de Alberto A. Martínez

Când era băiat, da. A studiat cu dragoste Biblia, nu a simțit nicio contradicție între catolicism și iudaism, a încetat să mănânce carne de porc, i-a scris cântece mici lui Dumnezeu și le-a cântat în timp ce mergea acasă de la școală. Dar la vârsta de doisprezece ani, citind cărți științifice, și-a abandonat brusc toate credințele religioase. El a păstrat o „curiozitate sfântă” pentru misterele și minunile naturii.

Se știe că decenii mai târziu a făcut declarații ingenioase despre Dumnezeu: că El nu joacă zaruri; că Dumnezeu este viclean, dar nu Einstein a scris faimos: „Știința fără religie este șchioapă, religia fără știință este oarbă”. Și în anul în care a murit, în 1955, un student l-a citat spunând odată că „Vreau să știu cum a creat Dumnezeu această lume. Nu mă interesează acest fenomen sau altul, spectrul acestui sau acelui element. vreau să-i știți gândurile, restul sunt detalii. ”

Cu toate acestea, declarațiile lui Einstein despre Dumnezeu au fost notorii ambigue. Prin urmare, mulți evrei, creștini, atei și alții l-au îmbrățișat pe Einstein ca fiind unul dintre ei – alegându-și cele mai atrăgătoare citate. Atei precum Richard Dawkins sunt bucuroși că uneori Einstein a clarificat că prin „Dumnezeu” el a vrut să spună „natura”. Cu toate acestea, uneori a remarcat „Nu sunt ateu”. Alteori Einstein a spus că crede în Dumnezeul Spinozei. În anii 1670, acel filozof olandez a exprimat o mare reverență față de armonia legală a naturii, susținând că Dumnezeu nu are personalitate, conștiință, emoții sau voință. În 1929, Einstein a lăudat perspectiva lui Spinoza ca fiind un „sentiment profund într-o minte superioară care se dezvăluie în lumea experienței”. Totuși, în același timp, și-a exprimat îndoielile cu privire la faptul dacă s-ar putea descrie pe sine drept un panteist precum Spinoza.

În biografia lui Einstein, cel mai bine vândut New York Times, Walter Isaacson susține că Einstein nu a folosit Cuvântul Dumnezeu ca doar un alt nume pentru natură. Isaacson insistă asupra faptului că Einstein nu era în secret un ateu, ci că Einstein credea într-un Creator impersonal care nu se amestecă în viața noastră de zi cu zi. La fel, mulți alți scriitori cred că, de vreme ce Einstein nu credea într-un Dumnezeu personal, un Creator tatălui care îi pasă de noi și care nu este ateu, de aceea a crezut într-un Dumnezeu impersonal.

În 1936, Einstein a scris o scrisoare unei fetițe, în care a explicat: „toți cei serioși implicați în știință devin convinși că legile naturii manifestă un spirit extrem de superior omului și în fața căruia noi, cu puterea noastră modestă, trebuie să ne plecăm cu umilință”. Acest lucru sună cu siguranță religios, dar ce a vrut să spună prin „un spirit”? Răspunsurile lui Einstein către străini curioși, copii, reporteri sau prieteni apropiați au fost uneori semnificativ diferite. El și-a exprimat regretul că multe dintre expresiile sale întâmplătoare au devenit ulterior supuse disecției publice.

Spre deosebire de faimoasele citate care îl descriu pe vechiul Einstein drept un om religios, este mai puțin cunoscut faptul că a descris-o în mod privat În 1869, „buldogul lui Darwin”, Thomas Henry Huxley a inventat cuvântul „Agnostic” ca o atitudine de ignoranță motivată temporară, pentru a nu pretinde că cunoaște concluzii care încă nu au fost demonstrate științific. „Am inventat cuvântul„ Agnostic ”pentru a desemna oameni care, ca și mine, mărturisesc că sunt ignoranți fără speranță cu privire la o varietate de materii, despre care metafizicienii și teologii, amândoi ortodocși și heterodox, dogmatizați cu cea mai mare încredere … ”În mod popular, agnosticismul a devenit cunoscut doar ca poziția de a admite că nu se știe dacă Dumnezeu există.

În 1949, Einstein a scris o scrisoare unui marinar curios din SUA. Navy, explicând că „Poți să mă spui agnostic”. În 1950 el a răspuns unui alt corespondent: „Poziția mea cu privire la Dumnezeu este aceea de agnostic. Sunt convins că conștiința vie a importanței primare a principiilor morale pentru îmbunătățirea și înnobilarea vieții nu are nevoie de ideea unui legiuitor, în special a unui legiuitor care lucrează pe bază de recompensă și pedeapsă. ” Apoi, în 1952, într-o scrisoare către un filosof, Einstein și-a exprimat cu sinceritate opiniile sale neîndulcite: „Cuvântul Dumnezeu nu este pentru mine decât expresia și produsul slăbiciunilor umane, Biblia este o colecție de legende onorabile, dar încă primitive, din abundență. Fără interpretare , oricât de subtil ar putea schimba acest lucru (pentru mine). ” Einstein a adăugat că poporul evreu nu era mai bun decât orice alte grupuri de oameni: „Nu pot afla nimic ales de ei”. El a spus că toate religiile sunt „superstiții primitive.”

El a scris astfel de comentarii puternice în scrisori private, în contradicție cu declarațiile sale publicate despre Dumnezeu și religie. Deci, Einstein era cu adevărat religios? Sau era corect politic în public? În 1930, la vârsta de cincizeci și unu de ani, a fost publicat un articol în care se descria pe sine drept „profund religios”. Dar până atunci era o celebritate la nivel mondial. Știa că fiecare cuvânt pe care îl spunea ar putea fi analizat și interpretat. De-a lungul anilor, el a explicat că era religios doar în măsura în care simțea un profund sentiment de mirare și venerație față de legi și mistere ale naturii.

Dar la ce ne referim de obicei când spunem că cineva este religios? Majoritatea credințelor și practicilor pe care le asociem distinct cu oamenii religioși erau absente în Einstein. El a negat existența unui Dumnezeu care are grijă de oameni, el a susținut că nu există nimic divin în ceea ce privește moralitatea, nu credea în nicio Scriptură sfântă, nu avea nicio credință în învățăturile religioase, respingea autoritatea tuturor bisericilor și templelor, nu aparținea nicio congregație, nega existența sufletelor, viața după moarte, recompense sau pedepse divine. A negat existența miracolelor care suspendă legile naturii. A respins orice misticism, nu a crezut în liberul arbitru, nu a crezut în niciun profet sau salvator. El a negat când există vreun scop în viață sau în ordinea universului, el nu practica ritualuri religioase și nu se ruga.

După ce a respins majoritatea aspectelor religiei, tânărul Einstein a avut câteva opțiuni: fie spune că nu era o persoană religioasă sau, în schimb, găsea o modalitate alternativă de a defini religiozitatea. El a ales calea din urmă. În știință, Einstein a avut un mare succes prin redefinirea conceptelor tradiționale: a redefinit conceptele de timp, energie, masă, gravitație și multe altele. Așa că a încercat să facă același lucru cu religia. În 1950, i-a explicat prietenului său apropiat din tinerețe, Maurice Solovine: „Nu am găsit o expresie mai bună decât„ religioasă ”pentru încredere în natura rațională a realității, deoarece este accesibilă rațiunii umane.”

În loc să accepte Scripturi, ritualuri sau tradiții, Einstein s-a concentrat asupra minunilor naturii. Redefinind religia pentru a include în esență emoțiile și atitudinile pe care Einstein le-a cultivat, atunci și numai atunci Einstein s-ar putea descrie pe sine însuși ca un om profund religios. de exemplu, el s-a numit profund religios, dar nu s-a rugat. Prin urmare, în noile sale definiții, a nu se ruga a devenit un act al unui om profund religios, unul care are încredere deplină în legile naturii. A scris odată lui Leo Szilard: „ca atâta timp cât te rogi lui Dumnezeu și îi ceri un beneficiu, nu ești un om religios. ”

Rezumând, bătrânul Einstein bun era agnostic, nu cred că era foarte religios. Iartă-mă că am făcut o analogie neștiințifică. Să presupunem că cineva ne spune că iubește cu adevărat pizza, dar apoi spune că nu preferă sosul, nu-i place aluatul, este alergic la brânză și crede că oricui îi cere toppinguri nu-i place pizza. Apoi întrebăm: dar cum poți spune că îți place cu adevărat pizza? El răspunde: „pentru că am o profundă apreciere pentru esența sa.”

*

În 2008, scrisoarea lui Einstein despre subiectul religiei, care este prezentată mai sus, a uimit publicul și a fost vândut la licitație pentru o sumă uimitoare de 207.000 de lire sterline (404.000 de dolari) în loc de 6000-8000 de lire sterline estimate de Bloomsbury Auctions. Alberto Martínez traduce o parte a scrisorii aici:

uvântul Dumnezeu nu este pentru mine nimic mai mult decât expresia și produsul slăbiciunilor umane, Biblia este o colecție de legende onorabile, dar încă primitive, din abundență. Nici o interpretare, oricât de subtilă, nu poate schimba acest lucru (pentru mine). Astfel de interpretări rafinate sunt în mod natural foarte variate și nu au aproape nimic de-a face cu textul original. Pentru mine religia evreiască nemodificată, ca toate celelalte religii, este o încarnare a superstițiilor primitive. Și poporul evreu căruia îi aparțin cu bucurie și cu a cărui mentalitate am o afinitate profundă, nu au o calitate diferită pentru mine decât ceilalți oameni din experiența mea, ele nu sunt, de asemenea, mai bune decât orice alte grupuri umane, deși cel puțin o lipsă de putere îi împiedică de cele mai grave excese. Astfel, nu pot stabili nimic „ales” despre ele.

În general, mi se pare dureros să revendicați o poziție privilegiată și să căutați să o apărați cu două ziduri de mândrie: unul exterior ca om și un ca un evreu. Ca om, pretindeți o anumită scutire de cauzalitatea altfel valabilă; ca evreu, un privilegiu pentru monoteism. Dar o cauzalitate limitată nu mai este cauzalitate, așa cum a spus minunatul nostru Spinoza pentru prima dată în termenii cei mai puternici. interpretările animiste ale religiilor naturale sunt, de asemenea, nevalide prin monopolizare. Cu astfel de ziduri cădem esențial în auto-înșelăciune, dar nu ne ajută în căutarea unei morale superioare. Dimpotrivă.

Acum, deși am exprimat cu toată sinceritatea diferitele noastre credințe, am încă certitudinea că suntem de acord în mare măsură cu privire la chestiuni importante, de ex. în evaluarea noastră a conduitei umane. Ceea ce ne separă, în termenii lui Freud, sunt „suporturile” și „raționalizările” intelectuale. Prin urmare, cred că ne-am înțelege bine dacă am vorbi despre lucruri concrete.

Cu mulțumiri prietenoase și urări de bine,

dvs.

A. Einstein.