelo universo.

Céu e inferno

De fato, a noção de céu e inferno pode ser a mais ambígua de todas as idéias judaicas de vida após a morte. Referências a Gehinnom como um lugar de julgamento ardente podem ser encontradas na literatura apocalíptica do período do Segundo Templo. O Talmud embelezou essa ideia, alegando que Gehinnom é 60 vezes mais quente do que o fogo terrestre (Berakhot 57b).

A referência mais antiga ao Gan Eden (o Jardim do Éden) e Gehinnom como um par é provavelmente a declaração rabínica do sábio Yochanan ben Zakkai do século I: “Existem dois caminhos diante de mim, um que leva ao Gan Eden e o outro a Gehinnom (Berakhot 28b).”

Muitas questões permanecem, no entanto. Se as fontes que referem-se ao Mundo vindouro referem-se ao Gan Eden, então o que é o mundo dos ressuscitados? E se o julgamento segue imediatamente a morte, então qual a necessidade do julgamento que seguirá a ressurreição?

Embora alguns estudiosos judeus tentaram esclarecer essas ideias, seria impossível reconciliar todos os textos e fontes judaicas que discutem a vida após a morte.

Inscreva-se para uma Viagem pelo Luto & Luto: Quer você tenha perdido um ente querido recentemente ou apenas queira aprender o básico dos rituais de luto judaico , esta série de e-mails em 8 partes o guiará por tudo que você precisa saber e o ajudará a se sentir apoiado e confortado em um momento difícil.