História da Civilização Ocidental II
22.3.4: A Declaração dos Direitos do Homem
A Declaração dos Direitos do Homem e do o Citizen, aprovado pela Assembleia Nacional Constituinte da França em agosto de 1789, é um documento fundamental da Revolução Francesa que concedeu direitos civis a alguns plebeus, embora tenha excluído um segmento significativo da população francesa.
Objetivo de aprendizagem
Identificar os pontos principais na Declaração dos Direitos do Homem
Pontos-chave
- A Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão (1791) é um documento fundamental da Revolução Francesa e da história dos direitos humanos e civis. A inspiração e o conteúdo do documento emergiram em grande parte dos ideais da Revolução Americana. Os principais rascunhos foram preparados pelo General Lafayette, às vezes trabalhando com seu amigo íntimo Thomas Jefferson.
- Os conceitos da Declaração vêm dos princípios do Iluminismo, incluindo o individualismo, o contrato social conforme teorizado por Jean- Jacques Rousseau, e a separação de poderes defendida por Montesquieu. O espírito da lei natural secular está nos fundamentos da Declaração.
- No momento em que este documento foi escrito, os direitos contidos na declaração foram concedidos apenas aos homens. Além disso, a declaração foi uma declaração de visão e não da realidade, pois não estava profundamente enraizada na prática do Ocidente ou mesmo da França na época. Ele incorporou ideais aos quais a França se comprometeu a aspirar no futuro.
- Embora a Revolução Francesa fornecesse direitos a uma porção maior da população, permaneceu uma distinção entre aqueles que obtiveram os direitos políticos na Declaração do Direitos do Homem e do Cidadão e dos que não o fizeram. Aqueles que eram considerados detentores desses direitos eram chamados de cidadãos ativos, designação concedida a homens franceses, com pelo menos 25 anos de idade, que pagavam impostos iguais a três dias de trabalho e não podiam ser definidos como empregados.
- Tensões surgiram entre cidadãos ativos e passivos durante a Revolução e a questão dos direitos das mulheres tornou-se particularmente proeminente. A Declaração não reconheceu as mulheres como cidadãs ativas. A ausência dos direitos das mulheres levou Olympe de Gouges a publicar a Declaração dos Direitos da Mulher e da Cidadã em setembro de 1791.
- A Declaração não revogou a instituição da escravidão, como pressionado por Jacques-Pierre Les Amis des Noirs de Brissot e defendido por um grupo de fazendeiros coloniais chamado Club Massiac. No entanto, desempenhou um papel retórico importante na Revolução Haitiana.
Termos-chave
contrato social Uma teoria ou modelo que se originou durante a Idade do Iluminismo que tipicamente aborda as questões da origem da sociedade e da legitimidade da autoridade do estado sobre o indivíduo. Seus argumentos tipicamente postulam que os indivíduos consentiram, explícita ou tacitamente, em renunciar a algumas de suas liberdades e se submeter à autoridade do governante ou magistrado (ou à decisão da maioria) em troca da proteção de seus direitos remanescentes. A questão da relação entre direitos naturais e jurídicos, portanto, é frequentemente um aspecto dessa teoria. O termo vem de um livro de 1762 de Jean-Jacques Rousseau que discutiu esse conceito. separação de poderes Um modelo para a governança de um estado (ou quem controla o estado) desenvolvido pela primeira vez na Grécia antiga. Sob este modelo, o estado é dividido em ramos, cada um com poderes e áreas de responsabilidade separados e independentes, de modo que os poderes de um ramo não entrem em conflito com os poderes associados aos outros ramos. A divisão típica de ramos é legislativa, executiva e judiciária. lei natural Filosofia de que certos direitos ou valores são inerentes em virtude da natureza humana e podem ser universalmente compreendidos pela razão humana. Historicamente, a lei natural se refere ao uso da razão para analisar a natureza humana pessoal e social para deduzir regras obrigatórias de comportamento moral. Embora muitas vezes seja confundido com a lei comum, os dois são distintos. A common law não se baseia em direitos inerentes, mas é a tradição jurídica pela qual certos direitos ou valores são legalmente reconhecidos em virtude de já terem reconhecimento ou articulação judicial. Marcha em Versalhes Uma marcha começou durante a Revolução Francesa entre as mulheres nos mercados de Paris que, na manhã de 5 de outubro de 1789, estavam perto de um tumulto por causa do alto preço e da escassez de pão. Suas manifestações rapidamente se entrelaçaram com as atividades dos revolucionários, que buscavam reformas políticas liberais e uma monarquia constitucional para a França. As mulheres do mercado e seus vários aliados cresceram em uma multidão de milhares.Incentivados por agitadores revolucionários, eles saquearam o arsenal da cidade em busca de armas e marcharam até o Palácio de Versalhes. A Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão Documento fundamental da Revolução Francesa e da história dos direitos humanos e civis aprovada pela Assembleia Nacional Constituinte da França em agosto de 1789. Foi influenciada pela doutrina do direito natural, afirmando que a os direitos do homem são considerados universais. Tornou-se a base para uma nação de indivíduos livres protegidos igualmente por lei.
A Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão (agosto de 1791) é um documento fundamental da Revolução Francesa e da história dos direitos humanos e civis. A inspiração e o conteúdo do documento emergiram em grande parte dos ideais da Revolução Americana. Os principais rascunhos foram preparados pelo General Lafayette, às vezes trabalhando com seu amigo íntimo Thomas Jefferson, que se baseou fortemente na Declaração de Direitos da Virgínia elaborada em maio de 1776 por George Mason (que foi baseada em parte na Declaração de Direitos Inglesa de 1689), bem como os próprios rascunhos de Jefferson para a Declaração de Independência Americana. Em agosto de 1789, Honoré Mirabeau desempenhou um papel central na conceituação e redação da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão.
A Declaração surgiu a partir dos princípios do Iluminismo, incluindo o individualismo, o contrato social como teorizado por Jean-Jacques Rousseau, e a separação de poderes adotada por Montesquieu. O espírito da lei natural secular está nas bases da Declaração. Ao contrário da teoria da lei natural tradicional, a lei natural secular não se baseia na doutrina ou autoridade religiosa. O documento define um único conjunto de direitos individuais e coletivos para todos os homens. Influenciados pela doutrina dos direitos naturais, esses direitos são considerados universais e válidos em todos os tempos e lugares. Correspondentemente, o papel do governo, exercido por representantes eleitos, é reconhecer e garantir esses direitos.
Thomas Jefferson – o principal autor da Declaração de Independência dos EUA – estava na França como diplomata dos EUA e trabalhou em estreita colaboração com Lafayette na elaboração de uma declaração de direitos para a França. Na ratificação pelos estados da Constituição dos EUA em 1788, os críticos exigiram uma Declaração de Direitos por escrito. Em resposta, a proposta de James Madison para uma Declaração de Direitos dos EUA foi apresentada em Nova York em junho de 1789, 11 semanas antes da declaração francesa. Considerando as 6 a 8 semanas que as notícias levaram para cruzar o Atlântico, é possível que os franceses conhecessem o texto americano, que emergia da mesma herança intelectual compartilhada. As mesmas pessoas participaram da formação de ambos os documentos: Lafayette admirava Jefferson e Jefferson, por sua vez, considerou Lafayette um importante parceiro político e intelectual.
Direitos naturais
No momento em que este artigo foi escrito , os direitos contidos na declaração só foram atribuídos aos homens. Além disso, a declaração foi uma declaração de visão e não da realidade, pois não estava profundamente enraizada na prática do Ocidente ou mesmo da França na época. Ele incorporou ideais pelos quais a França aspirava lutar no futuro.
No segundo artigo, “os direitos naturais e imprescritíveis do homem” são definidos como “liberdade, propriedade, segurança e resistência à opressão”. Exigiu a destruição dos privilégios aristocráticos ao proclamar o fim do feudalismo e isenções de impostos. Apelou também à liberdade e igualdade de direitos para todos os seres humanos (designados por “Homens”) e ao acesso a cargos públicos com base no talento. A monarquia era restrita e todos os cidadãos tinham o direito de participar no processo legislativo. Liberdade de expressão e a imprensa foram declaradas e as prisões arbitrárias proibidas. A Declaração também afirmava os princípios da soberania popular, em contraste com o direito divino dos reis que caracterizava a monarquia francesa, e da igualdade social entre os cidadãos, eliminando os direitos especiais da nobreza e do clero.
A Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão de 1789 por Jean-Jacques-François Le Barbier.
A Declaração está incluída no preâmbulo das constituições da Quarta República (1946) e da Quinta República (1958) e ainda está atual. Inspirada pela Revolução Americana e também pelos filósofos do Iluminismo, a Declaração foi uma declaração central dos valores da Revolução Francesa e teve um grande impacto no desenvolvimento da liberdade e da democracia na Europa e em todo o mundo.
Limitações
Enquanto a Revolução Francesa concedeu direitos a uma porção maior da população, permaneceu uma distinção entre aqueles que obtiveram os direitos políticos na Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão e aqueles que os obtiveram não.Aqueles que eram considerados detentores desses direitos políticos eram chamados de cidadãos ativos, designação concedida a homens franceses, com pelo menos 25 anos, que pagavam impostos iguais a três dias de trabalho, e não podiam ser definidos como empregados. Isso significava que, na época da Declaração, apenas os proprietários do sexo masculino possuíam esses direitos. A categoria de cidadãos passivos foi criada para abranger aquelas populações que a Declaração excluía dos direitos políticos. No final, o voto foi concedido a cerca de 4,3 dos 29 milhões de franceses. Mulheres, escravos, jovens e estrangeiros foram excluídos.
Surgiram tensões entre cidadãos ativos e passivos durante a Revolução e a questão dos direitos das mulheres tornou-se particularmente proeminente. A Declaração não reconheceu as mulheres como cidadãs ativas, apesar do fato de que, após a Marcha de Versalhes em 5 de outubro de 1789, as mulheres apresentaram a Petição das Mulheres à Assembleia Nacional, na qual propuseram um decreto dando direitos iguais às mulheres. Em 1790, Nicolas de Condorcet e Etta Palm d’Aelders apelaram sem sucesso à Assembleia Nacional para estender os direitos civis e políticos às mulheres. A ausência dos direitos das mulheres levou Olympe de Gouges a publicar a Declaração dos Direitos da Mulher e da Cidadã em setembro de 1791. Modelado na Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, expõe o fracasso da Revolução Francesa, que foi devotado à igualdade.
A Declaração não revogou a instituição da escravidão, como pressionado por Les Amis des Noirs de Jacques-Pierre Brissot e defendido pelo grupo de fazendeiros coloniais chamado Clube Massiac. Milhares de escravos em Saint-Domingue, a colônia de escravos mais lucrativa do mundo, envolveram-se em levantes (com tentativas críticas começando também em agosto de 1791) que seriam conhecidas como a primeira revolta de escravos bem-sucedida no Novo Mundo. A escravidão nas colônias francesas foi abolida pela Convenção dominada pelos jacobinos em 1794. No entanto, Napoleão a restabeleceu em 1802. Em 1804, a colônia de São Domingos tornou-se um estado independente, a República do Haiti.
Legado
A Declaração, junto com a Declaração Americana de Independência, Constituição e Declaração de Direitos, inspirou em grande parte a Declaração Universal dos Direitos Humanos de 1948 das Nações Unidas. Também influenciou e inspirou a democracia liberal baseada em direitos em todo o mundo. Foi traduzido entre 1793 e 1794 pelo colombiano Antonio Nariño, que o publicou apesar da Inquisição e foi condenado a dez anos de prisão por isso. Em 2003, o documento foi listado no registro Memória do Mundo da UNESCO.