Rezumat

Reuniunea de la Seneca Falls

Scrisă în principal de Elizabeth Cady Stanton (1815-1902), a fost citită Declarația de sentimente, dezbătută , rafinat și adoptat la Convenția Seneca Falls din 1848. Aceasta a fost prima mare adunare organizată de activiști pentru drepturile femeilor din Statele Unite. Aproximativ 300 de participanți, atât bărbați, cât și femei, s-au întâlnit timp de două zile în Capela Wesleyan din Seneca Falls, New York. Publicitățile din ziare au descris întâlnirea ca fiind „ o convenție pentru a discuta despre condițiile sociale, civile și religioase și drepturile femeii. „

Sentimentele de la mijlocul secolului al XIX-lea se refereau la opiniile și gândurile bazate pe rațiune sau legile naturale ale naturii. Stanton împrumută limbajul și structura folosite de Thomas Jefferson în Declarația de Independență pentru a argumenta drepturile inalienabile ale femeilor. Acestea sunt drepturi care nu pot fi luate sau renunțate. Stanton, autorii secundari și semnatarii Declarației de sentimente faceți un apel îndrăzneț pentru schimbări radicale ale drepturilor și statutului legal al femeilor. Deși reacția din unele părți a fost dură, mulți au ținut seama de apel și au început să lucreze la obiectivele și ideile enunțate în Declarația de sentimente. Acest document și convenția au pus în mișcare un impuls concertat pentru modificări ale legilor statale și federale privind femeile din Statele Unite.

O referință clară la Declarația de independență

Textul este modelat în mod explicit pe declarația de independență și folosește limbajul din ea textual la începutul și la sfârșitul primului paragraf. Stanton începe prin a face același argument de bază susținut de Jefferson în Declarație. Este necesară o schimbare radicală, iar textul care urmează va oferi motive care să justifice această schimbare.

Stanton continuă să folosească unele dintre ideile și limbajul Declarației de Independență, dar ea începe, de asemenea, să expună principiile propriului argument. Ea subliniază că textul ei vorbește pentru o parte a omenirii, dar mai ales pentru un grup a cărui „poziție” în interiorul umanității trebuie să se schimbe acum. În primul paragraf, Stanton evită intenționat să se refere în mod specific la femei. În schimb, ea subliniază că Declarația de sentimente este înrădăcinată în convingerile despre drepturile omului.

Al doilea paragraf continuă în același sens, urmând îndeaproape textul lui Jefferson. Cu toate acestea, Stanton introduce acum în mod deschis subiectul femeilor Ea începe, de asemenea, să precizeze tipurile de schimbări pe care le solicită. Declarația de independență afirmă că a sosit momentul să dizolve legăturile politice care leagă americanii de Marea Britanie. Cu toate acestea, Declarația de sentimente nu vorbește despre o rupere a unui grup. departe sau respingând legăturile sale cu ceilalți. Textul lui Stanton se concentrează în mod clar pe problema unei schimbări justificate de statut pentru femei. La fel ca Jefferson, Stanton își susține poziția conectând-o la conceptul de legi naturale, universale. Aceste legi există în afara societății umane și înlocuiesc legile, credințele sau obiceiurile inventate de oameni.

Drepturi inalienabile pentru femei, prea

În al doilea paragraf, Stanton continuă să folosească limbajul din Declarația de independență textual, cu o singură excepție. Ea adaugă „și femeile” la fraza originală a lui Jefferson, declarând că „toți bărbații și femeile sunt creați egali.” Această schimbare anunță o idee centrală a Declarației de sentimente: femeile trebuie puse pe picior de egalitate cu bărbații.

Stanton reflectă ideea lui Jefferson că Dumnezeu acordă oamenilor anumite drepturi inalienabile. Cu toate acestea, ea face o schimbare majoră în textul lui Jefferson din această secțiune. În descrierea ei a circumstanțelor care dau oamenilor dreptul de a rezista și de a-și schimba guvernul. Declarația de Independență susține că oamenii au dreptul să schimbe sau să desființeze guvernele care nu își protejează drepturile naturale, inalienabile. Declarația de sentimente afirmă că persoanele care sunt afectate atunci când aceste drepturi nu sunt protejate au dreptul să reziste sau să nu se supună guvernului lor. Au dreptul să solicite un nou guvern. Apelul lui Stanton la acțiune este foarte asemănător cu cel al lui Jefferson. Ambele texte îi îndeamnă pe cititori să respingă autoritatea guvernului și să stabilească un nou guvern. Dar, în timp ce Jefferson vorbește despre „popor”, Stanton vorbește despre „cei care suferă.” Această cotitură de frază indică o parte cheie a argumentului lui Stanton. „Oamenii” lui Jefferson nu includeau femeile, la fel cum nu includeau persoanele înrobite. În opinia lui Stanton, schimbările în guvernul existent ar fi efectuate în primul rând prin recunoașterea dreptului femeilor la vot. Declarația de sentimente continuă să precizeze, punct cu punct, modalitățile prin care suferă femeile din cauza acestei excluderi.

Mișcarea și abolirea femeilor

Este demn de remarcat faptul că Stanton și ceilalți semnatari au avut sclavia în minte atunci când au scris și dezbătut Declarația de sentimente. Stanton, Lucretia Mott ( 1793–1880), iar mulți dintre participanții la convenție erau activiști de lungă durată împotriva sclaviei. Mott și Stanton s-au întâlnit la Convenția mondială anti-sclavie din 1840 de la Londra, unde li s-a refuzat recunoașterea ca delegați oficiali pentru că erau femei.

Legăturile dintre mișcarea pentru drepturile femeilor timpurii și mișcarea de abolire din Statele Unite au fost puternice. Frederick Douglass (c. 1818–95), care a scăpat din sclavie pentru a deveni lider al mișcării de abolire, a participat la Convenția Seneca Falls. El a ținut un discurs pasionat și critic care a ajutat la convingerea delegaților să voteze în favoarea declarării dreptului de vot al femeilor drept unul dintre obiectivele lor. Cerând drepturi pentru „cei care suferă”, Declarația de sentimente recunoaște în mod indirect problema sclaviei și a suferinței femeilor. Aboliționistii și activiștii pentru drepturile femeilor au continuat să lucreze cot la cot până la sfârșitul războiului civil (1861-1865). A apărut un dezacord amar în legătură cu amendamentele 14 și 15, care acordau drepturi de vot bărbaților afro-americani, dar nu au extins franciza (privilegiul) pentru femei. Mișcarea femeilor s-a împărțit în două facțiuni. Stanton și alții s-au opus amendamentelor, susținând că nu ar trebui să primească sprijin decât dacă femeile au obținut și votul. Sojourner Truth (c. 1797–83) a susținut, de asemenea, acest punct de vedere. Activistele pentru drepturile altor femei au rămas aliate cu Douglass și au susținut ratificarea amendamentelor, sperând să obțină cetățenia deplină și egalitatea bărbaților afro-americani, în ciuda faptului că femeile nu sunt incluse în legislație.

Opoziția la Tirania Bărbaților

În al treilea paragraf, Stanton continuă să împrumute limbajul și structura Declarației de Independență pe măsură ce își introduce lista de nemulțumiri. Modifică una dintre declarațiile majore ale lui Jefferson. Începe: „Istoria actualului rege al Marii Britanii este o istorie a rănilor și uzurpărilor repetate”. Continuă că aceste acte urmăresc „stabilirea unei tiranii absolute asupra acestor state”. Stanton schimbă afirmația pentru a-l încadra pe om ca tiran. Ea precizează că tirania are loc „din partea bărbatului față de femeie”. Textul lui Stanton subliniază opresiunea istorică și globală a femeilor. În introducerea listei de nemulțumiri, ea arată clar că aceste nemulțumiri depășesc contextul Statelor Unite.

Plângeri

Stanton Textul se încheie cu o listă de nemulțumiri, la fel ca Declarația de independență. Aici, Declarația de sentimente continuă să imite structura textului lui Jefferson. La fel ca în Declarația de independență, această listă este prezentată ca un set de fapte care justifică rebeliunea pe care documentul o solicită. Într-o anumită măsură, limbajul și ideile ale Declarației de Independență sunt încă prezente. Cu toate acestea, în această secțiune Stanton se concentrează pe detaliile argumentului ei, care diferă de cele din Declarația de Independență.

Lista plângerilor menționează modul în care legile neagă drepturile, putere și oportunități atât pentru femeile căsătorite, cât și pentru femeile singure. Principalele probleme abordate sunt:

• sufragiul: femeilor le lipsește dreptul de vot, ceea ce înseamnă că li se refuză toate drepturile și oportunitățile care se asociază drept.
• drepturi de proprietate: femeile căsătorite au foarte puține drepturi legate de deținerea proprietății, inclusiv salariile pe care le câștigă.
• căsătoria: căsătoria schimbă statutul juridic al unei femei; legile oferă soților puterea asupra soțiilor lor.
• educație: femeilor le este interzisă majoritatea colegiilor și universităților.
• ocuparea forței de muncă: femeilor li se interzice multe profesii, în special cele care plătesc bine și sunt respectate.

Plângerile abordează, de asemenea, consecințele mai largi ale legilor nedrepte referitoare la femei. Acestea includ diferite coduri morale pentru bărbați și femei, deteriorarea încrederii și respectului de sine a femeilor și dependența psihologică a femeilor de bărbați. Textul depășește menționarea drepturilor naturale și a dublei standarde morale prin acuzarea bărbaților care fac aceste legi nedrepte că încearcă să preia rolul lui Dumnezeu. Astfel, legile nu sunt doar nedrepte și nedefendabile, ci și blasfemice. Ele reflectă o încercare să-l joace pe Dumnezeu definind ce sunt femeile sau cum ar trebui să se comporte.

Sufragiul

Stanton începe cu problema votului și continuă să disecă modalitățile în care dreptul la vot este legat de alte drepturi. Prin utilizarea adjectivului inalienabil pentru a descrie acest drept, textul lui Stanton subliniază importanța problemei și subliniază faptul că femeile dețin deja acest drept.

A doua și a patra nemulțumire sunt, de asemenea, legate. la problema votului. Al doilea nemulțumire constată că, pentru că femeile nu pot vota, nu au voce în legile care le guvernează viața.Al patrulea nemulțumire reiterează argumentul potrivit căruia dreptul la vot al femeilor există deja în virtutea statutului lor de cetățene. El face obiectul reprezentării ca argument de bază al Declarației de Independență. Reprezentarea – capacitatea de a alege funcționari care să reprezinte interesele proprii – este esențială pentru libertate. Fără posibilitatea unei astfel de reprezentări, rezultă multiple forme de opresiune.

Accentul lui Stanton asupra votului este de remarcat mai ales pentru că a fost problema care a ridicat cea mai mare dezbatere la convenție. În plus față de Declarația de În opinia sa, delegații au votat asupra a 11 rezoluții referitoare la drepturile și statutul legal al femeilor. Rezoluția privind votul a fost singura care nu a fost adoptată în unanimitate. Mulți delegați au considerat că problema este prea controversată. Prin presiunea pentru vot, au argumentat ei, ar merge prea departe în mintea publicului larg. Procedând astfel, ei ar pierde capacitatea de a impune alte drepturi. Stanton, Frederick Douglass și alții au muncit din greu pentru a-i convinge pe delegați să aleagă votul femeilor ca obiectiv public și principal.

Drepturile de proprietate, salarii, căsătorie și divorț

Dezbateri despre drepturile de proprietate pentru femei erau solide la momentul Declarației de sentimente. Statele aveau legi diferite, dar în general vorbind, femeile aveau puțin drept la proprietate. Urmând tradițiile legii engleze, femeile căsătorite nu aveau aproape nici un statut juridic separat, în afară de soții. Declarația de sentimente descrie această situație ca fiind „civilă moartă”.

În prima jumătate a secolului al XIX-lea, femeile din unele state din nord au început să promoveze drepturile de proprietate. Unele state au început să adopte legi cu prevederi specifice pentru anumite tipuri de proprietate, în funcție de faptul dacă o femeie a fost căsătorită. Declarația de sentimente abordează aceste probleme și modalitățile prin care acestea s-au legat. Recunoașterea diferitelor legi referitoare la femeile singure care dețin proprietăți, tex subliniază din nou lipsa de reprezentare a femeilor în guvern. Femeile care pot deține proprietăți și câștiga salarii sunt impozitate. Textul susține că această impozitare este nedreaptă. Este nedrept, deoarece este impus de „un guvern care o recunoaște numai atunci când proprietatea ei poate fi profitabilă din aceasta”. Încă o dată, textul ridică problema votului femeilor și ecouă Declarația de independență conform căreia impozitarea fără reprezentare este nedreaptă și intolerabilă.

Educație, religie și statut social

plângerile finale se referă la legi și tradiții care interzic sau descurajează femeile de la învățământul superior și de a lucra ca miniștri sau lideri religioși. Aici, textul se îndreaptă spre consecințele sociale și psihologice mai largi ale lipsei de drepturi și ale existenței unor legi opresive asupra femeilor. Nu numai legile și drepturile sunt diferite pentru bărbați și femei, dar un „cod diferit de morală” reglementează toate aspectele existenței femeilor. Una dintre cele mai semnificative consecințe este distrugerea încrederii în sine și a respectului de sine al femeilor. Acest lucru le face pe femei „dispuse să ducă o viață dependentă și abjectă.” Declarația de sentimente vorbește despre cum și de ce multe femei participă la această existență . Ajută la clarificarea motivului pentru care multe femei susțin un sistem limitat de guvernare, structuri sociale și tradiții care le oprimă.

O chemare la acțiune

La fel ca Declarația de Independență, Declarația Sentiments se încheie cu o chemare la acțiune și o viziune asupra viitorului. Textul lui Jefferson afirmă că coloniile sunt și ar trebui să fie independente. Declarația de sentimente „insistă asupra admiterii imediate a tuturor drepturilor și privilegiilor care le aparțin ca cetățeni ai acestor Statele Unite”. Apoi continuă să recunoască faptul că obiectivele stabilite în document vor necesita eforturi mari pentru a le atinge. Textul prezice o puternică opoziție față de obiective, menționând: „Nu anticipăm o cantitate mică de concepție greșită, denaturare și ridiculizare”. Acesta stabilește tipurile de acțiuni pe care trebuie să le facă susținătorii săi. Acestea implică circulația tracturilor, depunerea de petiții, obținerea sprijinului din partea liderilor religioși și a presei și organizarea mai multor convenții în toată țara.

Textul se încheie cu o referire la „dreapta și adevăratul”. Acest lucru întărește din nou ideea că legile naturale și universale susțin ideile Declarației de sentimente. La fel ca Declarația de independență, Declarația de sentimente include semnături multiple. Această adăugare arată disponibilitatea multor persoane de a se dedica cauzelor descrise de text.