Hildegard of Bingen, O.S.B. (Alemão: Hildegard von Bingen; Latim: Hildegardis Bingensis; 1098 – 17 de setembro de 1179), também conhecida como Santa Hildegarda e Sibila do Reno, foi uma abadessa, escritora, compositora, filósofa, mística cristã, visionária e polímata beneditina alemã. Ela é considerada a fundadora da história natural científica na Alemanha.

Hildegard foi eleita magistra por suas irmãs em 1136; ela fundou os mosteiros de Rupertsberg em 1150 e Eibingen em 1165. Uma de suas obras como compositora, a Ordo Virtutum, é um dos primeiros exemplos de drama litúrgico e, possivelmente, a mais antiga peça moral sobrevivente. Ela escreveu textos teológicos, botânicos e medicinais, bem como cartas, canções litúrgicas e poemas, enquanto supervisionava iluminuras em miniatura no manuscrito de Rupertsberg de sua primeira obra, Scivias. Ela também é conhecida pela invenção de uma linguagem construída conhecida como Lingua Ignota.

Embora a história de sua consideração formal seja complicada, ela foi reconhecida como uma santa pelos ramos da Igreja Católica Romana por séculos. Em 7 de outubro de 2012, o Papa Bento XVI a nomeou Doutora da Igreja.

As obras de Hildegard incluem três grandes volumes de teologia visionária; uma variedade de composições musicais para uso em liturgia, bem como a moral musical peça Ordo Virtutum; um dos maiores conjuntos de cartas (quase 400) que sobreviveram da Idade Média, dirigidas a correspondentes que iam de papas a imperadores a abades e abadessas, e incluindo registros de muitos dos sermões que ela pregou nas décadas de 1160 e 1170; dois volumes de material sobre medicina natural e curas; uma língua inventada chamada Lingua ignota (“língua desconhecida”); e várias obras menores, incluindo um comentário do evangelho e duas obras de hagiografia.

Vários manuscritos de suas obras foram produzidos durante sua vida, incluindo o ilustrado Manuscrito de Rupertsberg de sua primeira obra importante, Scivias (perdido desde 1945); o Dendermonde Codex, que contém uma versão de suas obras musicais; e o manuscrito de Ghent, que foi a primeira cópia feita para edição de seu trabalho teológico final, o Liber Divinorum Operum. No final de sua vida, e provavelmente sob sua orientação inicial, todas as suas obras foram editadas e reunidas em um único manuscrito Riesenkodex.

A atenção nas últimas décadas às mulheres da Igreja medieval tem levou a um grande interesse popular pela música de Hildegard. Além do Ordo Virtutum, sobrevivem sessenta e nove composições musicais, cada uma com seu texto poético original, e pelo menos quatro outros textos são conhecidos, embora sua notação musical tenha sido perdida. Este é um dos maiores repertórios entre os compositores medievais.

Uma de suas obras mais conhecidas, Ordo Virtutum (Jogo das Virtudes), é uma peça de moral. Não se sabe quando algumas das composições de Hildegard foram compostas, embora se acredite que a Ordo Virtutum tenha sido composta em 1151. A peça moral consiste em melodias monofônicas para a Anima (alma humana) e 16 Virtudes. Há também uma parte falada do Diabo. Os estudiosos afirmam que o papel do Diabo teria sido desempenhado por Volmar, enquanto as freiras de Hildegard teriam desempenhado os papéis de Anima and the Virtues.

Além da Ordo Virtutum, Hildegard compôs muitas canções litúrgicas que foram reunidos em um ciclo denominado Symphonia armoniae celestium revelationum. As canções da Sinfonia são definidas de acordo com o próprio texto de Hildegard e variam de antífonas, hinos e sequências a responsórios. Sua música é descrita como monofônica, ou seja, consiste em exatamente um linha melódica. Seu estilo é caracterizado por melodias crescentes que podem ultrapassar os limites das faixas mais sérias do canto gregoriano tradicional. Embora a música de Hildegard seja frequentemente considerada fora das práticas normais do canto monofônico monofônico, os pesquisadores atuais também estão explorando maneiras de pode ser visto em comparação com seus contemporâneos, como Hermannus Contractus. Outra característica da música de Hildegard que reflete as evoluções do século XII de canto e impulsiona essas evoluções ainda mais é que é altamente melismático, muitas vezes com unidades melódicas recorrentes. Estudiosos como Margot Fassler, Marianne Richert Pfau e Beverly Lomer também observam a relação íntima entre música e texto nas composições de Hildegard, cujas características retóricas são frequentemente mais distintas do que é comum no canto do século XII. Como acontece com todas as notações de canto medievais, a música de Hildegard carece de qualquer indicação de tempo ou ritmo; os manuscritos remanescentes empregam a notação do estilo alemão tardio, que usa neumas muito ornamentais. A reverência à Virgem Maria refletida na música mostra como Hildegard profundamente influenciou de Bingen e sua comunidade foram pela Virgem Maria e os santos.

A definição de viriditas ou “verdura” é uma expressão terrena do celestial em uma integridade que supera os dualismos. Essa verdura ou poder de vida aparece com frequência nas obras de Hildegard.

Apesar de Hildegard visão autoproclamada de que suas composições têm como objeto o louvor a Deus, um estudioso afirmou que Hildegard fazia uma estreita associação entre a música e o corpo feminino em suas composições musicais. Segundo ele, a poesia e a música da Sinfonia de Hildegard seriam preocupado com a anatomia do desejo feminino, assim descrito como safônico, ou pertencente a Safo, conectando-a a uma história de retóricas femininas.

Em agosto de 2017