PrehistoryEdit

Em 2010, um metatarso de “Callao Man”, descoberto em 2007, estava datado por meio de séries de urânio datando de 67.000 anos.

Antes disso, pensava-se que os primeiros restos humanos encontrados nas Filipinas fossem fragmentos fossilizados de um crânio e maxilar, descobertos na década de 1960 pelo Dr. Robert B. Fox, antropólogo do Museu Nacional. Os antropólogos que examinaram esses vestígios concordaram que pertenciam a seres humanos modernos. Isso inclui o Homo sapiens como distinto da espécie Homo erectus de meados do Pleistoceno.

Os fósseis do “Homem Tabon” são considerados provenientes de um terceiro grupo de habitantes, que trabalharam na caverna entre 22.000 e 20.000 aC . O nível de uma caverna anterior está tão abaixo do nível que contém conjuntos de fogueiras para cozinhar que deve representar datas do Pleistoceno Superior, como 45 ou 50 mil anos atrás. Os pesquisadores dizem que isso indica que os restos mortais eram pré-mongolóides, de cerca de 40.000 anos atrás. Mongolóide é o termo que os antropólogos aplicaram ao grupo étnico que migrou para o sudeste da Ásia durante o período do Holoceno e evoluiu para o povo austronésico (associado ao marcador genético Haplogrupo O1 (Y-DNA)), um grupo de falantes de malaio-polinésia incluindo aqueles da Indonésia, Filipinas, Malásia, Malgaxe, os aborígines não chineses de Taiwan ou de Rhea.

Flutuações nas linhas costeiras antigas entre 150.000 aC e 17.000 aC conectaram a região do arquipélago malaio com o sudeste asiático marítimo e Filipinas. Isso pode ter permitido migrações antigas para as Filipinas do sudeste da Ásia marítima, aproximadamente 50.000 aC a 13.000 aC.

Um estudo de filogenias de linguagem de janeiro de 2009 por RD Gray na Universidade da Califórnia, Los Angeles, publicado em a revista Science sugere que a expansão populacional dos povos austronésios foi desencadeada pelo aumento do nível do mar na plataforma Sunda no final da última era glacial. expansão ed, que se mudou para o norte através das Filipinas e para Taiwan, enquanto uma segunda ponta de expansão se espalhou para o leste ao longo da costa da Nova Guiné e na Oceania e na Polinésia.

Os Negritos são provavelmente descendentes das populações indígenas da Sunda massa de terra e a Nova Guiné, anteriores aos povos mongolóides que mais tarde entraram no Sudeste Asiático. Vários estudos também mostram que os negros do sudeste da Ásia à Nova Guiné compartilham uma afinidade craniana mais próxima com os australo-melanésios. Eles foram os ancestrais de tribos das Filipinas como Aeta, Agta, Ayta, Ati, Dumagat e outros grupos semelhantes. Hoje, eles representam apenas 0,03% da população total das Filipinas.

A maioria dos filipinos atuais é produto de um longo processo de evolução e movimento de pessoas. Após as migrações em massa através de pontes terrestres, as migrações continuaram de barco durante a era marítima do Sudeste Asiático. As raças antigas foram homogeneizadas em malaio-polinésios que colonizaram a maioria dos arquipélagos das Filipinas, Malásia e Indonésia.

Época arcaica (até 1565) Editar

Desde pelo menos o século 3, vários grupos étnicos estabeleceram várias comunidades. Estes foram formados pela assimilação de vários reinos nativos das Filipinas. Os povos do sul e do leste da Ásia, juntamente com o povo do arquipélago indonésio e da Península Malaia, negociaram com os filipinos e introduziram o hinduísmo e o budismo nas tribos nativas das Filipinas. A maioria dessas pessoas ficou nas Filipinas, onde foram lentamente absorvidas pelas sociedades locais.

Muitos dos barangay (municípios tribais) estavam, em vários graus, sob a jurisprudência de jure de um dos vários impérios vizinhos, entre eles o malaio Srivijaya, javanês Os impérios Majapahit, Brunei, Malacca, Indian Chola, Champa e Khmer, embora de fato tivessem estabelecido seu próprio sistema independente de governo. Relações comerciais com Sumatra, Bornéu, Java, Camboja, Península Malaia, Indochina, China, Japão, Índia e Arábia. Assim, surgiu uma talassocracia com base no comércio internacional.

Mesmo os barangays dispersos, através do desenvolvimento do comércio interinsular e internacional, tornaram-se culturalmente mais homogêneos no século IV. A cultura e a religião hindu-budista floresceram entre os nobres desta época.

No período entre o século 7 e o início do século 15, surgiram numerosos centros comerciais prósperos, incluindo o Reino de Namayan, que floresceu ao lado da Baía de Manila, Cebu, Iloilo, Butuan, o Reino de Sanfotsi situado em Pangasinan, o Reino de Luzon agora conhecido como Pampanga que se especializou no comércio com a maior parte do que agora é conhecido como Sudeste Asiático, e com a China, Japão e o Reino de Ryukyu em Okinawa.

A partir do século 9 em diante, um grande número de comerciantes árabes do Oriente Médio se estabeleceram no arquipélago malaio e se casaram com os indígenas locais malaios, bruneianos, malaios, indonésios e de Luzon e Visayas populações.

Nos anos que antecederam o ano 1000 dC, já havia várias sociedades marítimas existentes nas ilhas, mas não houve unificação estado político abrangendo todo o arquipélago filipino. Em vez disso, a região era pontilhada por vários barangays semi-autônomos (assentamentos variando de vilas a cidades-estado) sob a soberania de talassocracias concorrentes governadas por datus, rajás ou sultões ou por sociedades agrícolas de terras altas governadas por “pequenos plutocratas”. Estados como Wangdoms de Ma-i e Pangasinan, Reino de Maynila, Namayan, o Reino de Tondo, os Kedatuans de Madja-as e Dapitan, os Rajahnates de Butuan e Cebu e os sultanatos de Maguindanao, Lanao e Sulu coexistiram as sociedades montanhosas de Ifugao e Mangyan. Algumas dessas regiões faziam parte dos impérios malaios de Srivijaya, Majapahit e Brunei.

Sistemas históricos de castas Editar

Datu – O Tagalog maginoo, o Kapampangan ginu e o Visayan tumao eram a classe social da nobreza entre várias culturas das Filipinas pré-coloniais. Entre os visayans, os tumao eram ainda mais distintos das famílias reais imediatas, ou uma classe dominante.

Timawa – A classe timawa eram plebeus livres de Luzon e os visayas que podiam possuir suas próprias terras e não os possuíam têm que prestar homenagem regular a um maginoo, embora sejam, de vez em quando, obrigados a trabalhar nas terras de um datu e ajudar em projetos e eventos comunitários. Eles são livres para mudar sua lealdade a outro datu se se casarem para outra comunidade ou se decidissem se mudar.

Maharlika – Os membros da classe dos guerreiros Tagalog conhecidos como maharlika tinham os mesmos direitos e responsabilidades que os timawa, mas em tempos de guerra eles eram obrigados a servir seus datu na batalha. Eles tinham que se armar às suas próprias custas, mas conseguiam ficar com o saque que levaram. Embora fossem parcialmente relacionados à nobreza, os maharlikas eram tecnicamente menos livres do que os timawas porque não podiam deixar um datu ” serviço s sem primeiro hospedar um grande pu festa blica e pagando ao datu entre 6 e 18 pesos em ouro – uma grande soma naquela época.

Alipin – comumente descrito como “servo” ou “escravo”. No entanto, isso é impreciso. O conceito de alipin baseava-se em um sistema complexo de obrigação e reembolso por meio do trabalho na antiga sociedade filipina, em vez da compra real de uma pessoa como na escravidão ocidental e islâmica. Membros da classe alipin que possuíam suas próprias casas eram mais precisamente equivalentes aos servos e plebeus europeus medievais.

No século 15, missionários árabes e indianos e comerciantes da Malásia e Indonésia trouxeram o Islã para as Filipinas, onde ele substituiu e foi praticado junto com as religiões indígenas. Antes disso, as tribos indígenas das Filipinas praticavam uma mistura de animismo, hinduísmo e budismo. Aldeias nativas, chamadas barangays, eram povoadas por habitantes locais chamados Timawa (classe média / homens livres) e Alipin (servos & escravos). Eles eram governados por Rajahs, Datus e Sultans, uma classe chamada Maginoo (realeza) e defendidos pelos Maharlika (nobres menores, guerreiros reais e aristocratas). Esses Royals e Nobles são descendentes de filipinos nativos com vários graus de indo-ariano e dravidiano, o que é evidente na análise de DNA de hoje entre os membros da realeza do sudeste asiático.Essa tradição continuou entre os comerciantes espanhóis e portugueses que também se casaram com as populações locais.

Povoação e governo hispânico (1521–1898) Editar

As Filipinas foram colonizadas pelos espanhóis. A chegada do explorador português Ferdinand Magellan (português: Fernão de Magalhães) em 1521 deu início a um período de colonização europeia. Durante o período do colonialismo espanhol, as Filipinas eram parte do Vice-Reino da Nova Espanha, que era governado e controlado pela Cidade do México. Os primeiros colonos espanhóis eram principalmente exploradores, soldados, funcionários do governo e missionários religiosos nascidos na Espanha e no México. A maioria dos espanhóis que se estabeleceram era de ascendência andaluza, mas também havia colonos catalães, mouros e bascos. Os Peninsulares (governadores nascidos na Espanha), em sua maioria de ascendência castelhana, estabeleceram-se nas ilhas para governar seu território. A maioria dos colonos se casou com as filhas de rajás, datus e sultões para reforçar a colonização das ilhas. As castas Ginoo e Maharlika (membros da realeza e nobres) nas Filipinas, antes da chegada dos espanhóis, formaram a privilegiada Principada (nobreza) durante o período espanhol.

A chegada dos espanhóis às Filipinas atraiu novas ondas de imigrantes da China, e o comércio marítimo floresceu durante o período espanhol. Os espanhóis recrutaram milhares de trabalhadores migrantes chineses chamados sangleys para construir a infraestrutura colonial nas ilhas. Muitos imigrantes chineses se converteram ao cristianismo, casaram-se com os locais, adotaram nomes e costumes hispanizados e foram assimilados, embora os filhos de uniões entre filipinos e chineses assimilados continuassem sendo designados nos registros oficiais como mestiços de sangley. Os mestiços chineses estiveram em grande parte confinados à área de Binondo até o século XIX. No entanto, eles eventualmente se espalharam por todas as ilhas e se tornaram comerciantes, proprietários de terras e agiotas.

Nos séculos 16 e 17, milhares de comerciantes japoneses também migraram para as Filipinas e foram assimilados pela população local.

As forças britânicas ocuparam Manila entre 1762 e 1764 como parte da Guerra dos Sete Anos. No entanto, a única parte das Filipinas que os britânicos mantiveram foi a capital colonial espanhola de Manila e a principal porto naval de Cavite, ambos localizados na baía de Manila. A guerra foi encerrada pelo Tratado de Paris (1763). No final da guerra, os signatários do tratado não sabiam que Manila havia sido tomada pelos britânicos e estava sendo administrar ed como uma colônia britânica. Consequentemente, nenhuma provisão específica foi feita para as Filipinas. Em vez disso, eles caíram sob a provisão geral de que todas as outras terras não previstas de outra forma fossem devolvidas ao Império Espanhol. Muitas tropas Sepoys indianas e seus capitães britânicos se amotinaram e foram deixados em Manila e em algumas partes dos Ilocos e Cagayan. Os de Manila se estabeleceram em Cainta, Rizal e os do norte se estabeleceram em Isabela. A maioria foi assimilada pela população local.

Um total de 110 galeões Manila-Acapulco zarparam entre 1565 e 1815, durante o comércio das Filipinas com o México. Até 1593, três ou mais navios zarpavam anualmente de cada porto, trazendo consigo as riquezas do arquipélago para a Espanha.Crioulos europeus, mestiços e descendentes de portugueses, franceses e mexicanos das Américas, principalmente da América Latina, entraram em contato com os filipinos. Cristãos japoneses, indianos e cambojanos que fugiram de perseguições religiosas e campos de extermínio também se estabeleceram nas Filipinas durante os séculos 17 a 19.

Com a inauguração do Canal de Suez em 1867, a Espanha abriu as Filipinas para comércio. Investidores europeus, como ingleses, holandeses, alemães, portugueses, russos, italianos e franceses, estiveram entre os que se estabeleceram nas ilhas à medida que os negócios aumentavam. Mais espanhóis chegaram durante o século seguinte. Muitos desses migrantes europeus casaram-se com mestiços locais e assimilaram a população indígena.

Edição moderna tardia

Após a derrota da Espanha durante a Guerra Hispano-Americana em 1898, o general filipino Emilio Aguinaldo declarou independência em 12 de junho, enquanto o general Wesley Merritt se tornou o primeiro governador americano das Filipinas. Em 10 de dezembro de 1898, o Tratado de Paris encerrou formalmente a guerra, com a Espanha cedendo as Filipinas e outras colônias aos Estados Unidos em troca de US $ 20 milhões.

A guerra filipino-americana resultou na morte de pelo menos 200.000 civis filipinos. Algumas estimativas para o total de civis mortos chegam a 1.000.000. Após a Guerra Filipino-Americana, o governo civil dos Estados Unidos foi estabelecido em 1901, com William Howard Taft como o primeiro governador-geral americano. Vários americanos se estabeleceram nas ilhas e milhares de casamentos inter-raciais entre americanos e filipinos ocorreram desde então. Devido à localização estratégica das Filipinas, até 21 bases e 100.000 militares estavam estacionados lá desde que os Estados Unidos colonizaram as ilhas em 1898. Essas bases foram desativadas em 1992 após o fim da Guerra Fria, mas deixaram para trás milhares de crianças amerasianas. O país conquistou a independência dos Estados Unidos em 1946. A Pearl S. Buck International Foundation estima que existam 52.000 Amerasianos espalhados pelas Filipinas. No entanto, de acordo com o centro de Pesquisa Amerasiana, pode haver até 250.000 Amerasianos espalhados pelas cidades de Clark, Angeles, Manila e Olongapo. Além disso, vários homens filipinos alistaram-se na Marinha dos Estados Unidos e fizeram carreira nela, muitas vezes estabelecendo-se com suas famílias nos Estados Unidos. Algumas de suas famílias de segunda ou terceira geração voltaram ao país.

Após sua independência, as Filipinas viram imigração de pequena e grande escala para o país, envolvendo principalmente americanos, europeus, chineses e japoneses. Após a Segunda Guerra Mundial, os sul-asiáticos continuaram a migrar para as ilhas, muitas das quais assimilaram e evitaram o estigma social local instilado pelos primeiros espanhóis contra eles, mantendo-se discretos e / ou tentando se passar por mestiços espanhóis. Isso também foi verdade para os imigrantes árabes e chineses, muitos dos quais também chegaram após a Segunda Guerra Mundial. Migrações mais recentes para o país por coreanos, persas, brasileiros e outros asiáticos do sudeste contribuíram para o enriquecimento da paisagem étnica, idioma e cultura do país. Séculos de migração, diáspora, assimilação e diversidade cultural fizeram com que a maioria dos filipinos aceitassem casamento interracial e multiculturalismo.

A lei da nacionalidade filipina é atualmente baseada no princípio de jus sanguinis e, portanto, a descendência de um pai que seja cidadão da República das Filipinas é o principal método para adquirir a cidadania nacional . Nas Filipinas, o nascimento de pais estrangeiros não confere por si só a cidadania filipina, embora RA9139, a Lei de Naturalização Administrativa de 2000, forneça um caminho para a naturalização administrativa de certos estrangeiros nascidos nas Filipinas.

Classificações sociais Editar

Os filipinos de origens étnicas mistas ainda são chamados hoje de mestiços. No entanto, na linguagem comum, mestiços são usados apenas para se referir a filipinos misturados com espanhol ou qualquer outro ancestral europeu. Filipinos misturados com outras etnias estrangeiras são nomeados dependendo da parte não filipina.

Pessoas classificadas como “brancos” (brancos) eram os insulares ou “filipinos” (uma pessoa nascida nas Filipinas de pura ascendência espanhola), peninsulares (uma pessoa nascida na Espanha de pura ascendência espanhola), Español mestiços (uma pessoa nascida nas Filipinas de ascendência austronésica e espanhola mista) e tornatrás (uma pessoa nascida nas Filipinas de ascendência austronésica mista e chinesa e ascendência espanhola). Manila era racialmente segregada, com blancos vivendo na cidade murada de Intramuros, sangleys não cristianizados no Paraná, sangleys cristianizados e mestiços de sangley em Binondo e o resto das 7.000 ilhas dos índios, com exceção de Cebu e vários outros Postagens espanholas. Apenas mestiços de sangley tinham permissão para entrar em Intramuros para trabalhar para brancos (incluindo mestiços de español) como servos e várias ocupações necessárias para a colônia. Índio era austronésico nativo, mas como classificação legal, índio era aquele que abraçou o catolicismo romano e austronésios que viveu próximo às colônias espanholas.

Pessoas que viviam fora de Manila, Cebu e dos principais postos espanhóis foram classificadas como tal: “Naturales” eram austronésios católicos das terras baixas e cidades costeiras. Os negros e austronésios não católicos que viviam nas cidades foram classificados como “salvajes” (selvagens) ou “infieles” (os infiéis). “Remontados” (espanhol para “situados nas montanhas”) e “tulisanes” (bandidos) eram indígenas austronésios e negritos que se recusaram a viver nas cidades e se dirigiram para as montanhas, todos considerados católicos fora da ordem social foi uma força motriz na vida cotidiana dos colonos espanhóis, bem como determinou a classe social na colônia. Pessoas de ascendência espanhola pura que moravam nas Filipinas e que nasceram na América espanhola foram classificadas como “americanos”. Mestiços e africanos nascidos na América espanhola e residentes nas Filipinas mantiveram sua classificação legal como tal, e geralmente vinham como servos contratados dos “americanos”. Os filhos de “americanos” nascidos nas Filipinas foram classificados como “Ins”. Os filhos de mestiços e africanos da América espanhola nascidos nas Filipinas foram classificados com base na descendência patrilinear.

O termo negrito foi cunhado pelos espanhóis com base em sua aparência. A palavra “negrito” seria mal interpretada e usada por futuros estudiosos europeus como um termo etnoracial em si. Tanto os negritos cristianizados que viviam na colônia quanto os negritos não cristianizados que viviam em tribos fora da colônia foram classificados como “negritos”. Negritos cristianizados que viviam em Manila não tinham permissão para entrar em Intramuros e viviam em áreas designadas para índios.

Uma pessoa de ascendência negra e austronésica mista foi classificada com base na descendência patrilinear; a ancestralidade do pai determinava a classificação legal da criança.Se o pai fosse “negrito” e a mãe fosse “Índia” (austronésica), a criança era classificada como “negrito”. Se o pai fosse “índio” e a mãe “negrita”, a criança era classificada como “índio”. Pessoas de ascendência negra eram vistas como estando fora da ordem social, visto que geralmente viviam em tribos fora da colônia e resistiam à conversão ao cristianismo.

Este sistema legal de classificação racial com base na descendência patrilinear não tinha paralelo em nenhum Colônias dominadas pela Espanha nas Américas. Em geral, um filho nascido de um homem sangley e uma mulher índio ou mestiça de sangley era classificado como mestiço de sangley; todos os descendentes masculinos subsequentes eram mestiços de sangley, independentemente de terem se casado com uma índia ou com uma mestiza de sangley. Uma filha nascida dessa maneira, entretanto, adquiria a classificação legal de seu marido, ou seja, ela se tornava uma Índia se casasse com um índio, mas permanecia uma mestiza de sangley se ela se casava com um mestiço de sangley ou um sangley. Desse modo, um homem mestiço chino descendente de um ancestral sangley paterno nunca perdeu seu status legal de mestiço de sangley, não importando quão pequena porcentagem de sangue chinês ele tivesse em suas veias ou quantas gerações tivessem se passado desde seu primeiro ancestral chinês; ele era, portanto, um mestiço de sangley perpetuamente.

No entanto, uma “mestiza de sangley” que se casou com um blanco (“Filipino”, “mestiço de español”, “peninsular” ou “americano”) manteve seu status como “mestiza de sangley”. Mas seus filhos foram classificados como tornatrás. Uma “Índia” que se casou com um blanco também manteve seu status de Índia, mas seus filhos foram classificados como mestiços de español. Uma mestiza de español que se casou com outro blanco manteria seu status de mestiça, mas seu status nunca mudará de mestiza de español se ela se casar com um mestiço de español, filipino ou peninsular. Em contraste, o status de um homem mestiço (de sangley ou español) permanecia o mesmo, independentemente de com quem ele se casasse. Se um mestiço (de sangley ou español) se casasse com uma filipina (mulher de ascendência espanhola pura), ela perderia seu status de uma “filipina” e adquiriria a situação jurídica de seu marido e se tornaria uma mestiça de español ou sangley. Se uma “filipina” se casasse com um “índio”, seu status legal mudaria para “Índia”, apesar de ser de pura ascendência espanhola.

O sistema de estratificação social baseado na classe que continua até hoje no país teve seu início na área colonial espanhola com um sistema de castas discriminante.

Os colonizadores espanhóis reservaram o termo filipino para se referir aos espanhóis nascidos nas Filipinas. O uso do termo foi posteriormente estendido para incluir mestiços espanhóis e chineses, ou nascidos de ascendência mestiça de índio chinês ou índio espanhol. No final do século 19, José Rizal popularizou o uso de o termo filipino para se referir a todos os nascidos nas Filipinas , incluindo os índios. Quando recebeu ordem de assinar a notificação de sua sentença de morte, que o descrevia como um mestiço chinês, Rizal recusou. Ele foi para a morte dizendo que era índio puro.

O sistema de castas espanhol baseado na raça foi abolido após a independência das Filipinas da Espanha em 1898, e a palavra “filipino” se expandiu para incluir toda a população das Filipinas, independentemente da ascendência racial.