A Mishná, a compilação central da Lei Oral Rabínica, o componente oral da Torá escrita, contém um tratado sobre a novilha vermelha, Tractate Parah (“vaca”) no Seder Tohorot, que explica os procedimentos envolvidos. O tratado não possui Gemara, embora comentários sobre o procedimento apareçam na Gemarah para outros tratados do Talmud.

Detalhes do mandamento Editar

De acordo com Mishnah Parah, a presença de dois cabelos pretos invalidam uma novilha vermelha, além dos requisitos usuais de um animal sem mácula para o sacrifício. Existem vários outros requisitos, como o nascimento natural (a cesariana invalida o candidato a novilha). A água deve ser “viva” (ou seja, água de nascente). Este é um requisito mais forte do que um banho ritual (mikveh); a água da chuva acumulada em uma cisterna é permitida para uma mikveh, mas não pode ser usada na cerimônia da novilha vermelha.

A Mishná relata que, nos dias do Templo em Jerusalém, a água para o ritual vinha do tanque de Siloé . A cerimônia envolvida foi complexa e detalhada. Para garantir a pureza ritual completa dos envolvidos, foi tomado cuidado para garantir que ninguém envolvido na cerimônia da novilha vermelha pudesse ter qualquer contato com os mortos ou qualquer forma de tumah, e os implementos eram feitos de materiais como pedra, que em judeus a lei não age como portadora de impurezas rituais. A Mishná relata que crianças eram usadas para tirar e carregar água para a cerimônia, crianças nascidas e criadas isoladamente com o propósito específico de garantir que nunca entrassem em contato com um cadáver:

Havia pátios em Jerusalém construídos sobre a rocha e abaixo deles uma depressão para que não houvesse uma sepultura nas profundezas, e mulheres grávidas foram trazidas e tiveram seus filhos lá, e lá os criaram. E bois foram trazidos, e nas costas deles foram colocadas portas em cima das quais as crianças estavam sentadas com taças de pedra nas mãos. Quando eles chegaram a Shiloah, desceram, encheram, montaram e novamente sentaram nas portas.

– Mishna Parah 3: 2

Vários outros dispositivos foram usados, incluindo uma passagem do Monte do Templo ao Monte das Oliveiras, para que a novilha e os sacerdotes que os acompanhassem não entrassem em contato com uma sepultura.

De acordo com a Mishná, a cerimônia da queima da novilha vermelha ocorreu no Monte das Oliveiras. Um kohen ritualmente puro abateu a novilha e aspergiu seu sangue sete vezes na direção do Templo. A novilha vermelha era então queimada em uma pira, junto com lã tingida de carmesim, hissopo e cedro. Nos últimos anos, o local da queima da novilha vermelha no Monte das Oliveiras foi provisoriamente localizado pelo arqueólogo Yonatan Adler.

O colorEdit

A cor da novilha é descrita na Torá como adumah (אדומה), normalmente traduzido como “vermelho”. No entanto, Saadiah Gaon traduz esta palavra para o judaico-árabe como صفرا (safra), uma palavra traduzida para o inglês como “amarelo”. Além disso, o Alcorão descreve Moisés recebendo ordens sobre uma vaca “amarela” (Surat al-Baqara 9.69).

Para explicar essa discrepância, Yosef Qafih (em sua tradução em hebraico e comentário sobre o trabalho de Saadiah) argumenta que a Bíblia exige que vaca deve ter uma cor marrom-clara avermelhada, que ele diz ser a cor normal de uma vaca. Ele diz que essa cor é geralmente descrita como אדום em hebraico e “amarelo” em árabe, resolvendo a discrepância nas palavras das cores. Ele explica o requisito bíblico para significar que a vaca seja inteiramente desta cor, e não tenha manchas ou manchas de uma cor diferente.

Tradição judaica Editar

A existência de uma novilha vermelha que está em conformidade com todos os requisitos rígidos impostos pela halakha é uma anomalia biológica. O animal deve ser inteiramente de uma cor, e há uma série de testes listados pelos rabinos para garantir isso; por exemplo, o cabelo da vaca deve ser absolutamente reto (para garantir que a vaca não tenha sido jungida anteriormente, pois isso é um desqualificador). De acordo com a tradição judaica, apenas nove novilhas vermelhas foram realmente abatidas no período que vai de Moisés à destruição do Segundo Templo. Mishná Parah os relata, afirmando que Moisés preparou o primeiro, Esdras o segundo, Simão o Justo e Yochanan o Sumo Sacerdote prepararam dois cada, e Elioenai ben HaQayaph, Hanameel o egípcio e Yishmael ben Pi “avi prepararam um cada.

A extrema raridade do animal, combinada com o ritual detalhado em que é usado, deram à novilha vermelha um status especial na tradição judaica. É citada como o paradigma de a ok, uma lei bíblica para a qual existe nenhuma lógica aparente.Como o estado de pureza ritual obtido através das cinzas de uma novilha vermelha é um pré-requisito necessário para participar do serviço do Templo, esforços têm sido feitos nos tempos modernos por judeus que desejam pureza ritual bíblica (ver tumah e taharah) e em antecipação à construção do Terceiro Templo para localizar uma novilha vermelha e recriar o ritual. No entanto, vários candidatos foram desqualificados.

O Instituto do Templo declara: “Algumas opiniões afirmam que as cinzas mais recentes sempre foram misturadas com uma combinação das cinzas anteriores. Uma maneira de entender isso é pela vista esta mistura de cinzas antigas e novas como sendo mais uma medida de precaução … Além disso, misturar as cinzas mais novas que produzimos agora com as dos tempos antigos é uma forma de conectar-se no tempo com a novilha original que foi abatida e preparada por Moisés . Como tal, em certo sentido, é uma maneira de se conectar com o nível do próprio Moisés. ” Uma vez que a última sucessão de cinzas da novilha vermelha foi escondida ou perdida após 70 DC, Vendyl Jones procurou as cinzas originais, seguindo o mapa no Pergaminho de Cobre que pretende dizer a localização, de modo que as cinzas antigas possam ser adicionadas ao novo, que serve para continuar o “fator de continuidade”.

Editor do Instituto do Templo

O Instituto do Templo, uma organização dedicada a preparar o reconstrução de um Terceiro Templo em Jerusalém, tem tentado identificar candidatos a novilhas vermelhas consistentes com os requisitos de Números 19: 1-22 e Tratado de Mishná Parah. Nos últimos anos, o instituto pensou ter identificado dois candidatos, um em 1997 e outro em 2002. O Instituto do Templo havia declarado inicialmente ambos kosher, mas posteriormente considerou que cada um era inadequado. O instituto tem levantado recursos para usar tecnologia moderna na produção de uma novilha vermelha geneticamente baseada no Red Angus. Em setembro de 2018, o instituto anunciou o nascimento de um candidato a novilha vermelha dizendo que “a novilha é atualmente uma candidata viável e será examinado se possui as qualificações necessárias para a novilha vermelha.”