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“Júpiter et Thétis,” por Jean Ingres , 1811.

Júpiter (latim: Iuppiter, também conhecido como Jove) era o Deus supremo no panteão da mitologia romana. Como muitas das figuras da mitologia romana, Júpiter foi apropriado dos gregos e é virtualmente idêntico ao supremo deus Zeus na mitologia grega.

Júpiter era conhecido como o deus romano dos céus e do céu. Ele era considerado a divindade padroeira do estado romano, encarregado das leis e da ordem social. Junto com Juno e Minerva, Júpiter era o membro principal da Tríade Capitolina, um grupo das três principais divindades da religião romana.

A adoração romana de Júpiter teve um impacto duradouro no mundo ocidental. Em inglês, o adjetivo “jovial”, que vem do nome alternativo de Júpiter “Jove”, ainda é usado hoje para descrever pessoas que são alegres, otimistas e de temperamento alegre. O nome do deus também foi adotado como título do planeta Júpiter, o quinto planeta a partir do sol e o maior planeta do nosso sistema solar. Além disso, Júpiter continua sendo a origem do dia da semana chamado “quinta-feira” em inglês. Em latim, quinta-feira é conhecida como Iovis Dies ou “Dia de Júpiter” e muitos idiomas europeus ainda se referem a este dia da semana na conexão com Júpiter, como o francês jeudi e o italiano giovedì.

Origens

Júpiter ou Iuppiter é um composto vocativo derivado do latim arcaico Iovis e pater (latim para pai). Os estudos linguísticos identificam o teônimo latino Júpiter como derivado do composto proto-indo-europeu fonologicamente semelhante * dyēus- pəter-, que se refere ao “Deus Pai”, governante do céu diurno. Esta é a mesma divindade de quem também deriva o sânscrito Dyaus ou Dyaus Pita (“Pai do Céu”) dos Vedas, o * alemão Tiwaz e, claro, o grego Zeus. Esta palavra * dyēus-pəter- deriva da raiz proto-indo-européia diu, que significa “brilhante” ou “brilhar”, referindo-se à luz do sol e do céu durante o dia. Para os romanos, assim como outros sistemas mitológicos derivados de raízes proto-indo-européias, como a dos Vedas e dos nórdicos, o deus do céu também era o deus supremo. Assim, a semelhança entre o título latino de Júpiter e aqueles dados aos deuses celestiais nas línguas sânscrita, germânica e grega fornecem forte evidência linguística de que o deus tinha uma conexão com o deus do céu proto-indo-europeu.

O título alternativo de Júpiter Jove, entretanto, é uma formação inglesa baseada em Iov-, o radical de casos oblíquos do nome latino para o Dyaus Pita védico.

Mitologia

Júpiter era filho de Ops, a mãe terra e Saturno, o deus do céu predominante que governava o resto do panteão romano. Saturno usurpou seu pai opressor Caelus para assumir a posição de supremacia; no entanto, ele próprio rapidamente se tornou tirânico, atendendo a uma profecia que afirmava que um de seus próprios filhos o derrubaria. Para evitar que isso ocorresse, Saturno devorou todos os seus filhos assim que eles nasceram. Percebendo que seu próximo filho, Júpiter, seria suscetível ao mesmo tratamento, Ops o escondeu assim que ele nasceu e ofereceu a Saturno uma grande pedra enrolada em panos em seu lugar. Saturno engoliu a pedra e foi forçado a despejar os irmãos de Júpiter “no processo de livrá-la de seu sistema digestivo. Júpiter voltou do esconderijo para derrubar Saturno, assumindo a liderança do cosmos e forçando Saturno a fugir para a Itália.

Considerando seu status de deus supremo no panteão romano, não é surpreendente que Júpiter tenha vivido inúmeros episódios românticos e, portanto, gerado muitos descendentes. De Maia, ele é o pai de Mercúrio, o deus do comércio; de Dione, ele foi o pai Vênus, deusa do amor, e por Ceres Proserpine, deusa da primavera. Diana deu a Júpiter um filho e uma filha – Apolo, deus do sol, e Diana, deusa da lua, respectivamente. Ele também é considerado o pai de Minerva, deusa da sabedoria.

Funções

As muitas funções de Júpiter variaram junto com seus numerosos epítetos. Como Júpiter Fulgurator (“do relâmpago”) e Júpiter Tonans (“trovão”), ele era conhecido como o Deus das tempestades. Como Júpiter Lucécio (“da luz”), ele era considerado o provedor do universo. Além disso, Júpiter também teve um significado político imenso. Ele foi referido como Júpiter Optimus Maximus Soter (o “melhor, maior, salvador Júpiter”), que não apenas descreveu sua supremacia sobre o resto do panteão divino, mas também marcou seu status como a divindade padroeira do estado romano, em encarregado das leis e da ordem social. Em sua conexão com a justiça, Júpiter estava especialmente preocupado com juramentos, tratados e ligas. Por exemplo, os cidadãos romanos fizeram um juramento a Júpiter em seus tribunais, proferindo a frase “Por Jesus!”para indicar que as palavras eram verdadeiras em nome de Deus. A conexão de Júpiter com a consciência, obrigação e confiabilidade nunca foi totalmente perdida ao longo da história romana. Além disso, Júpiter defendeu Roma contra os interesses estrangeiros. Como Júpiter Terminus ou Júpiter Terminalus, pensava-se que o deus defendia as fronteiras de Roma. Como Júpiter Victor, ele liderou os exércitos romanos à vitória e, como Júpiter Ferétrio, ajudou a levar embora os despojos de guerra subsequentes. Como tal, os exércitos voltando para casa vitoriosos do campo de batalha garantiram a passagem do templo Capitolino para Júpiter como um sinal de agradecimento ao seu deus principal.

Adoração

Como resultado de seu status como deus supremo do império romano, muitos templos foram dedicados a Júpiter nas cidades e colônias romanas. O maior templo de Roma era o de Júpiter Optimus Maximus no Monte Capitolino. Este templo também é o edifício mais antigo dedicado a Júpiter, e suas fundações ainda existem. Aqui Júpiter foi adorado ao lado de Juno e Minerva, o trio de divindades que formaram a Tríade Capitolina. A construção do edifício começou sob Tarquinius Priscus e foi concluída pelo último rei de Roma, Tarquinius Superbus. Foi oficialmente inaugurado em 13 de setembro de 509 a.C. no início da era republicana. Nesse dia, os cônsules sacrificaram a Júpiter um boi branco, sua oferta preferida, e agradeceram a preservação do estado, a que se seguiu a festa. A comemoração desse dia tornou-se o evento central dos grandes jogos romanos.

Júpiter também era adorado por meio dos silícios de lapides, uma coleção de seixos ou pequenas pedras, que eram mantidos no Monte Capitolino. Essas pedras eram usadas pelos sacerdotes romanos (chamados Fetiales) para cerimônias simbólicas nas quais as declarações de guerra e os tratados eram oficializados em nome do estado romano. Nas cerimônias, os fetiales pegavam uma dessas pedras nas mãos e então praguejavam por Júpiter, deixando cair a pedra nas últimas palavras. Este juramento feito sobre Iuppiter Lapis, ou a Pedra de Júpiter, foi considerado pelos romanos como o juramento mais solene possível. Considerando a função de Júpiter como ajudador de juramentos, não é surpreendente que foi apenas na presença dos sacerdotes de Júpiter que o confarreatio, a forma mais antiga e sagrada de casamento na tradição romana, ocorreu.

Estator de Júpiter, bronze romano do centro religioso galo-romano de Gisacum, perto de Évreux.

O templo original foi reconstruído em mármore após ter sido destruído por incêndios em 83 a.C. Incêndios ocorreram novamente em 69 d.C., quando o Capitólio foi invadido pelos partidários de Vitélio. No entanto, a dilapidação final do templo começou no século V, quando Stilicho levou embora as portas folheadas a ouro e Narses removeu muitas das estátuas em 571 EC. Os restos remanescentes das fundações e do pódio, a maioria dos quais agora estão embaixo O Palazzo Caffarelli consistia em enormes seções paralelas de paredes feitas em blocos de pedra tufa-quadriga cinza (cappellaccio), testemunhando a enorme enormidade da área da superfície da base do templo (cerca de 55 por 60 metros).

Durante toda a República Romana, Júpiter foi a figura central do culto. Assim como no Monte Capitolino, Júpiter também era adorado nos picos das colinas do resto do Império Romano. Além disso, todos os locais atingidos por raios foram considerados de sua propriedade e foram demarcados como sagrados por paredes circulares. Embora com a ascensão de Augusto (aproximadamente 43 a.C.) os deuses Apolo e Marte acabassem rivalizando com Júpiter em preeminência, Augusto fez de tudo para garantir que Júpiter Optimus Maximus não fosse afastado de sua posição de supremacia na adoração popular. Sob Augusto, Júpiter passou a ser concebido como a divindade protetora do imperador reinante do estado, da mesma forma que havia sido a divindade protetora da república livre nos primeiros tempos. Como tal, sua adoração se espalhou por todo o Império Romano.

Legado

Muito parecido com seu homólogo grego Zeus, Júpiter teve um impacto duradouro no mundo ocidental, apesar de seu declínio em sua adoração. Por exemplo, a expressão “por Jove!”, Outrora juramentada nos tribunais romanos, tornou-se um coloquialismo comum e ainda hoje é usada como arcaísmo. Além disso, o adjetivo inglês “jovial”, que também deriva do apelido alternativo de Júpiter, ainda é usado hoje para descrever pessoas que são alegres, otimistas e de temperamento alegre. Além disso, o nome do deus foi adotado como o nome do planeta Júpiter, o quinto planeta a partir do Sol e apropriadamente o maior corpo celestial em nosso sistema solar. Júpiter era o homônimo original do dia da semana que viria a ser conhecido em inglês como quinta-feira.O nome contemporâneo vem do inglês antigo Þunresdæg que significa “Dia de Thor” (o deus do céu comparável do panteão nórdico), sendo um equivalente germânico bruto ao latim Iovis Dies ou “Dia de Júpiter”. Outras línguas românticas usam equivalente termos que se referem a este dia da semana, notáveis por sua semelhança fonológica com o nome de Júpiter, como o francês jeudi e o italiano giovedì.

Notas