ChristianityEdit

Pode-se contrastar o sincretismo cristão com a contextualização ou inculturação, a prática de tornar o cristianismo relevante para uma cultura: a contextualização não aborda a doutrina, mas afeta uma mudança nos estilos ou na expressão do culto. Embora os cristãos muitas vezes levassem sua música europeia e estilos de construção para igrejas em outras partes do mundo, em uma abordagem de contextualização, eles construíam igrejas, cantavam canções e oravam em um estilo étnico local. Alguns missionários jesuítas adaptaram sistemas e imagens locais para ensinar o cristianismo, como fizeram os portugueses na China, cuja prática foi contestada pelos dominicanos, levando à controvérsia dos ritos chineses.

O historiador Yuval Noah Harari argumenta em sapiens : Uma Breve História da Humanidade (2014) que o sincretismo é difundido no Cristianismo, dizendo que “Na verdade, o monoteísmo, como aconteceu na história, é um caleidoscópio de legados monoteísta, dualista, politeísta e animista, misturados sob um único guarda-chuva divino. O cristão comum acredita no Deus monoteísta, mas também no Diabo dualista, nos santos politeístas e nos fantasmas animistas. ” (página 223)

Reforma Protestante Editora

O sincretismo não desempenhou um papel quando o Cristianismo se dividiu em ritos orientais e ocidentais durante o Grande Cisma. No entanto, envolveu-se com as divisões da Reforma Protestante, com as leituras de Plutarco por Desiderius Erasmus. Mesmo antes, o sincretismo era um aspecto fundamental dos esforços de neoplatonistas como Marsilio Ficino para reformar os ensinamentos da Igreja Católica Romana. Em 1615, David Pareus de Heidelberg exortou os cristãos a um “sincretismo piedoso” na oposição ao Anticristo, mas poucos protestantes do século 17 discutiram os compromissos que poderiam efetuar uma reconciliação com a Igreja Católica: Johann Hülsemann, Johann Georg Dorsche e Abraham Calovius ( 1612–1685) opôs-se ao luterano Georg Calisen “Calixtus” (1586–1656) da Universidade de Helmstedt por seu “sincretismo”. (Ver: Controvérsia sincretística.)

New WorldEdit

O catolicismo na América Central e do Sul foi integrado a uma série de elementos derivados das culturas indígenas e escravas nessas áreas (veja o Caribe e as seções modernas); le muitas igrejas africanas iniciadas demonstram uma integração das crenças protestantes e tradicionais africanas. A Igreja Católica permite que alguns símbolos e tradições sejam transportados de sistemas de crenças mais antigos, desde que sejam refeitos para se conformar (em vez de entrar em conflito) com uma cosmovisão cristã; o sincretismo de outras religiões com a fé católica, como Voudun ou Santería, é expressamente condenado pela Igreja Católica Romana. A imagem de Nossa Senhora de Guadalupe e a devoção subsequente a ela são vistas como uma assimilação de alguns elementos da cultura mexicana nativa ao cristianismo. Santa Muerte, uma divindade feminina da morte, também surgiu como a combinação da deusa indígena Mictecacihuatl e da Senhora de Guadalupe. Em 2012, Santa Muerte era adorada por aproximadamente 5% da população mexicana e também tinha seguidores nos Estados Unidos ou partes da América Central.

Algumas áreas andinas, como no Peru, têm uma forte influência da cultura quíchua de origem Inca no catolicismo. Isso geralmente resulta em dias sagrados católicos e festividades com danças ou figuras quíchuas, como a celebração da Assunção de Maria em Chinchaypujio ou as celebrações da fertilidade de Pachamama na maioria católica Callalli.

A Igreja Luterana-Sínodo de Missouri experimentou polêmica por disciplinar pastores por sindicalismo e sincretismo quando eles participaram de cultos religiosos em resposta aos ataques de 11 de setembro e aos tiroteios em Newtown, Connecticut, sob o argumento de que o culto conjunto com outras denominações cristãs ou outras religiões implicava que as diferenças entre as religiões não são importantes.

No movimento dos santos dos últimos dias, a doutrina de dispensações anteriores, conforme registrada no cânone SUD, é considerada oficial, embora seja aceito que os ensinamentos antigos podem ser distorcidos, mal compreendidos ou perdidos como resultado da apostasia. Embora não reconheça oficialmente a doutrina de outras religiões, acredita-se que a verdade em outras fontes pode ser identificada por meio de revelação pessoal.

O povo lacandon da América Central reconhece Äkyantho “, o deus dos estrangeiros. Ele tem um filho chamado Hesuklistos (Jesus Cristo) que supostamente é o deus dos estrangeiros. Eles reconhecem que Hesuklistos é um deus, mas não acham que ele seja digno de adoração, pois ele é um deus menor.

East AsiaEdit

O catolicismo na Coréia do Sul foi sincretizado com os costumes tradicionais do Budismo Mahayana e do Confucionismo que formam uma parte integrante da cultura tradicional coreana. Como resultado, os católicos sul-coreanos continuam a praticar uma forma modificada de ritos ancestrais e a observar muitos costumes e filosofias budistas e confucionistas. Na Ásia, os movimentos revolucionários de Taiping (China do século 19) e do Exército de Deus (Karen nos anos 1990) misturaram o cristianismo com as crenças tradicionais.

Southern ItalyEdit

No sul da Itália e Sicília, uma forma de catolicismo popular sincrético conhecido como Benedicaria. A religião combina as antigas práticas folclóricas do sul da Itália com o catolicismo romano. Suas origens estão em duas fontes. Pode ser rastreada até a fundação da Magna Grécia e a importação da cultura grega, incluindo Práticas folclóricas da Grécia Antiga. A segunda fonte é a introdução do catolicismo durante a conquista normanda do sul da Itália. Durante o domínio espanhol, o catolicismo tornou-se fortemente aplicado. Apesar de estar separado do catolicismo dominante, os seguidores ainda se consideram católicos devotos

Baháʼí FaithEdit

Os Baháʼís seguem Bahá “u” lláh, um profeta que consideram sucessor de Maomé, Jesus, Moisés, Buda, Zoroastro, Krishna e Abraão. Essa aceitação de outros fundadores religiosos encorajou alguns a considerarem a religião Bahá’í como uma fé sincrética. No entanto, os bahá’ís e a literatura bahá’í rejeitam explicitamente essa visão. Os bahá’ís consideram a revelação de Bahá “u” lláh “uma revelação independente, embora relacionada, de Deus. Sua relação com as dispensações anteriores é vista como análoga à relação do Cristianismo com o Judaísmo. Eles consideram as crenças comuns como evidência da verdade, revelada progressivamente por Deus ao longo da história humana, e culminando (atualmente) na revelação bahá’í. Os bahá’ís têm suas próprias escrituras sagradas, interpretações, leis e práticas que, para os bahá’ís, substituem aquelas de outras religiões.

Caribe e afro -AmericanEdit

O processo de sincretismo na região do Caribe costuma fazer parte da crioulização cultural. (O termo técnico “crioulo” pode se aplicar a qualquer pessoa nascida e criada na região, independentemente da etnia.) as histórias das ilhas do Caribe incluem longos períodos de imperialismo europeu (principalmente pela Espanha, França e Grã-Bretanha) e a importação de escravos africanos (principalmente da África Central e Ocidental). As influências de cada um o anterior interagiu em graus variados nas ilhas, produzindo o tecido da sociedade que existe hoje no Caribe.

O movimento Rastafari, fundado na Jamaica, sincretiza vigorosamente, misturando elementos da Bíblia, Marcus Garvey “s Movimento pan-africanismo, um texto da tradição grimória europeia, o sexto e o sétimo livros de Moisés, hinduísmo e cultura caribenha.

Outra religião altamente sincrética da área, o vodou, combina elementos da África Ocidental, Crenças caribenhas nativas e cristãs (especialmente católicas romanas).

Sistemas religiosos recentemente desenvolvidos que exibem um sincretismo marcante incluem as religiões diaspóricas africanas Candomblé, Vodou e Santería, que fazem analogia a vários yorùbá e outras divindades africanas ao católico romano santos. Algumas seitas do candomblé também incorporaram divindades nativas americanas, e a umbanda combinou divindades africanas com o espiritualismo kardecista.

Hoodoo é uma forma derivada de magia popular praticada por algumas comunidades afro-americanas no sul dos Estados Unidos. Outras tradições da religião popular sincrética na América do Norte incluem Louisiana Voodoo, bem como Pennsylvania Dutch Pow-wow, em que os praticantes invocam o poder por meio do Deus cristão.

OtherEdit

Muitos movimentos religiosos nativos americanos históricos incorporaram a influência cristã europeia, como a Igreja Nativa Americana, a Dança Fantasma e a religião de Belo Lago.

Santo Daime é uma religião sincrética fundada no Brasil que incorpora elementos de várias tradições religiosas ou espirituais, incluindo o catolicismo popular, o espiritismo kardecista, o animismo africano e o xamanismo sul-americano indígena, incluindo o vegetalismo.

O universalismo unitário também fornece um exemplo de sincrético moderno religião. Suas raízes remontam às congregações cristãs universalistas e unitárias. No entanto, o Unitarismo Universalismo moderno incorpora livremente elementos de outras tradições religiosas e não religiosas, de forma que não mais se identifica como “cristão.”

A Sociedade Teosófica professa ir além de ser um movimento sincrético que combina divindades em uma Hierarquia Espiritual elaborada e reúne evidências que apontam para uma realidade subjacente (ou oculta) do Ser que é universal e interconectada, comum a todas as dualidades espírito-matéria. Afirma-se que esta é a fonte da crença religiosa, cada religião simplesmente lançando aquela realidade através do prisma daquela época particular e de uma forma que seja significativa para suas circunstâncias.

O Sufismo Universal busca a unidade de todas as pessoas e religiões. Os Sufis Universais se esforçam para “realizar e difundir o conhecimento da Unidade, a religião do Amor e da Sabedoria, para que os preconceitos e preconceitos de crenças e crenças possam, por si próprios, desaparecer , o coração humano transborda de amor e todo o ódio causado por distinções e diferenças é extirpado. “

No Vietnã, o caodaismo combina elementos do budismo, catolicismo e taoísmo.

Vários japoneses novas religiões, tais como Konkokyo e Seicho-No-Ie, são sincréticos.

A religião nigeriana Chrislam combina as doutrinas cristãs e islâmicas.

Thelema é uma mistura de muitas escolas diferentes de crença e prática, incluindo Hermeticismo, misticismo oriental, ioga, filosofias libertárias do século 19 (ou seja, Nietzsche), ocultismo e a Cabala, bem como as antigas religiões egípcia e grega.

Exemplos de movimentos românticos e modernos fortemente sincretistas com alguns elementos religiosos incluem misticismo, ocultismo, Sociedade Teosófica, astrologia moderna, Neopaganismo, e o movimento da Nova Era.

Na Reunião, os Malbars combinam elementos do Hinduísmo e do Cristianismo.

A Igreja de Unificação, fundada pelo líder religioso Sun Myung Moon na Coreia do Sul em 1954. É os ensinamentos são baseados na Bíblia, mas incluem novas interpretações não encontradas no judaísmo e no cristianismo convencionais e incorpora tradições asiáticas.