Você já se perguntou que língua Jesus falava?

Vamos dar uma olhada mais de perto.

Quais línguas eram faladas na Palestina do primeiro século?

Antes de podermos identificar quais línguas Jesus falava , precisamos saber quais idiomas eram falados na Palestina do primeiro século.

Aqui estão os três idiomas:

1. O aramaico era amplamente falado desde o exílio na Babilônia.
2. Desde a invasão de Alexandre, o Grande, o grego era falado em muitas comunidades.
3. A Bíblia Hebraica – as Escrituras dos dias de Jesus – foi escrita e estudada em hebraico (como o nome indica) .

Cada idioma tinha sua própria função. Alguns eram usados apenas para escrever, enquanto outros eram usados para falar em uma conversa normal. Se você estivesse conduzindo transações comerciais ou comércio internacional, provavelmente ainda usaria outros idiomas.

E quanto a Jesus?

Para descobrir a língua que Jesus falou, precisamos examinar mais três línguas comuns encontradas na Palestina do primeiro século: grego, hebraico e aramaico. Procuraremos pistas sobre quem falava cada idioma – e ver quais idiomas Jesus conhecia.

Quem falava grego?

O grego era falado na Palestina há séculos antes da época de Jesus.

Na verdade, havia gregos em Israel desde o início como o século VIII aC, e cerâmicas gregas foram encontradas datando do século VI aC.1

Ainda assim, bolsões de influência grega permaneceram até o primeiro século. Na Galiléia, região onde Jesus passou grande parte de sua vida e ministério, o grego era falado em Beit She “an (Citópolis) e em outras cidades da Decápolis. Também era falado em Séforis, uma cidade perto de Nazaré.

Mesmo em áreas da Galiléia onde a cultura grega não dominava, como Cafarnaum, a influência grega ainda era sentida. Isso ocorre porque a região da Galiléia tem rotas comerciais para Damasco e outros lugares. Grego, como uma língua de comércio e comércio internacional , era falado por indivíduos que viajavam pela área.

Além disso, embora a maioria dos judeus na Galiléia resistisse ferozmente à influência do helenismo, o grego ainda era falado por comunidades judaicas selecionadas, especialmente no sul, nas áreas ao redor Jerusalém e Judéia.

O grego era falado com mais frequência nessas áreas porque o retorno da diáspora judaica das áreas de língua grega trouxe a língua com eles para Jerusalém. Muitos deles vieram de Alexandria, no Egito, uma região também conquistada pelos gregos e ainda pesados lmente influenciada pelo helenismo.2

O mesmo era verdade para outras regiões do Império Romano. Quando esses judeus voltaram para sua terra natal, eles trouxeram com eles sua língua – não mais o hebraico, mas o grego. Na verdade, é possível que até 20% da população judia em Jerusalém falasse grego.3

Evidências da Bíblia

Enquanto isso, Jesus se apresentou ao governador, e o governador perguntou-lhe: “Você é o rei dos judeus?”

“Você disse isso”, respondeu Jesus.

Quando ele foi acusado pelos chefes dos sacerdotes e pelos anciãos, ele não respondeu. Então Pilatos perguntou-lhe: “Você não ouve o testemunho que eles estão trazendo contra você?” Mas Jesus não respondeu, nem mesmo a uma única acusação – para grande espanto do governador.

Veja como sabemos que Pilatos falava em grego. Sua primeira língua era o latim. Sabemos disso porque ele era um oficial romano. No entanto, as pessoas mencionadas neste versículo – os principais sacerdotes, os anciãos e a multidão que os ouvia – não teriam falado latim. Se Pilatos estivesse falando com eles , ele obviamente não falava latim.

Dos idiomas que eles deveriam conhecer – hebraico, aramaico e grego – Pilatos não falava hebraico e provavelmente saberia muito bem o grego melhor do que o aramaico. O grego, então, é o candidato mais provável para o idioma que ele falou neste discurso para o público não romano.

Evidências de Josefo

Também há um peça de evidência que mostra que o grego, embora bem conhecido como uma língua secundária, não era a língua principal ou mais compreendida na época de Jesus. Essa evidência vem de Josefo, um bem Judeu educado e sacerdote.

Em seus escritos, Josefo freqüentemente indica que o grego não era sua língua original. Por exemplo, embora ele traduzisse suas obras para o grego e precisasse de ajuda para fazê-lo. Em As Guerras dos Judeus, ele escreve:

Eu propus a mim mesmo, para o bem de quem vive sob o governo dos romanos, a traduzir esses livros para a língua grega, que compus anteriormente na língua de nosso país, e enviei aos bárbaros superiores; Eu, José, filho de Matias, hebreu de nascimento, também sacerdote, e que a princípio lutou contra os romanos e fui obrigado a estar presente no que foi feito depois.4

E em Antiguidades, ele também escreve:

Para aqueles de minha própria nação reconhece abertamente que eu os supero em muito no conhecimento pertencente aos judeus. Também me esforcei muito para obter o conhecimento dos gregos e compreender os elementos da língua grega, embora já me acostumei há tanto tempo a falar nossa própria língua, que não consigo pronunciar o grego com suficiente exatidão. . . 5

Harold Hoehner observa que mesmo “Josefo, que teve as oportunidades educacionais, escreveu seu Bellum Judaicum em aramaico e mais tarde o traduziu para o grego para o benefício de aqueles sob domínio romano; isso ele fez com a ajuda de assistentes porque seu conhecimento de grego era inadequado. ”6

Disto, podemos concluir que o grego não foi a primeira língua da maioria dos judeus do primeiro século . Teria sido falado apenas entre a diáspora em Jerusalém; entre aqueles envolvidos no comércio e comércio internacional; e entre a classe alta e educada – como Josefo. E entre aqueles que entendiam grego – novamente, como Josefo – era frequentemente apenas como uma segunda língua.

Jesus falava grego?

Jesus provavelmente sabia grego o suficiente para entendê-lo. Mas ele não o teria falado como sua primeira língua. Ele também não não o usei em suas conversas diárias ou ensinou para multidões em grego.

E o hebraico?

O hebraico certamente era falado na Palestina do primeiro século. As questões-chave são: 1) por quem e 2) quanto?

Sabemos que a maioria dos documentos religiosos foi escrita em hebraico nos séculos após o exílio na Babilônia. A maioria dos documentos da comunidade de Qumran – incluindo quase todos os Manuscritos do Mar Morto – são escritos em hebraico. Grande parte da literatura deuterocanônica também está em hebraico, incluindo 1 Macabeus e Ecclesiasticus. Shmuel Safrai observou que “todas as inscrições encontradas no templo” são escritas em hebraico.7

Isso por si só não nos diz que o hebraico foi falado. Apenas nos diz que foi escrito.

No entanto, vários documentos da revolta de Bar-Kokhba mostram algumas evidências de termos de gíria, abreviações e “outras características da linguagem cotidiana”. 8 Parece que o hebraico também era falado.

Adicional evidências apontando para o hebraico como uma língua falada e viva vêm, novamente, de Josefo. Em 69 DC, com os romanos se aproximando de Jerusalém, Tito pediu a Josefo que entregasse uma mensagem a João de Giscala, que já havia capturado a cidade. Josefo transmitiu esta mensagem em hebraico.

Já vimos que Josefo era sacerdote, então não é surpresa que ele soubesse hebraico. Mas sua escolha de usar o hebraico dessa forma pública é reveladora. Josefo escreve (na terceira pessoa):

Diante disso, Josefo ficou em um lugar onde pudesse ser ouvido, não apenas por João, mas por muitos mais, e então declarou a eles o que César lhe dera no comando, e isso na língua hebraica.9

Parece que, uma geração depois Jesus, o hebraico ainda era amplamente compreendido que não só Josefo podia falar, mas também sabendo que uma grande multidão o entenderia.

Hebraico na Galiléia

Vimos que O hebraico era compreendido pela comunidade de Qumran e por muitos em Jerusalém. E na Galiléia?

A literatura rabínica extrabíblica atesta um dialeto galileu. Notas de Safrai:

Há uma declaração na literatura rabínica de que os judeus mantiveram os ensinamentos dos estudiosos da Torá porque eram cuidadosos no uso de sua língua, enquanto os galileus, que não eram tão cuidadosos com seu discurso, não retiveram seus conhecimentos (b. Eruv. 53a-b; y Ber. 4d, et. al.). Embora esta frase às vezes seja considerada uma evidência do domínio do aramaico sobre o hebraico. . . na verdade, só se refere ao sentimento dos judeus de que os galileus pronunciaram mal as letras guturais ח e צ e omitiram as letras fracas א e ה. 10

Era este um dialeto aramaico-galileu distinto ou um dialeto hebraico-galileu? Não podemos ter certeza, mas o dialeto é mencionado duas vezes nos Evangelhos:

1. O primeiro relato do distinto dialeto hebraico galileu é encontrado na história da negação de Jesus por Pedro. Enquanto Pedro se senta no pátio do sumo sacerdote em Jerusalém, os espectadores detectam semelhanças no sotaque entre Jesus e Pedro. O relato de Mateus nos diz que “os que estavam ali foram até Pedro e disseram: ‘Certamente você é um deles; seu sotaque denuncia você. ’” (Mateus 26:73).Em Marcos e Lucas, os espectadores dizem “certamente você é um deles, pois você é galileu” (Marcos 14:70).
2. O segundo relato é encontrado em Atos 2: 7, quando, em No Pentecostes, os seguidores de Jesus eram identificados como galileus pelo sotaque: “Quando ouviram este som, uma multidão se aglomerou em perplexidade, porque cada um ouviu sua própria língua ser falada. Totalmente surpresos, eles perguntaram: ‘Não são todos esses que falam galileu?’ ”

Se fosse um dialeto hebraico, não era comum, e não era o dialeto falado em Jerusalém.

Seja qual for o caso, é provável que Jesus falasse hebraico, mas, como o grego, não como sua primeira língua.

Vamos descobrir mais sobre como e quando ele pode ter falado hebraico em um momento. Mas primeiro, vamos examinar o terceiro idioma da Palestina do primeiro século, o aramaico.

Jesus falava aramaico?

Há amplo consenso entre os estudiosos de que O aramaico era a principal língua falada pelos judeus na Palestina do primeiro século.

A vasta maioria dos judeus o falava. Jesus falou.

Esta tem sido a visão comumente aceita desde 1845, quando Abraham Geiger, um rabino alemão, mostrou que mesmo os rabinos judeus do primeiro século falavam aramaico. Ele argumentou de forma convincente que o hebraico do primeiro século (hebraico mishnaico) funcionava apenas como uma língua escrita, não como uma língua viva falada.

Embora a tese de Geiger tenha sido contestada, modificada e suavizada ao longo dos anos , seu argumento geral permanece amplamente aceito. A maioria dos judeus que viviam no interior falava aramaico; quase ninguém falava hebraico.

Há duas razões pelas quais a maioria dos estudiosos acredita que o aramaico era o idioma principal da época de Jesus – e o idioma que Jesus falava:

1. A esmagadora maioria dos documentos e as inscrições recuperadas da época estão em aramaico. Embora existam documentos em grego, hebraico, latim e outras línguas, eles são uma minoria. E embora muitos textos religiosos sejam em hebraico (por exemplo, dos Manuscritos do Mar Morto, 15% em aramaico, 3% em grego e o resto em hebraico), a maioria dos textos não religiosos – contratos, faturas, reivindicações de propriedade e outros tipos de comunicação comum – estão em aramaico. Além disso, das inscrições hebraicas encontradas, quase todas foram encontradas dentro e ao redor de Jerusalém e no deserto da Judéia – e virtualmente nenhuma foi encontrada na Galiléia. Se o hebraico era falado regularmente em uma conversa comum, há poucas evidências escritas para apoiá-lo.
2. A segunda e talvez mais convincente evidência da primazia do aramaico é que as Escrituras Hebraicas estavam sendo traduzidas para o aramaico. Pode haver muitos motivos pelos quais as Escrituras estavam sendo traduzidas, mas o mais provável é o mais simples: a maioria das pessoas comuns não conseguia mais entender as Escrituras em hebraico.

Isso não significa hebraico não foi falado. Vimos acima que sim.

Significa simplesmente que os casos em que o hebraico era falado eram a exceção, não a regra.

John Poirier observa que os “contextos nos quais o hebraico continuaram a ser falados ”foram“ localizados, seja geograficamente (ou seja, nas colinas da Judéia), profissionalmente (ou seja, entre os sacerdotes e sábios), ou ao longo de linhas sectárias (ou seja, entre os Qumranitas). ”11

O declínio do hebraico

Como o status do hebraico evoluiu de seu uso como a língua dominante de Israel no século VI aC para um idioma altamente localizado, escrito e falado apenas em contextos muito específicos no primeiro século DC? Como o aramaico veio para substituí-lo?

Após o exílio babilônico, a língua hebraica “começou a ser ideologizada, de modo que seu uso não era mais indiferente, mas passou a adquirir peso simbólico e importância social . ‘”Tornou-se” a língua cuja representação simbolizava a nacionalidade judaica. “12

Essa transição se intensificou após a destruição do templo em 70 DC, quando” a língua hebraica havia perdido sua importância política, mas manteve sua significado como um símbolo do judaísmo. ”13

À medida que o hebraico foi substituído pelo aramaico, ele passou de uma língua viva falada para uma língua usada primeiro no contexto da religião e liturgia e, em segundo lugar, por sua importância simbólica – mas não era usado pela maioria das pessoas na vida cotidiana comum para conversas comuns.

Mas e Jesus?

Nós aprendemos que ele provavelmente falou isso, mas não sabemos quanto. Ele era quase bilíngüe, falando aramaico e hebraico alternadamente? Ou, como outros de sua época, seu uso do hebraico era raro e localizado?

Para responder a isso, precisamos saber duas coisas:

1. a educação de Jesus. Se ele era educado e letrado, provavelmente conhecia bem o hebraico e talvez o falasse.
2. O nível de compreensão de seus ouvintes. Mesmo se Jesus conhecesse hebraico, ele não o teria falado se isso significasse que outros – discípulos, fariseus, as multidões que ele ensinou – não pudessem entendê-lo.

Com isso em mente, vamos considerar um olhar sobre a educação e a alfabetização na Galiléia do primeiro século.

Até que ponto Jesus foi educado?

Não sabemos ao certo, mas podemos dar um bom palpite entendendo seu Galileu contexto.

Sabemos que a Galiléia continha uma proporção comparativamente alta de eruditos alfabetizados. Os judeus galileus conheciam bem a lei. Eles leram, debateram e discutiram.

Shmuel Safrai lista os sábios judeus que vieram da Galiléia antes de 70 DC:

Antes de vir para Jerusalém, R. Johanan ben Zakkai viveu em Araba (= Gabara) na Baixa Galiléia, e teve em sua escola R. Hanina ben Dosa, que também era natural dessa cidade. Pouco antes e depois da destruição do Templo, ouvimos falar de sábios galileus como Abba Jose Holikufri de Tibeon e R. Zadok do mesmo lugar. R. Halaphta e R. Hananiah ben Teradyon tinham tribunais magníficos, o primeiro em Séforis e o último em Siknin. Além disso, os movimentos sociais e religiosos na Galiléia e seus costumes elogiados na tradição estão, sem dúvida, ligados às escolas de midrash da Galiléia de uma forma ou de outra.14

Como Jesus se encaixou nessa tradição de aprendizado? David Flusser escreve:

Josefo identifica Jesus com os sábios judeus. A palavra grega para “sábio” tem uma raiz comum com o termo grego “sofista”, um termo que não possuía então a conotação negativa que tem hoje. Em outro lugar, Josefo se refere a dois ilustres sábios judeus como sofistas, e este título foi usado regularmente por ele para designar importantes sábios judeus. O autor grego Lucian de Samosata (nascido por volta de 120 e morreu depois de 190 DC) também se refere a Jesus como “o sofista crucificado”. . . A referência de Josefo a Jesus como ‘um homem sábio’ desafia a tendência recente de ver Jesus apenas como um simples camponês.15

Também sabemos que Jesus leu o pergaminho em sua cidade natal (Lucas 4: 16-30), e este pergaminho provavelmente teria sido escrito em hebraico.

A partir dessa evidência, sabemos que os sábios da Galiléia foram educados e, entre eles, Jesus foi excepcional.

Isso significa que, em virtude de sua educação, Jesus sabia hebraico e certamente podia falar isso.

Mas conversar em hebraico requer um falante e um ouvinte. Os ouvintes de Jesus teriam entendido hebraico?

Quão educados eram os ouvintes de Jesus?

A maioria dos estudiosos propõe taxas de alfabetização que variam de 10 por cento na extremidade superior (William Harris) a menos de 3 por cento na extremidade inferior (Meir Bar-Ilan) .16 Mesmo que esses números sejam estimativas baixas, ainda é provável que a maioria das pessoas não soubesse ler e escrever e, portanto, não sabia hebraico.

Quanto hebraico Jesus falava?

Embora Jesus soubesse hebraico e pudesse falá-lo, na realidade, ele provavelmente só o falava na sinagoga ou ao discutir a Torá com seus pares. Fora desses contextos, é improvável que alguém o tivesse entendido.

A primeira língua de Jesus – a língua que ele usava nas conversas normais, a língua que ele usava para ensinar às multidões – era o aramaico.

Se você fosse pergunte a Jesus qual idioma ele falava, ele provavelmente teria respondido: aramaico.

Notas

* * *

Crédito da foto: POP via Flickr; original aqui.