HistoryEdit

As regras relativas ao jejum dizem respeito à quantidade de alimentos permitida nos dias de jejum, enquanto as que regulamentam a abstinência referem-se à qualidade ou tipo de comida. A tradição cristã de jejum e abstinência desenvolveu-se a partir das práticas do Antigo Testamento e era parte integrante da comunidade da igreja primitiva. Louis Duchesne observou que segunda e quinta-feira eram dias de jejum entre judeus devotos. Os primeiros cristãos praticavam jejuns semanais regulares às quartas e sextas-feiras (e os cristãos ortodoxos continuam a fazê-lo).

Sempre houve uma conexão estreita entre o jejum e a esmola; o dinheiro economizado em comida deve ser dado aos pobres.

LentEdit

O hábito de jejuar antes da Páscoa desenvolveu-se gradualmente e com considerável diversidade de práticas quanto à duração. Até a última parte do segundo século, havia opiniões divergentes não só sobre a maneira do jejum pascal, mas também sobre o tempo adequado para guardar a Páscoa. Em 331, Santo Atanásio impôs ao seu rebanho um período de 40 dias de jejum preliminar, mas não incluindo, o jejum mais rigoroso da Semana Santa, e em 339, após ter viajado a Roma e por toda a maior parte da Europa, escreveu nos termos mais fortes para exortar esta observância sobre o povo de Alexandria como uma que era universalmente praticada “, para o fim de que enquanto todo o mundo está jejuando, nós que estamos no Egito não devemos nos tornar motivo de chacota como as únicas pessoas que o fazem não jejue, mas tenha o nosso prazer naqueles dias “.

No tempo de Gregório, o Grande (590-604), havia aparentemente em Roma seis semanas de seis dias cada, perfazendo trinta e seis dias de jejum em tudo, que São Gregório, que é seguido por muitos escritores medievais, descreve como o dízimo espiritual do ano, trinta e seis dias sendo aproximadamente a décima parte de trezentos e sessenta e cinco. Posteriormente, o desejo de realizar o número exato de quarenta dias levou à prática de começar a Quaresma na Quarta-feira de Cinzas.

As práticas de jejum precoce eram variadas, mas na época de Gregório, o Grande, a regra comum em todos os dias de jejum, fazer apenas uma refeição por dia e apenas à noite; e abster-se de carne de todos os tipos, carnes brancas (isto é, leite, manteiga e queijo, chamados lacticinia em fontes latinas), ovos e, nos primeiros séculos, vinho e óleo. O consumo de peixe e marisco era geralmente, mas não universalmente, permitido. Esse jejum rigoroso às vezes é chamado de Jejum Negro.

Embora as fontes mais antigas colocassem a refeição após o pôr do sol, por volta do século 10 ou antes, prevalecia o costume de fazer a única refeição do dia na hora nona ( Latim nona hora, cerca das 15:00). No século 14, a única refeição do dia tornou-se uma refeição do meio-dia; e a observância litúrgica da nona hora tornou-se ligada à missa diária e outros serviços matinais, sempre rezados antes do meio-dia. Paralelamente a esses desenvolvimentos, tornou-se comum a prática de fazer uma colação noturna (um pequeno lanche). Um agrupamento matinal foi introduzido no início do século XIX. Ao longo desses mesmos séculos, houve uma ampla discordância sobre a adequação de carnes brancas em dias de jejum, muitas vezes resultando em várias indulgências permitindo o consumo de leite, manteiga e queijo e, menos comumente, ovos.

No No início do século 20, a lei da Igreja prescrevia o jejum durante a Quaresma, com abstinência apenas na sexta-feira e no sábado. Alguns países receberam dispensas: Roma em 1918 permitiu que os bispos da Irlanda transferissem a obrigação do sábado para a quarta-feira; nos Estados Unidos, a abstinência não era exigida no sábado. Os outros dias da semana eram simplesmente dias de “jejum sem abstinência”. Uma prática semelhante (comum nos Estados Unidos) era chamada de “abstinência parcial”, que permitia carne apenas uma vez durante o dia na refeição principal. (Não há nada no atual Direito Canônico Católico que corresponda à “abstinência parcial”.) Os países do antigo império espanhol também tinham suas próprias dispensas extensivas das regras de jejum e abstinência, com base nos “privilégios dos cruzados” dos domínios espanhóis conforme codificado na Bula da Cruzada. Em algumas colônias europeias, a obrigação de jejuar e se abster difere por raça, com os nativos geralmente tendo regras mais brandas do que os europeus ou mestiços.

Embora as regras de abstinência geralmente só permitam frutos do mar, há algumas exceções. Em partes da América do Sul, especialmente na Venezuela, a carne de capivara é popular durante a Quaresma e a Semana Santa; em resposta a uma pergunta feita por colonos franceses em Quebec no século 17, o castor foi classificado como uma exceção; e o Arcebispo de Nova Orleans disse que “o jacaré é considerado na família dos peixes” em 2010. A base legal para a classificação do castor como peixe provavelmente reside na Summa Theologica de Tomás de Aquino, que baseia a classificação dos animais tanto no hábito quanto na anatomia .

Além da Quaresma, havia outros momentos penitenciais geralmente acompanhados de jejum ou abstinência. Entre eles estavam o Advento, os Dias do Ember, os Dias da Rogação, as sextas-feiras ao longo do ano e as vigílias de alguns dos dias de festa importantes.

O Advento é considerado um momento especial de auto-exame, humildade e preparação espiritual em antecipação ao nascimento de Cristo. Sextas e sábados do Advento eram dias de abstinência e, até o início do século 20, as sextas-feiras do Advento também eram dias de jejum.

As vigílias observadas incluíam o sábado antes de Pentecostes, 31 de outubro (a vigília de Todos os Santos), 24 de dezembro (véspera de Natal), 7 de dezembro (vigília da Imaculada Conceição) e 14 de agosto (vigília da Assunção). Todas essas vigílias exigiam jejum; alguns também exigiam abstinência. Se algum deles caísse em um domingo, a vigília, mas não a obrigação de jejum, era transferida para o sábado anterior. (Alguns outros dias litúrgicos também eram conhecidos como vigílias, mas não era necessário jejum nem abstinência, particularmente as vigílias das festas dos Apóstolos e a Vigília da Epifania.) Em 1959 nos Estados Unidos, o jejum da vigília de Natal foi movido a 23 de dezembro.

Os dias de brasa ocorriam quatro vezes por ano. A quarta, sexta e sábado da semana das brasas eram dias de jejum e abstinência, embora a quarta e o sábado fossem frequentemente dias de abstinência parcial. Além disso, os católicos eram obrigados a se abster de carne (mas não jejum) em todas as outras sextas-feiras, a menos que a sexta-feira coincidisse com um dia sagrado de obrigação.

Os regulamentos anteriores sobre abstinência obrigavam os católicos a começar desde a idade sete, mas houve muitas exceções. Grandes classes de pessoas foram consideradas isentas de jejum e abstinência, não só os enfermos e com empregos fisicamente exigentes, mas também os viajantes e estudantes. Os regulamentos foram adaptados a cada nação e, portanto, na maioria das dioceses da América, a abstinência de carne não era exigida na sexta-feira após o Dia de Ação de Graças, para acomodar qualquer carne que sobrasse daquele feriado nacional dos Estados Unidos.

Na véspera de O Vaticano II, os requisitos de jejum e abstinência em vários países católicos já eram bastante relaxados em comparação com o início do século 20, com o jejum muitas vezes reduzido para apenas quatro dias do ano (quarta-feira de cinzas, sexta-feira santa, vigília de Natal ou na véspera e a vigília da Imaculada Conceição ou da Assunção).

Contemporary applicationEdit

A legislação contemporânea está enraizada na Constituição Apostólica de 1966 do Papa Paulo VI, Paenitemini. Ele recomendou que o jejum seja adequado à situação econômica local e que todos os católicos voluntariamente jejuem e se abstenham. Ele também permitiu que o jejum e a abstinência pudessem ser substituídos por orações e obras de caridade, embora as normas para fazê-lo devessem ser estabelecidas pelas Conferências Episcopais.

A prática atual de jejum e abstinência é regulamentada por Cânones 1250–1253 do código de 1983. Eles especificam que todas as sextas-feiras do ano e o tempo da Quaresma são tempos de penitência em toda a Igreja. Todos com idades entre 14 e 60 anos são obrigados por lei a jejuar na Quarta-feira de Cinzas e na Sexta-feira Santa. Todas as pessoas que completaram seu décimo quarto ano estão obrigadas pela lei de abstinência em todas as sextas-feiras, a menos que sejam solenidades, e novamente na quarta-feira de cinzas; mas, na prática, esse requisito foi grandemente reduzido pelas Conferências Episcopais porque, sob o cânon 1253, são essas Conferências que têm autoridade para estabelecer as normas locais de jejum e abstinência em seus territórios. (No entanto, o preceito de jejuar e se abster na Quarta-feira de Cinzas e na Sexta-feira Santa geralmente não é dispensado.)

Na ausência de qualquer especificação da natureza do “jejum” no Direito Canônico atual, a definição tradicional é obviamente aplicável aqui, que é que nos dias de jejum obrigatório, os católicos podem comer apenas uma refeição completa durante o dia. Além disso, eles podem ter dois agrupamentos, conhecidos como “agrupamentos”. Os requisitos da Igreja sobre o jejum referem-se apenas a alimentos sólidos, não a beber, então a lei da Igreja não restringe a quantidade de água ou outras bebidas – mesmo bebidas alcoólicas – que podem ser consumidas.

Em alguns países ocidentais, os católicos foram encorajados a adotar formas não dietéticas de abstinência durante a Quaresma. Por exemplo, em 2009, Monsenhor Benito Cocchi, Arcebispo de Modena, exortou os jovens católicos a desistir das mensagens de texto para a Quaresma.

Jejum Eucarístico

Além dos jejuns mencionados acima, os católicos devem observe também o Jejum Eucarístico, que na Igreja latina envolve apenas tomar água ou remédios no corpo por uma hora antes de receber a Eucaristia. A prática regular mais antiga registrada era comer em casa antes da Ceia do Senhor, se alguém estivesse com fome (I Coríntios 11:34). A próxima prática antiga conhecida era jejuar da meia-noite até a missa daquele dia.Como as missas depois do meio-dia e à noite se tornaram comuns no Ocidente, isso foi logo modificado para o jejum de três horas. O Código de Direito Canônico de 1983 reduziu o Jejum Eucarístico ao requisito atual de uma hora para a Igreja latina.

Editor de lei particular

AustraliaEdit

Os bispos católicos australianos “A Conferência decretou na sexta-feira, 4 de outubro de 1985, que as sextas-feiras ao longo do ano, inclusive na Quaresma (exceto na Sexta-feira Santa) não são dias obrigatórios de abstinência de carne, desde que uma forma alternativa de penitência seja praticada. Embora isso continue a ser o caso até hoje, o apoio ao retorno da abstinência obrigatória na sexta-feira tem aumentado gradualmente desde que a Inglaterra e o País de Gales voltaram à abstinência de sexta-feira em 2011, com alguns bispos australianos expressando interesse.

CanadaEdit

The Canadian Conference of Catholic Os bispos decreta que os dias de jejum e abstinência no Canadá são quarta-feira de cinzas e sexta-feira santa e especifica que as sextas-feiras são dias de abstinência. Isso inclui todas as sextas-feiras do ano, não apenas as sextas-feiras da Quaresma. Os católicos, no entanto, podem substituir atos especiais de caridade ou piedade nestes dias.

England and WalesEdit

As normas atuais para a Inglaterra e o País de Gales, emitidas pela Conferência dos Bispos em maio de 2011, reintroduziram a expectativa de que todos os católicos capaz de fazê-lo deve se abster de carne em todas as sextas-feiras do ano, a partir de sexta-feira, 16 de setembro de 2011.

IrelandEdit

Em 25 de novembro de 2010, a Conferência dos Bispos da Irlanda publicou o recurso folheto Sexta-feira Penitência. Foi o resultado da Carta Pastoral de março de 2010 aos Católicos da Irlanda do Papa Bento XVI, sugerindo iniciativas para apoiar a renovação da Igreja na Irlanda. Ele pediu que os católicos irlandeses oferecessem suas penitências de sexta-feira “por um derramamento da misericórdia de Deus e dos dons de santidade e força do Espírito Santo”, e que jejum, oração, leitura das Escrituras e obras de misericórdia fossem oferecidos a fim de obter cura e renovação para a Igreja na Irlanda.

O folheto afirma que a Penitência “surge da chamada do Senhor à conversão e arrependimento” e descreve que é uma “parte essencial de toda vida cristã genuína”:

• em memória da paixão e morte do Senhor
• como uma participação no sofrimento de Cristo
• como uma expressão de conversão interior
• como uma forma de reparação pelo pecado

A penitência de sexta-feira também explica porque a penitência é importante: “Declarar alguns dias ao longo do ano como dias de jejum e abstinência (quarta-feira de cinzas e sexta-feira santa) visa intensificar penitências do cristão. A Quaresma é a época tradicional de renovação e penitência, mas os católicos também consideram todas as sextas-feiras do ano como dias de pena nce. A ligação entre sexta-feira e penitência é extremamente antiga e se reflete até na palavra irlandesa para sexta-feira: An Aoine (O Jejum). ”

O folheto sugere maneiras de cumprir a penitência de sexta-feira, como abstenção de carne ou álcool, visitar o Santíssimo Sacramento ou ajudar os pobres, doentes e solitários, bem como outras sugestões, como abster-se do uso de tecnologia no contexto das atividades do século XXI.

United StatesEdit

A Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos (USCCB) produziu uma declaração em 1966 chamada Declaração Pastoral sobre Penitência e Abstinência, que foi ligeiramente modificada em 1983.

As atuais regras dos EUA comumente aceitas, em vigor como tal para uma década ou mais, retirados diretamente da atual página de Jejum e Abstinência da Conferência de Bispos Católicos dos EUA (USCCB):

Quarta-feira de cinzas e sexta-feira santa são obrigatórias dias de jejum e abstinência para os católicos. Além disso, as sextas-feiras durante a Quaresma são dias obrigatórios de abstinência.

Para os membros da Igreja Católica Latina, as normas sobre o jejum são obrigatórias dos 18 aos 59 anos. Ao jejuar, a pessoa pode comer um refeição completa, bem como duas refeições menores que juntas não equivalem a uma refeição completa. As normas relativas à abstinência de carne são obrigatórias para os membros da Igreja Católica Latina a partir dos 14 anos.

Embora anteriormente a USCCB tenha declarado que “a idade de o jejum é da conclusão do vigésimo segundo ano até o início do sexagésimo. “, a página da USCCB citada acima também faz referência a uma” Norma complementar “em sua seção” Mais informações “explicando a idade mínima inferior de 18 anos. o seguinte resumo também pode ser considerado aplicável por alguns católicos dos EUA:

De acordo com o cânon 1253 do Código de Direito Canônico de 1983, a USCCB também permitiu que alguma outra forma de penitência pela abstinência tradicional em todas as sextas-feiras do ano, exceto nas sextas-feiras da Quaresma, cumpre a obrigação da penitência.

Estas regras e outras citadas acima podem ser interpretadas por alguns como implicando idades alternativas ao padrão comum acima da seguinte maneira:

• Na quarta-feira de cinzas, sexta-feira santa e todas as sextas-feiras da quaresma: todos os maiores de 21 anos devem se abster de consumir carne.
• Na quarta-feira de cinzas e Sexta-feira Santa: Todos de 22 a 58 anos devem jejuar.

Além disso, de acordo com o USCCB:

As leis de abstinência consideram que a carne provém apenas de animais como galinhas, vacas, ovelhas ou porcos – todos os quais vivem em terra. Os pássaros também são considerados carne. A abstinência não inclui sucos de carne e alimentos líquidos feitos de carne. Assim, alimentos como caldo de galinha, consomê, sopas cozidas ou aromatizadas com carne, molhos ou molhos de carne, bem como temperos ou condimentos feitos de gordura animal, não são tecnicamente proibidos. No entanto, os teólogos morais tradicionalmente ensinam que devemos nos abster de todos os produtos de origem animal (exceto alimentos como gelatina, manteiga, queijo e ovos, que não têm sabor de carne). Os peixes são uma categoria diferente de animal. São permitidas espécies de peixes salgados e de água doce, anfíbios, répteis (animais de sangue frio) e mariscos.

Por causa disso, muitas paróquias católicas no Os Estados Unidos patrocinam uma fritada de peixe durante a Quaresma. Em áreas predominantemente católicas, os restaurantes podem ajustar seus cardápios durante a Quaresma adicionando frutos do mar ao cardápio em uma tentativa de atrair os católicos. No entanto, o mesmo site da USCCB diz que:

Enquanto peixes, lagostas e outros mariscos não são considerados carne e podem ser consumidos em dias de abstinência, entregando-se ao o farto buffet em seu restaurante favorito de frutos do mar meio que perde o ponto. Abstenção de carne e outras indulgências durante a Quaresma é uma prática penitencial.

O USCCB também declara que:

Aqueles que são dispensados do jejum e abstinência fora dos limites de idade incluem os fisicamente ou mentalmente doentes, incluindo indivíduos que sofrem de doenças crônicas, como diabetes. Também excluídas estão mulheres grávidas ou amamentando. Em todos os casos, o bom senso deve prevalecer e as pessoas doentes não devem prejudicar ainda mais sua saúde com o jejum.