Etica

Teoretic

Metaetică
Consequențialism / Deontologie / Etică virtute
Etica îngrijirii
Binele și răul | Morală

Aplicată

Etică medicală / Bioetica
Etica afacerilor
Etica mediului
Drepturile omului / Drepturile animalelor
Etica juridică
Etica mass-media / Etica marketingului
Etica războiului

Probleme de bază

Justiție / valoare
Drept / datorie / virtute
Egalitate / Libertate / Încredere
Liber arbitru

Gânditori cheie

Aristotel / Confucius
Aquinas / Hume / Kant / Bentham / Mill / Nietzsche
Hare / Rawls / MacIntyre / Singer / Gilligan

Etica îngrijirii este o teorie etică normativă considerată adesea un tip de etica virtuții. Teoriile etice tradiționale dominante, cum ar fi utilitarismul și etica deontologică kantiană, au dezvoltat teorii etice bazate pe înțelegerea societății ca agregat al indivizilor autonomi și raționali, cu accent pe reguli, îndatoriri, justiție, drepturi, imparțialitate, universalitate, utilitate și satisfacția preferințelor; etica îngrijirii, pe de altă parte, s-a dezvoltat pe baza înțelegerii individului ca ființă interdependentă, relațională și a subliniat importanța relațiilor umane și a virtuților bazate pe emoții precum bunăvoința, mila, îngrijirea, prietenia, reconcilierea și sensibilitatea. În etica îngrijirii, familia este sfera primară a moralității în care o persoană își poate cultiva caracterul.

Etica îngrijirii a fost inițial dezvoltată de psihologul Carol Gilligan în anii 1960 dintr-o perspectivă feministă. De atunci, a fost aplicat pe scară largă în diverse domenii profesionale, cum ar fi asistența medicală, îngrijirea sănătății, educația, relațiile internaționale, dreptul și politica. În timp ce atât etica îngrijirii, cât și etica confucianistă consideră familia ca fundamentul eticii, etica îngrijirii este critică pentru perspectiva patriarhală confuciană sau cel puțin pentru o interpretare patriarhală a eticii confucianiste.

Caracteristici

Etica îngrijirii este uneori numită „etica iubirii” sau „etica relațională”, care are câteva caracteristici notabile în contrast cu două teorii etice normative tradiționale: utilitarismul și etica deontologică kantiană. În timp ce etica îngrijirii este considerată o etică a virtuții, ea este, de asemenea, diferită de etica tradițională a virtutilor aristotelice. Deși unii teoreticieni ai eticii îngrijirii resping generalizarea, etica îngrijirii are unele caracteristici comune notabile.

Dependența și interdependența existenței umane

Teoriile etice tradiționale presupun că un agent moral este un independent, independent individual. Etica îngrijirii, cu toate acestea, subliniază faptul că o ființă umană este în esență dependentă de ceilalți. Copiii sunt dependenți de părinți, vârstnicii depind de copiii lor sau de alți îngrijitori, iar persoanele cu handicap trebuie să se bazeze pe alții. Fiecare ființă umană trece printr-un proces de dependență în funcție de vârsta sau condițiile sale fizice sau mentale.

Viața umană presupune și este posibilă doar prin îngrijirea și sprijinul oferit de oameni. Părinții au responsabilitatea morală de a avea grijă de copiii lor, iar copiii au responsabilitatea morală de a avea grijă de bătrâni. Astfel, ființele umane există în relații interdependente care implică responsabilități etice.

Emoția ca natură umană esențială

Etica tradițională este construită pe primatul rațiunii. Ei apreciază rațiunea ca o facultate mentală stabilă față de emoții, pe care o considerau instabilă, schimbătoare, efemeră și mai puțin importantă. În timp ce etica îngrijirii recunoaște valoarea rațiunii, ea recunoaște importanța sentimentului sau emoției și a virtuților conexe, cum ar fi bunăvoința, compasiunea, sensibilitatea, capacitatea de reacție și simpatia. Emoțiile pe care etica tradițională le-a respins sunt atașamente emoționale egoiste, imparțiale, care generează favoritism, resentimente, ură și alte sentimente negative sau distructive.

Prioritizarea relațiilor umane

Teoriile tradiționale se concentrează privind stabilirea unor reguli și principii abstracte, universale, având în vedere imparțialitatea. Cu toate acestea, în viața umană, nu toate relațiile umane sunt egale. De exemplu, în timp ce îngrijirea tuturor copiilor de pe pământ este nobilă și importantă, îngrijirea propriului copil este o responsabilitate imediată și directă a părintelui.

Etica îngrijirii recunoaște importanța imparțialității limitate și prioritizarea relațiile umane.

Familia ca unitate a societății

Etica tradițională funcționează într-un cadru constituit din relația dintre indivizi și societate. Concepte etice primare precum justiția, universalitatea, imparțialitatea și îndatoririle sunt discutate în acest cadru. Familia nu joacă niciun rol specific în acest cadru; de fapt, familia este un tărâm „privat” în care publicul sau sfera (guvernul) nu intervine și nu ar trebui să intervină.

Pe de altă parte, etica îngrijirii consideră familia ca sfera primară în care să înțeleagă comportamentul etic. Consideră familia ca o sferă ontologic, epistemologic și moral importantă în care virtuțile sunt cultivate și moștenite.

Această perspectivă bazată pe familie poate fi comparată cu rolul familiei în etica confucianistă. Există, totuși, unele diferențe. În primul rând, deoarece etica îngrijirii dezvoltată în cadrul unei tradiții occidentale, conține elemente mai critice, analitice. În al doilea rând, în timp ce conceptul familiei în etica îngrijirii este de obicei limitat la membrii familiei imediate, este extins la strămoșii unuia din etica confucianistă. În al treilea rând, etica îngrijirii pune sub semnul întrebării aspectul patriarhal al eticii confucianiste.

Interdependența a unei persoane

Conceptul de persoană în teoriile etice tradiționale tinde să privească individul ca independent, izolat, rațional și interesat de sine. Etica îngrijirii, totuși, consideră o persoană ca fiind interdependentă, integrală (emoție, motivul și voința) și relațională. Acesta susține că conceptul de sine poate fi definit corect numai atunci când persoana este înțeleasă ca ființă interdependentă și relațională. Conceptul individului liberal este un concept abstract, iluzoriu.

Istoric istoric

Etica îngrijirii a fost inițial inspirată de lucrarea psihologului Carol Gilligan. La începutul carierei sale, Carol Gilligan a lucrat cu psihologul Lawrence Kohlberg în timp ce acesta își cerceta teoria dezvoltării morale. Gilligan ” s wo Dezvoltarea morală a femeilor a apărut ca răspuns la rezultatele aparent bazate pe bărbați care au apărut din studiile lui Kohlberg.

Gilligan și alții au sugerat că istoria eticii din cultura occidentală a subliniat opinia justiției. moralității, deoarece este perspectiva care a fost cultivată și împărtășită în mod tradițional de către bărbați. În schimb, femeilor li s-a învățat în mod tradițional un alt tip de perspectivă morală, care pune accentul pe solidaritate, comunitate și grijă de relațiile speciale. Această „viziune de îngrijire” a moralității a fost ignorată sau banalizată, deoarece femeile erau în mod tradițional în poziții de putere limitată. și influență.

Punctul de vedere al justiției asupra moralității se concentrează pe a face ceea ce trebuie chiar dacă necesită costuri personale sau sacrificarea interesului celor de care cineva este apropiat. Punctul de vedere al îngrijirii ar spune în schimb că putem și ar trebui pune interesele celor apropiați de noi mai presus de interesele străinilor deplini și că ar trebui să ne cultivăm capacitatea naturală de a ne îngriji de ceilalți și de noi înșine.

Nel Noddings „Etica relațională

În urma muncii lui Carol Gilligan în etica îngrijirii În altă voce (1982), Nel Noddings a dezvoltat „etica relațională” în „Caring: A Feminine Approach to Ethics and Moral Education” (1984).

Like Carol Gilligan, Noddings acceptă că abordările bazate pe justiție, care se presupune că sunt mai masculine, sunt alternative autentice la etica îngrijirii. Cu toate acestea, spre deosebire de Gilligan, Noddings consideră că grija, „înrădăcinată în receptivitate, relație și receptivitate” este o abordare mai etică și preferabilă a eticii.

Cheia pentru înțelegerea eticii îngrijirii lui Noddings este să o înțelegi. noțiunea de îngrijire și îngrijire etică în special.

Aprobare

Noddings consideră că ar fi o greșeală să încerci să oferi o examinare sistematică a cerințelor pentru îngrijire, totuși, ea sugerează trei cerințe pentru îngrijire (Caring 1984, 11-12). Ea susține că îngrijitorul (cu o singură îngrijire) trebuie să prezinte absorbție și deplasare motivațională, iar persoana care este îngrijită (îngrijită) trebuie să răspundă într-un fel la îngrijire Termenul „Noddings” se referă la gândirea la cineva pentru a dobândi o mai bună înțelegere a acestuia. Îngrășarea este necesară pentru îngrijire, deoarece situația personală și fizică a unui individ trebuie înțeleasă înainte ca îngrijirea unică să poată determina adecvarea oricărei acțiuni. „Îngrădirea” nu trebuie să implice, așa cum pare termenul sugerează, o fixare profundă pe de altă parte. Necesită doar atenția necesară unora pentru a înțelege poziția celuilalt. Îngrășarea nu poate constitui singură grijă; cineva ar putea avea o înțelegere profundă a altei persoane, dar poate acționa împotriva intereselor acelei persoane. Deplasarea motivațională împiedică acest lucru. Deplasarea motivațională apare atunci când comportamentul unei singure îngrijiri este în mare măsură determinat de nevoile persoanei pentru care are grijă. De una singură, deplasarea motivațională ar fi, de asemenea, insuficientă pentru îngrijirea etică. De exemplu, cineva care a acționat în primul rând din dorința a realiza ceva pentru o altă persoană, dar nu a reușit să se gândească suficient de atent la nevoile acelei alte persoane (nu a reușit să fie înglobat corect în cealaltă), nu ar avea grijă. În cele din urmă, Noddings consideră că îngrijirea necesită o anumită formă de recunoaștere din partea celor îngrijiți, că îngrijirea unică este, de fapt, grijă.Când există o recunoaștere și răspuns la îngrijirea de către persoana îngrijită, Noddings descrie îngrijirea ca fiind „completată în cealaltă.”

Îngrijire naturală și îngrijire etică

Nel Noddings face o distincție importantă între îngrijirea naturală și îngrijirea etică. Noddings face distincție între a acționa pentru că „vreau” și a acționa pentru că „trebuie”. Când țin la cineva pentru că „vreau” să-mi pese, să spun că îmbrățișez un prieten care are nevoie de îmbrățișare într-un act de dragoste, Noddings susține că sunt angajat în îngrijirea naturală. Când am grijă de cineva pentru că „trebuie” să spun, spun că îmbrățișez un cunoscut care are nevoie de îmbrățișare, în ciuda dorinței mele de a scăpa de durerea acelei persoane, potrivit Noddings, sunt angajat în îngrijirea etică. Îngrijirea etică apare atunci când o persoană acționează cu grijă din convingerea că grija este modul adecvat de relaționare cu oamenii. Când cineva acționează într-un mod grijuliu, deoarece acea persoană are grijă în mod natural de o altă persoană, grija nu este o grijă etică.

Noddings „susține că îngrijirea etică se bazează pe îngrijirea naturală și este atât de dependentă de aceasta. Prin experimentarea celorlalți care îi îngrijesc și pe cei care îi îngrijesc în mod natural pe ceilalți, oamenii construiesc ceea ce se numește un „ideal etic”, o imagine a tipului de persoană pe care doresc să o facă.

Diminuarea idealului etic și a răului

Noddings descrie acțiuni greșite în termeni de „o diminuare a idealului etic” și „rău”. Idealul etic al unei persoane este diminuat atunci când alege sau este forțat să acționeze într-un mod care să-i respingă chemarea internă de îngrijire. De fapt, imaginea ei despre cea mai bună persoană pentru care este posibil să fie modificată într-un mod care Potrivit lui Noddings, oamenii și organizațiile pot contribui în mod deliberat sau neglijent la diminuarea altor idealuri etice. Ei pot face acest lucru învățându-i pe oameni să nu le pese, sau plasându-i în condiții care îi împiedică să poată avea grijă. O persoană este rea dacă, în ciuda capacității sale de a face altfel, fie nu reușește să aibă grijă personal de cineva , sau împiedică pe ceilalți să le pese. Noddings scrie: „cineva respinge în mod intenționat impulsul de a se îngriji și se întoarce în mod deliberat cu spatele la etic, ea este rea și acest rău nu poate fi răscumpărat.”

Critici

Deși etica of care a fost dezvoltat ca parte a unei mișcări feministe, unele feministe au criticat etica bazată pe îngrijire pentru întărirea stereotipurilor tradiționale ale unei „femei bune”.

Cei care acceptă abordări mai tradiționale ale eticii susțin că etica îngrijirii poate promovează favoritismul care încalcă corectitudinea și imparțialitatea.

Etica îngrijirii se află încă într-un stadiu incipient de dezvoltare și trebuie să abordeze diverse probleme, inclusiv modul în care poate integra valorile etice tradiționale, cum ar fi justiția, imparțialitatea și altele.

Vezi și

• Confucianismul
• Etica deontologică
• Familia
• Etica normativă
• Utilitarism
• Virtuți
• etica virtuții

Note

• Bartky, Sandra Lee. Feminitate și dominație: studii în fenomenologia opresiunii. Gândirea genului. New York: Routledge, 1990. ISBN 9780415901864
• Gilligan, Carol. În altă voce: teoria psihologică și dezvoltarea femeilor. Cambridge, Mass: Harvard University Press, 1982. ISBN 9780674445444
• Held, Virginia. Etica îngrijirii. Oxford: Oxford University Press, 2005. ISBN 978-0-19-518099-2
• Kohlberg, Lawrence și Carol Gilligan. Adolescentul ca filosof: descoperirea sinelui într-o lume postconvențională. Boston, Mass .: Dœdalus, 1971.
• Li, C. 2008. „Etica confuciană integrează etica îngrijirii și etica justiției? Cazul lui Mencius. „FILOSOFIA ASIATICĂ. 18, nr. 1: 69-82.
• ———. 1994.„ Conceptul confucianist al lui Jen și etica feministă a îngrijirii: un studiu comparativ „. HYPATIA -EDWARDSVILLE-. 9, nr. 1: 70.
• Noddings, Nel. Caring: a feminine approach to ethics and moral education. Berkeley ua: Univ. Of California Press, 1984. ISBN 9780520050433
• Slote, Michael A. The Ethics of Care and Empathy. Londra; New York: Routledge, 2007. ISBN 9780415772006

Toate linkurile recuperate la 15 august 2017.

• Intrarea Stanford Encyclopedia of Philosophy despre etica feministă
• Articolul Etica îngrijirii de pe site-ul Carnegie Mellon
• Etapele de dezvoltare morală ale lui Gilligan
• Biografie Nel Noddings

Surse de filozofie generală

• Enciclopedia Stanford a filosofiei.
• Proiectul Paideia online.
• Enciclopedia Internet a filosofiei.
• Proiectul Gutenberg.