Reifen ist eine alte phönizische Hafenstadt, die im Mythos als Geburtsort von Europa (das Europa seinen Namen gab) und Dido von Karthago (der Hilfe gab und hineinfiel) bekannt ist Liebe mit, Aeneas von Troja). Der Name bedeutet „Rock“ und die Stadt bestand aus zwei Teilen, dem Haupthandelszentrum auf einer Insel, und „Old Tire“, ungefähr eine halbe Meile gegenüber auf dem Festland. Die alte Stadt, bekannt als Ushu, wurde c gegründet. 2750 v. Chr. Wuchsen das Handelszentrum kurz darauf auf. Mit der Zeit wurde der Inselkomplex wohlhabender und bevölkerungsreicher als Ushu und stark befestigt.

Der Wohlstand von Tyrus zog die Aufmerksamkeit von König Nebukadnezar II. Von Babylon auf sich, der die Stadt im 6. für dreizehn Jahre belagerte Jahrhundert v. Chr., ohne ihre Verteidigung zu brechen. Während dieser Belagerung gaben die meisten Einwohner der Festlandstadt sie aus Gründen der relativen Sicherheit der Inselstadt auf. Ushu wurde ein Vorort von Tyrus auf dem Festland und blieb es bis zum Kommen von Alexander dem Großen. Die Tyrer waren als Farbstoffarbeiter aus den Schalen der Murex-Schalentiere bekannt. Dieser lila Farbstoff war hoch geschätzt und hatte in der Antike königliche Konnotationen. Es gab den Phöniziern auch ihren Namen von den Griechen – Phoinikes – was „lila Menschen“ bedeutet. Der Stadtstaat war der mächtigste in ganz Phönizien, nachdem er seinen Schwesterstaat Sidon übertroffen hatte. In der Bibel des Neuen Testaments wird auf Reifen verwiesen, wo behauptet wird, dass sowohl Jesus als auch der heilige Paulus die Stadt besucht haben und in der Militärgeschichte für das Seige Alexanders des Großen berühmt sind. Reifen wird von der UNESCO als Weltkulturerbe eingestuft / p>

Das goldene Zeitalter von Reifen

Der Reifen befand sich in seinem goldenen Zeitalter um das 10. Jahrhundert v 8. kolonisierte andere Standorte in der Region und genoss großen Wohlstand und Wohlstand vor allem aufgrund eines Bündnisses mit Israel. Das tyrianische Bündnis und Handelsabkommen mit David, dem König von Israel, wurde vom König von Tyrus, Abibaal, initiiert, der das neue Königsholz aus den sagenumwobenen Zedern des Libanon sandte (wie Abibaals Sohn Hiram es für David getan haben soll „s Sohn Solomon). Diese Allianz führte zu einer sehr lukrativen Partnerschaft, von der beide Parteien profitierten. Laut dem Historiker Richard Miles „verschaffte dieser Deal Tyrus nicht nur einen privilegierten Zugang zu den wertvollen Märkten Israels, Judäas und Nordsyriens, sondern bot auch weitere Möglichkeiten für Joint Ventures in Übersee. Tatsächlich reiste eine tyrianisch-israelitische Expedition nach der Sudan und Somalia und vielleicht sogar bis zum Indischen Ozean „(32).

Eine weitere Entwicklung, die den Reichtum von Tyrus förderte, scheint eine religiöse Revolution in der Stadt unter der Herrschaft von Abibaal und Hiram, der den als Melqart bekannten Gott (eine vergötterte Version des Herkules) über das traditionelle göttliche Paar der Phönizier Baal (auch bekannt als El) und Astarte (Asherah) erhob. Das Primat von Melqart (dessen Name „König der Stadt“ bedeutet) entzogen den Priestern des traditionellen Pantheons der Götter die Macht und stellte sie dem Palast zur Verfügung. Richard Miles bemerkt: „Es scheint, dass ein Wunsch zu bringen Die Tempel an der Ferse lagen hinter der königlichen Entscheidung, die traditionellen Hauptgottheiten von Tyrus durch einen neuen Gott, Melqart, zu ersetzen „(32). Das Ergebnis war nicht nur eine Steigerung des Reichtums des Palastes, sondern durch eine effizientere Verteilung davon Wohlstand, mehr Wohlstand für die ganze Stadt.

Alexander der Große & die Belagerung

Der König war jetzt nicht die Priester Die „Brücke zwischen der zeitlichen und der himmlischen Welt und den Bedürfnissen der himmlischen Götter könnte dem Witz sehr nahe kommen h die politischen Erfordernisse des Palastes „(Miles, 33). Diese neue Religionspolitik förderte eine engere Bindung zwischen den Menschen in der Stadt, indem sie sie als von den anderen Stadtstaaten Phöniziens getrennt und daher in den Augen ihres Gottes besonders bezeichnet. Miles schreibt:

Der König führte sogar eine aufwändige neue Zeremonie ein um das jährliche Festival von Melqart zu feiern. Jedes Frühjahr wurde in einem sorgfältig choreografierten Festival namens Egersis ein Bildnis des Gottes auf ein riesiges Floß gelegt, bevor es rituell verbrannt wurde, als es auf See trieb, während Hymnen von den versammelten Menschenmengen gesungen wurden. Für die Tyrer wie für viele andere Völker des Nahen Ostens lag der Schwerpunkt auf den wiederherstellenden Eigenschaften des Feuers, denn der Gott selbst wurde nicht zerstört, sondern durch den Rauch wiederbelebt, und das Verbrennen des Bildnisses bedeutete somit eine Wiedergeburt.Um die Bedeutung der Egersis für die Aufrechterhaltung des inneren Zusammenhalts des tyrianischen Volkes hervorzuheben, mussten alle Ausländer die Stadt für die Dauer der Zeremonie verlassen (33-34).

Es war diese Zeremonie und die Bedeutung hatte es für das Volk, das die Zerstörung von Tyrus und das Abschlachten oder Versklaven der Bevölkerung zur Folge haben würde. 332 v. Chr. kam Alexander der Große frisch von der Unterwerfung Sidons in die Stadt und forderte die Kapitulation von Tyrus. Nach Sidons Führung erkannten die Tyrer Alexanders Größe an und überreichten ihm Geschenke. Alles schien gut zu laufen und Alexander freute sich über ihre Unterwerfung und sagte, er würde ein Opfer zu Ehren ihres Gottes im Tempel von Melqart bringen. Die Tyrer konnten dies nicht zulassen, da es für einen Ausländer sakrilegisch wäre, ein Opfer im heiligen Haus ihres Gottes darzubringen, und dies umso mehr, als die Zeremonie der Egersis unmittelbar bevorstand. Der Historiker Worthington stellt Folgendes vor: „Azemilk, König von Tyrus, schlug einen Kompromiss vor. Tyrus würde Alexanders Verbündeter werden, aber er sollte auf dem Festland in Old Tire gegenüber der Insel opfern. Ein wütender Alexander sandte Gesandte, um zu sagen, dies sei inakzeptabel und die Tyrer müssten sich ergeben. Sie ermordeten die Gesandten und warfen sie von ihren Mauern „(105). Alexander befahl dann die Belagerung von Tyrus.

Er baute einen Großteil der alten Festlandstadt Ushu ab und verwendete umgestürzte Trümmer, Steine und gefällte Bäume, um das Meer zwischen dem Festland und der Insel zu füllen und eine Landbrücke zu bauen Im Laufe der Jahrhunderte kam es zu starken Sedimentationen, die die Insel dauerhaft mit dem Festland verbanden. Deshalb ist Tyrus heute keine Insel mehr. Nach einer Belagerung von sieben Monaten benutzte Alexander seinen künstlichen Damm, um zu schlagen die Mauern von Tyrus hinunter und die Stadt erobern. Die 30.000 Einwohner von Tyrus wurden entweder massakriert oder in die Sklaverei verkauft, und die Stadt wurde von Alexander in seiner Wut zerstört, weil sie sich ihm so lange widersetzt hatten. Der Fall von Tyrus führte zum Aufstieg Karthagos, als die Überlebenden der Belagerung, die Alexanders Zorn durch Bestechung oder Heimlichkeit entkommen konnten, die neue Stadt im Norden Afrikas gründeten. Nach Alexanders Tod 323 v. sein General Seleukus I. übernahm die Kontrolle über die Region Phönizien, einschließlich Tyrus, und baute sie wieder auf, aber die Stadt wurde 315 v. Chr. von Alexanders rivalisierendem General Antigonos erneut zerstört.

Das Kommen Roms & Der Niedergang von Reifen

Die Römer nahmen die zerstörte Stadt als eine Kolonie im Jahr 64 v. Chr., als Pompeius ganz Phönizien dem Römischen Reich annektierte. Tyrus wurde unter den Römern wieder aufgebaut, die ironischerweise die Stadt Karthago zerstörten, die die überlebenden Tyrer gegründet hatten. Rom baute die Straßen, Denkmäler und Aquädukte, die noch heute zu sehen sind, und die Stadt blühte unter römischer Herrschaft, lehnte jedoch nach dem Fall des Reiches ab. Es blieb eine Hafenstadt unter der östlichen Hälfte Roms, dem Byzantinischen Reich, bis zum 7. Jahrhundert n. Chr., Als es bei der muslimischen Eroberung der Region erobert wurde.