Un preot ortodox etiopian arată o Biblie veche într-o biserică din Lalibela, Etiopia. Eric Lafforgue / Art in All of Us / Corbis via Getty Images

În cel mai bine vândut roman al său, „Codul Da Vinci”, Dan Brown a scris că Biblia a fost adunată în timpul celebrului Sinod de la Niceea din 325 e.n., când împăratul Constantin și autoritățile bisericești au interzis cărțile problematice care nu „se conformau ordinii lor secrete.

Cu excepția faptului că nu așa a mers cu adevărat . „Codul lui Da Vinci” a fost o ficțiune, dar Brown nu a fost primul care a acordat Consiliului de la Nicea hotărârea cărților pe care să le includă în Biblie. Voltaire, scriind în secolul al XVIII-lea, a repetat un mit vechi de secole că Biblia era canonizat în Nicea, plasând toate cărțile cunoscute pe o masă, rostind o rugăciune și văzând ce texte ilegitime au căzut pe podea.

Într-adevăr, nu a existat o singură autoritate sau consiliu bisericesc care să se fi convocat la ștampila de cauciuc. canonul biblic (lista oficială a cărților din Biblie), nu la Nicea sau oriunde în antichitate, explică Jason Combs, profesor asistent la Universitatea Brigham Young, specializat în creștinismul antic.

„Dan Brown ne-a făcut totul este un deserviciu „, spune Combs.” Nu avem dovezi că vreun grup de creștini s-au adunat și au spus: „Să„ rezolvăm asta o dată pentru totdeauna ”.” (Consiliul de la Niceea a fost convocat pentru a rezolva o religie materie care nu are legătură cu cărțile Bibliei.)

Ce dovezi au oamenii de știință – în for M de tratate teologice, scrisori și istorii bisericești care au supraviețuit timp de milenii – indică un proces mult mai lung de canonizare. Începând cu primul până în al patrulea secol și nu numai, diferiți lideri ai bisericii și teologi au susținut argumente cu privire la cărțile care aparțineau canonului, adesea punându-și adversarii drept eretici.

Cărțile care alcătuiesc Biblia au fost scrise de diverși oameni peste o perioadă de peste 1.000 de ani, între 1200 î.Hr. iar primul secol e.n. Biblia conține o varietate de genuri literare, inclusiv poezie, istorie, cântece, povești, scrisori și scrieri profetice. Acestea au fost scrise inițial pe suluri de pergament, spre deosebire de a fi încapsulate în „cărți” așa cum ne gândim astăzi la ele. (Amintiți-vă, tipografia nu a fost inventată până în 1440.)

Manuscrisele biblice rare și antice sunt expuse la expoziția „Cartea cărților” din Muzeul Teritoriilor Biblice din Ierusalim, Israel. Rețineți că toate sunt pe suluri .

Uriel Sinai / Getty Images

De-a lungul timpului, cărțile care au fost considerate autentice și autorizate de comunitățile care le-au folosit au fost incluse în canon Deși cea mai mare parte a acelei lucrări de editare s-a încheiat la sfârșitul anilor 300, dezbaterea cu privire la cărțile care erau legitime teologic a continuat până cel puțin în secolul al XVI-lea, când reformatorul bisericii Martin Luther a publicat traducerea sa germană a Bibliei.

Publicitate

Disputat, fals și eretic de-a dreptul

Luther a avut probleme cu cartea lui Iacov, care a subliniat rolul „operelor” alături de credință, așa că i-a blocat pe Iacov și Evrei în spatele Bibliei alături de Iuda și Apocalipsa, lucru pe care, de asemenea, l-a considerat îndoielnic. Combs spune că în Biblia originală a lui Luther, aceste patru cărți nici măcar nu apar în cuprins.

Eusebius a fost un istoric creștin care scria la începutul anilor 300, care a furnizat una dintre primele liste ale cărora cărțile erau considerate legitime și care erau false.

Eusebius și-a împărțit lista în diferite categorii: recunoscute, disputate, false și eretice. Printre „recunoscuți” s-au numărat cele patru evanghelii (Matei, Marcu, Luca și Ioan), Faptele Apostolilor și epistolele lui Pavel. În „disputat”, Eusebiu a inclus pe Iacov și Iuda – aceleași cărți pe care nu le-au plăcut lui Luther – plus câteva alte care sunt acum considerați canon, cum ar fi 2 Petru, 2 Ioan și 3 Ioan.

Când Eusebiu se îndreaptă spre categoriile „falsuri” și „eretice”, ne aruncăm o privire în câte alte texte erau în circulație în secolul al II-lea și al III-lea d.Hr. Ați auzit vreodată de Apocalipsa lui Petru, de Epistola lui Barnaba sau de Evanghelia lui Toma? Combs spune că au existat sute de texte similare cu cele găsite în Noul Testament și Vechiul Testament care nu au făcut din canon.

Efectuarea tăieturii

De ce au făcut unele cărți tăietura și nu altele? Combs citează trei criterii folosite de conducătorii bisericii timpurii.Primul a fost autorul, indiferent dacă se credea că a fost scris de un apostol, de Pavel sau de cineva apropiat. Mark, de exemplu, nu a fost „un apostol, ci a fost un interpret pentru Petru. Al doilea criteriu a fost antichitatea, textele mai vechi având prioritate față de cele mai noi. Și al treilea a fost ortodoxia, sau cât de bine se conforma textul cu învățătura creștină actuală.

„Acest ultim motiv este atât de interesant, desigur, deoarece„ învățătura creștină actuală ”s-a schimbat de-a lungul a sute de ani”, spune Combs.

Deși nu este adevărat să spunem că un singur consiliu bisericesc a hotărât asupra cărților care trebuie incluse în canon, este corect să spunem că, în primele secole de dezbatere teologică, câștigătorii au decis să decidă ce cărți vor rămâne și care trebuie să meargă.

ste important să menționăm că nu toate confesiunile creștine consideră că aceleași cărți sunt canon. Majoritatea Bibliilor protestante au 66 de cărți, 39 în Vechiul Testament și 27 în Noul Testament. Biblia romano-catolică are 73 de cărți, inclusiv cele șapte cunoscute sub numele de apocrife. Și Biserica Ortodoxă Etiopiană include 81 de cărți în Biblie, inclusiv pseudepigrapha, cum ar fi 1 Enoh și Jubilee.

Publicitate

Ce sunt Apocrypha și Pseudepigrapha?

Cuvântul „apocrifă” provine din greacă pentru „ascuns” sau „secret”. „Este puțin confuz, deoarece cuvântul apocrifă este folosit în câteva moduri diferite atunci când vorbim despre cărți în afara canonului biblic standard.

În primul rând, există categoria„ Apocrifele Noului Testament ”care include o lungă listă de texte necanonice scrise în cea mai mare parte în secolul al II-lea d.Hr. și dincolo de cele care aparțin lui Isus și apostolilor săi. Așa cum spune Combs, există sute de texte și nu avem exemplare scrise pentru toate.

Apoi, există un subset de cărți din Vechiul Testament care sunt incluse în Biblia romano-catolică. Aceste șapte cărți, inclusiv Tobit, Judith și 1 & 2 Macabei, sunt publicate între Vechiul și Noul Testament în Biblia Catolică și numite „Apocrifele” sau uneori „Deuterocanonul” care înseamnă „al doilea canon”.

Și apoi există o a treia categorie numită „pseudepigrapha” din greacă pentru „autor fals”. Această listă include mai mult de 50 de texte scrise între 200 î.Hr. și 200 CE de ambii evrei. și scriitori creștini care se extind pe povești și personaje din Vechiul Testament. Pseudepigrapha notabilă din Vechiul Testament include 1 Enoh, Jubilei și Tratatul lui Sem.

Publicitate

Poveștile pe care nu le-ai învățat la școala duminicală

Multe dintre textele Noului Testament familiare creștinilor de astăzi erau folosite cu autoritate deja în secolul al doilea, dar diferite congregații au preferat unele texte decât altele și incluziune deduse unele texte care nu apar în Noul Testament. Iată câteva:

Evanghelia lui Petru: Doar un fragment din acest text a fost recuperat în 1886 în Egipt, dar include singura relatare despre Iisus înviat care și-a părăsit mormântul. Conform versiunii lui Petru, doi îngeri uriași au coborât la mormânt și l-au escortat pe Iisus înviat, care a fost și el brusc gigantic. Dar cea mai ciudată notă a fost că cele trei figuri erau urmate de o cruce plutitoare care putea vorbi.

Evanghelia Maria: Combs spune că unele texte apocrife au reflectat dezbateri teologice și doctrinare care au loc în cadrul bisericii timpurii, cum ar fi rolul femeilor. În Evanghelia Maria (descoperită la sfârșitul secolului al XIX-lea), Maria Magdalena este numit nu numai unul dintre discipolii lui Isus, ci poate și cel preferat de el. În acest text, după ce Isus a înviat, el transmite învățături ezoterice Mariei, care apoi le spune celorlalți discipoli. Petru întreabă de ce ar trebui să asculte o femeie, la care un alt discipol Levi răspunde:

„Dacă Mântuitorul a făcut-o vrednică, cine ești tu atunci, din partea ta, pentru a o arunca deoparte? De aceea el a iubit-o mai mult decât noi. „

1 Enoh: Se presupune că a fost scris de vechiul profet Enoh înainte de vremea lui Noe, acest text a fost bine-cunoscut creștinilor timpurii ca al treilea -teologul secolului Tertulian și citat ca scriptură autoritară. Textul este renumit pentru descrierea „Observatorilor”, îngerii căzuți menționați pe scurt în cartea Genezei din Vechiul Testament. Acești îngeri au poftit după femei umane și au coborât pe Pământ pentru a fi alături de ei, creând descendenți uriași. În 1 Enoh, acești îngeri introduc și răul în lume sub formă de arme, magie și machiaj sexy.