Distinsul istoric romano-catolic Eamon Duffy l-a numit cel mai semnificativ eveniment religios din ultimii 500 de ani; cel de-al doilea conciliu Vatican, deschis în urmă cu 50 de ani, la 11 octombrie 1962, la Roma, a schimbat biserica catolică mai mult decât orice s-a întâmplat de când Luther și-a închis cele 95 de teze pe ușa bisericii din Wittenburg.

Două mii șase sute de episcopi din întreaga lume s-au întâlnit la Roma timp de trei ani, pentru a reinventa biserica pentru epoca modernă. Când au terminat, cea mai mare confesiune religioasă din lume a fost destul de nerecunoscută.

Au existat o mulțime de răspunsuri anterioare la lumea modernă, dar erau aproape toți negativ neîncetat. Tipic a fost programa de erori a lui Pius IX, care a condamnat libertatea religioasă, orice control civil asupra bisericii catolice și chiar ideea că „pontiful roman se poate și ar trebui să se împace și să se împace cu progresul, liberalismul și civilizația modernă „

Ne putem întreba câți catolici au crezut de fapt toate acestea; dar aceasta a fost și a rămas o învățătură oficială, completată de decretul primului conciliu Vatican din 1870, proclamând infailibilitatea papală. Aceste idei profund reacționare au inspirat , sau justificate, dictaturi în Spania, Slovacia și America Latină. Au contribuit la polarizarea sălbatică a opiniei în Franța, care a lăsat o parte a bisericii catolice franceze profund antisemite și opusă Republicii.

Al doilea conciliu Vatican a schimbat toate acestea. Documentele sinodului arătau biserica îmbrățișând multe dintre lucrurile pe care Leon XIII le condamnase. Biserica romano-catolică crede acum, sincer, în om drepturi, în democrație, în libertatea religiei și că antisemitismul este un păcat îngrozitor. În teorie, cel puțin, biserica crede chiar într-un fel de democrație pentru sine. Laicii fac parte din „poporul pelerin al lui Dumnezeu” la fel de mult ca orice papă sau conclav.

Masa latină nu a fost desființată, dar a dispărut aproape. Elementele mai reacționare ale bisericii franceze, sub arhiepiscopul Lefevre, au intrat în schisma formală în legătură cu acest lucru, dar și cu privire la atitudinea schimbată față de evrei; îmbrățișarea, chiar și în principiu, a libertății religioase; și admiterea că papii ar putea fi greșiți.

Aproape din momentul încheierii consiliului au început argumentele dacă a adus prea multe schimbări sau prea puțin. În 1968, la trei ani de la sfârșitul conciliului, papa Paul al VI-lea a luat decizia dezastruoasă de a condamna controlul artificial al nașterilor, chiar și în cadrul căsătoriei, împotriva sfaturilor unei comisii pe care a numit-o pentru a examina problema. din clasele de mijloc din vest.

Mai evidentă a fost pierderea preoților. În cei 10 ani de după consiliu, 100.000 de oameni au părăsit preoția Odată ce zidurile obiceiurilor și venerării care le înconjuraseră au fost sparte, nu părea nimic în care să le păstreze. Anii ’70 au văzut, de asemenea, o explozie de abuz asupra copiilor, așa cum ar reieși din figurile ulterioare. Ordinele închise ale maicilor s-au golit. Teologii îndrăzneți au început să pună la îndoială infailibilitatea papală.

Alegerea papei polonezi Ioan Paul al II-lea în 1979 a marcat începutul unei reacții prelungite. asistat de cardinalul său șef cardinal Ratzinger, care fusese un le a fost liberal la consiliu, dar s-a răzgândit după 1968. Dar este important ca ambii bărbați să susțină că păstrează adevăratul spirit al consiliului și au susținut că documentele sale au fost interpretate greșit, nu greșite.

Dar din ce în ce mai mult, aceste argumente par moarte pentru lumea contemporană. Majoritatea catolicilor în viață astăzi s-au născut de la încheierea conciliului. Nu au cunoscut nicio altă biserică. Iar marea deplasare a puterii spre mireni pare ireversibilă, doar pentru că fără sprijinul mirenilor nu vor mai exista preoți. În această săptămână, cardinalul Schoenborn de la Viena, unul dintre cei mai inteligenți conservatori din biserica modernă, a anunțat planurile de reducere a eparhiei sale de la 660 de parohii la 150. Nu mai sunt preoți sau oameni care să mai slujească. Restaurarea masei latine, renunțarea la democrație și reabordarea antisemitismului nu ar schimba aceste fapte. Duffy are dreptate: consiliul a schimbat creștinismul mai mult decât orice eveniment din ultimii 500 de ani – cu excepția, poate, a revoluției franceze; iar sinodul a fost cu adevărat începutul răspunsului adânc întârziat al bisericii catolice la provocarea iluminării.

• Acest articol a fost modificat la 12:38 din 11 octombrie 2012. Acesta a fost inițial a declarat că 900 de episcopi s-au întâlnit pentru al doilea conciliu Vatican.Această cifră a fost acum corectată

• Distribuiți pe Facebook
• Distribuiți pe Twitter
• Distribuiți prin e-mail
• Distribuiți pe LinkedIn
• Distribuiți pe Pinterest
• Distribuiți pe WhatsApp
• Distribuiți pe Messenger