Os participantes da conferência aprovaram uma resolução apelando à elaboração de um código de lei “para a protecção internacional dos nativos de África.” Outras demandas exigiam a supervisão direta das colônias pela Liga das Nações para evitar a exploração econômica por nações estrangeiras; abolir a escravidão e a pena capital de súditos coloniais que trabalhavam nas plantações de potências coloniais europeias na África, especialmente no Congo Belga; e insistir no direito dos povos coloniais à educação. Além disso, o encontro destacou a necessidade de novas reuniões do congresso e sugeriu a criação de um trimestral internacional, o Black Review, que deveria ser publicado em várias línguas. Enquanto os participantes do congresso insistiam que os nativos africanos deveriam eventualmente autorizados a participar no seu próprio governo, não exigiram a autodeterminação africana. Apesar da natureza moderada das reivindicações, as potências europeias e americanas representadas na Conferência de Paz de Versalhes permaneceram evasivas. -O Congresso Africano se reuniu novamente em Londres em agosto de 1921 e um mês depois em Bruxelas, Bélgica. Ambas as reuniões tiveram representantes das Américas, do Caribe, da Europa e da África que ecoaram as idéias reformistas pan-africanistas anteriores, denunciando o imperialismo na África e o racismo nos Estados Unidos. Além disso, os delegados exigiram autogoverno local para súditos coloniais e DuBois enfatizou a necessidade de aumentar os contatos inter-raciais entre membros da intelectualidade negra e aqueles preocupados com o status político e econômico dos povos coloniais.

Em 1923, o Congresso Pan-africano reuniu-se em duas sessões separadas em Londres e em Lisboa, Portugal. Intelectuais europeus notáveis, como H.G. Wells e Harold Laski participaram da sessão de Londres. Vários membros de reuniões anteriores participaram das deliberações que abordaram as condições da diáspora africana, bem como a exploração global dos trabalhadores negros. Enquanto alguns estudiosos argumentam que os congressos de 1921 e 1923 foram eficazes apenas para manter viva a ideia de um povo oprimido tentando abolir o jugo da discriminação, outros afirmam que os encontros internacionais lançaram as bases para a luta que finalmente levou à emancipação política de o continente africano.

Os delegados se reuniram novamente para um quinto Congresso Pan-Africano em Nova York em 1927. O congresso contou com 208 delegados de vinte e dois estados americanos e dez países estrangeiros. A África, entretanto, foi representada apenas esparsamente por delegados da Costa do Ouro, Serra Leoa, Libéria e Nigéria. O pequeno número de delegados africanos deveu-se em parte às restrições de viagem que as potências coloniais britânicas e francesas impuseram aos interessados em participar do congresso, num esforço para inibir novas reuniões pan-africanas. A maioria dos delegados eram negros americanos e muitos deles eram mulheres. O congresso foi financiado principalmente por Addie W. Hunton e a Liga Internacional das Mulheres pela Paz e Liberdade, uma organização inter-racial fundada em 1919 por oponentes da Primeira Guerra Mundial. Semelhante aos congressos Pan-africanos anteriores, os participantes discutiram a situação e as condições de negros em todo o mundo.

A crise financeira induzida pela Grande Depressão e as exigências militares geradas pela Segunda Guerra Mundial exigiram a suspensão do Congresso Pan-Africano por um período de dezoito anos. Em 1945, o movimento organizado foi revivido em Manchester, Inglaterra. Não está claro se DuBois ou George Padmore, um marxista das Índias Ocidentais, forneceram a iniciativa para este encontro. Reconhecendo a contribuição histórica de DuBois para o movimento pan-africano, os delegados nomearam-no presidente do congresso de 1945. O encontro em Manchester marcou uma virada na história dos encontros. Pela primeira vez, representantes de partidos políticos da África e das Índias Ocidentais participaram das reuniões. Além disso, o credo conservador do fórum deu lugar a demandas sociais, políticas e econômicas radicais. Os participantes do congresso reivindicaram inequivocamente o fim do colonialismo na África e exortaram os súditos coloniais a usarem greves e boicotes para acabar com a exploração social, econômica e política do continente pelas potências coloniais.

Enquanto os congressos pan-africanos anteriores haviam sido controlados em grande parte por intelectuais negros de classe média britânicos e americanos que enfatizaram a melhoria das condições coloniais, a reunião de Manchester foi dominada por delegados da África e africanos que trabalhavam ou estudavam na Grã-Bretanha. A nova liderança atraiu o apoio de trabalhadores, sindicalistas e um setor cada vez mais radical da população estudantil africana. Com menos participantes afro-americanos, os delegados consistiam principalmente de uma safra emergente de líderes políticos e intelectuais africanos, que logo ganharam fama, notoriedade e poder em seus vários países colonizados.

A declaração final do congresso de 1945 exortou os povos coloniais e subjugados do mundo a se unirem e fazerem valer seus direitos de rejeitar aqueles que buscam controlar seus destinos. Os participantes do Congresso encorajaram os africanos colonizados a elegerem seus próprios governos, argumentando que o ganho de poder político para os povos coloniais e subjugados era um pré-requisito necessário para a emancipação social, econômica e política completa. Essa postura politicamente assertiva foi apoiada por uma nova geração de ativistas afro-americanos, como o ator e cantor Paul Robeson, o ministro e político Adam Clayton Powell Jr. e o educador e ativista político William A. Hunton Jr., que assumiu uma postura crescente interesse na África.

Embora os congressos pan-africanos não tivessem poder financeiro e político, eles ajudaram a aumentar a consciência internacional sobre o racismo e o colonialismo e estabeleceram as bases para a independência política das nações africanas. Líderes africanos como Kwame Nkrumah de Gana, Nnamdi Azikiwe da Nigéria e Jomo Kenyatta do Quênia estavam entre os vários participantes de congressos que posteriormente conduziram seus países à independência política. Em maio de 1963, a influência desses homens ajudou a galvanizar a formação da Organização da Unidade Africana (OUA), uma associação de estados africanos independentes e grupos nacionalistas.