Ce se întâmplă după ce murim?

Iudaismul este foarte ambiguu în această privință. Nemurirea sufletului, a Lumii viitoare și a învierii morților se regăsesc în mod evident în tradiția evreiască, dar exact ceea ce sunt aceste lucruri și modul în care se raportează între ele a fost întotdeauna vag.

CITIȚI : Mai multe despre moarte și doliu evreiești

Concepțiile evreiești despre cer și iad – Gan Eden (Grădina Edenului) și Gehinnom – sunt asociate cu credința în nemurire și / sau Lumea viitoare și au fost, de asemenea, dezvoltate independent de aceste concepte.

Majoritatea ideilor evreiești despre viața de apoi s-au dezvoltat în vremurile post-biblice.

Ce spune Biblia

Biblia însăși are foarte puține referințe la viața de după moarte. Șeolul, măruntaiele pământului, este descris ca locul morților, dar în majoritatea cazurilor șeolul pare a fi mai mult o metaforă a uitării decât un loc real în care morții „trăiesc” și își păstrează conștiința.

Noțiunea de înviere apare în două surse biblice târzii, Daniel 12 și Isaia 25-26.

Daniel 12: 2 – „Mulți dintre cei care dorm în praful pământului se vor trezi, unii până la veșnicie viața, alții la reproșuri, la ură veșnică ”- implică faptul că învierea va fi urmată de o zi de judecată. Cei judecați favorabil vor trăi pentru totdeauna și cei judecați ca fiind răi vor fi pedepsiți.

Învierea și Mesia

Cu toate acestea, tradiția evreiască ulterioară nu este clară despre cine va fi înviat, când se va întâmpla și ce va avea loc.

Unele surse implică faptul că învierea morților va avea loc în timpul erei mesianice. Alții indică faptul că învierea va urma era mesianică. În mod similar, potrivit unora, numai cei drepți vor fi înviați, în timp ce, după alții, toți vor fi înviați și – după cum se sugerează în Daniel – va urma o zi de judecată.

Textul lui Daniel datează probabil din secolul al II-lea î.Hr. și, la un moment dat, în cele două secole care au urmat, o altă idee a vieții de apoi a intrat în iudaism: nemurirea sufletului, noțiunea că sufletul uman trăiește chiar și după moartea trupului. În Evul Mediu, misticii evrei au extins această idee, dezvoltând teorii despre reîncarnare – transmigrarea sufletului.

Lumea care va veni

Lumea care va veni (olam haba) este cea mai omniprezentă idee evreiască legată de sfârșitul zilelor. Apare în primele surse rabinice ca recompensă finală a evreului individual (și, eventual, a neamului drept). Talmudul conține descrieri împrăștiate ale Lumii viitoare, uneori comparându-l cu lucruri spirituale, cum ar fi studierea Torei, alteori comparându-l cu plăcerile fizice, cum ar fi sexul.

Cu toate acestea, nu este surprinzător, nu este evident ce este exact „Lumea care va veni” și când va exista. Potrivit lui Nahmanides, printre alții, Lumea care va veni este era care va fi introdusă de învierea morților, lumea de care se vor bucura cei drepți care au meritat o viață suplimentară. Potrivit lui Maimonide, Lumea viitoare se referă la un moment chiar dincolo de lumea înviatului. El credea că înviatul va muri în cele din urmă a doua moarte, moment în care sufletele celor drepți se vor bucura de o viață spirituală. , existență fără trup în prezența lui Dumnezeu.

Totuși, în alte surse, Lumea de Venit se referă la lumea locuită de cei drepți imediat după moarte – adică cerul, Gan Eden. În acest punct de vedere, Lumea to Come există acum, în paralel univers.

Rai și Iad

Într-adevăr, noțiunea de cer și iad poate fi cea mai ambiguă dintre toate ideile evreiești ale vieții de apoi. Referințele la Gehinnom ca un loc aprins de judecată pot fi găsite în literatura apocaliptică din perioada celui de-al Doilea Templu. Talmudul a înfrumusețat această idee, susținând că Gehinnom este de 60 de ori mai fierbinte decât focul pământesc (Berakhot 57b).

Cea mai veche referință la Gan Eden (Grădina Eden) și Gehinnom ca pereche este probabil afirmația rabinică din înțeleptul secolului I Yochanan ben Zakkai: „Există două căi înaintea mea, una care duce la Gan Eden și cealaltă la Gehinnom (Berakhot 28b).”

Totuși, rămân multe întrebări. faceți referire la Lumea viitoare se referă la Gan Eden, atunci care este lumea înviatului? Și dacă judecata urmează imediat morții, atunci ce nevoie are judecata care va urma învierii?

Deși unii cercetători evrei au încercat să clarifice aceste idei, ar fi imposibil să reconcilieze toate textele și sursele evreiești care discută viața de apoi.

Înscrie-te pentru o călătorie prin durere & Doliu: indiferent dacă ați pierdut o persoană dragă recent sau doriți doar să aflați elementele de bază ale ritualurilor evreiești de doliu , această serie de e-mailuri din 8 părți vă va ghida prin tot ceea ce trebuie să știți și vă va ajuta să vă simțiți susținut și confortat într-un moment dificil.