PrehistoryEdit

În 2010, a fost datat un metatarsian din „Omul Callao”, descoperit în 2007. prin serii de uraniu datând ca având o vechime de 67.000 de ani.

Înainte de aceasta, se credea că primele rămășițe umane găsite în Filipine erau fragmentele fosilizate ale unui craniu și a unei maxilare, descoperite în anii 1960 de Dr. Robert B. Fox, antropolog de la Muzeul Național. Antropologii care au examinat aceste rămășițe au fost de acord că aparțin ființelor umane moderne. Acestea includ Homo sapiens, deosebite de speciile Homo erectus din Pleistocenul mijlociu.

Se consideră că fosilele „Omului Tabon” provin dintr-un al treilea grup de locuitori, care au lucrat peștera între 22.000 și 20.000 î.e.n. . Un nivel anterioară al peșterii se află atât de mult sub nivelul care conține ansambluri de foc de gătit, încât trebuie să reprezinte date ale Pleistocenului Superior ca acum 45 sau 50 de mii de ani. Cercetătorii spun că acest lucru indică faptul că rămășițele umane erau pre-mongoloide, de acum aproximativ 40.000 de ani. Mongoloid este termenul pe care antropologii l-au aplicat grupului etnic care a migrat în Asia de Sud-Est în perioada Holocenului și a evoluat în poporul austronezian (asociat cu markerul genetic Haplogroup O1 (Y-ADN)), un grup de oameni care vorbesc malayo-polinezian inclusiv cele din Indonezia, Filipine, Malaezia, Malgașia, aboriginii Taiwanului non-chinezi sau Rhea „s.” Acest lucru ar fi putut permite migrațiile antice în Filipine din Asia de Sud-Est maritimă aproximativ 50.000 î.Hr. până la 13.000 î.Hr.

Un studiu din ianuarie 2009 despre filogenii lingvistice de RD Grey de la Universitatea din California, Los Angeles, publicat în revista Science sugerează că extinderea populației popoarelor austroneziene a fost declanșată de creșterea nivelului mării pe raftul Sunda la sfârșitul ultimei ere glaciare. expansiunea ed, care s-a deplasat spre nord prin Filipine și în Taiwan, în timp ce un al doilea vârf de expansiune s-a răspândit spre est de-a lungul coastei Noii Guinee și în Oceania și Polinezia.

Negritos sunt probabil descendenți ai populațiilor indigene din Sunda landmass și Noua Guinee, înaintea popoarelor mongoloide care au intrat mai târziu în Asia de Sud-Est. Studii multiple arată, de asemenea, că Negritos din Asia de Sud-Est până în Noua Guinee împărtășesc o afinitate craniană mai strânsă cu australo-melanesienii. Ei au fost strămoșii unor astfel de triburi din Filipine, cum ar fi Aeta, Agta, Ayta, Ati, Dumagat și alte grupuri similare. Astăzi ele reprezintă doar 0,03% din populația totală a filipinezilor.

Majoritatea filipinezilor din prezent sunt un produs al lungului proces de evoluție și mișcare a oamenilor. După migrațiile în masă prin podurile terestre, migrațiile au continuat cu barca în timpul erei maritime din Asia de Sud-Est. Rasele antice s-au omogenizat în malayo-polinezieni, care au colonizat majoritatea arhipelagelor filipineze, malaysiene și indoneziene.

Epoca arhaică (până în 1565) Edit

Începând cu cel puțin secolul al III-lea, diferite grupuri etnice au înființat mai multe comunități. Acestea s-au format prin asimilarea diferitelor regate native filipineze. Oamenii din Asia de Sud și Asia de Est, împreună cu oamenii din arhipelagul Indoneziei și din Peninsula Malay, au tranzacționat cu filipinezii și au introdus hinduismul și budismul triburilor native din Filipine. Majoritatea acestor oameni au rămas în Filipine, unde au fost absorbiți încet în societățile locale.

Multe dintre barangay (municipalități tribale) se aflau, într-o măsură variabilă, sub jurisprudența de jure a unuia dintre mai multe imperii învecinate, printre care și Srivijaya Malay, Javanese Imperiile Majapahit, Brunei, Malacca, India Chola, Champa și Khmer, deși de facto își stabiliseră propriul sistem independent de guvernare. Legături comerciale cu Sumatra, Borneo, Java, Cambodgia, Peninsula Malay, Indochina, China, Japonia, India și Arabia. Astfel, a apărut o talasocrație bazată pe comerțul internațional.

Chiar și barangay-urile împrăștiate, prin dezvoltarea comerțului interinsular și internațional, au devenit mai omogene din punct de vedere cultural până în secolul al IV-lea. Cultura și religia hindu-budistă au înflorit printre nobili în această epocă.

În perioada cuprinsă între secolele VII și începutul secolului al XV-lea, au apărut numeroase centre prospere de comerț, inclusiv Regatul Namayan, care a înflorit. alături de Golful Manila, Cebu, Iloilo, Butuan, Regatul Sanfotsi situat în Pangasinan, Regatul Luzon cunoscut acum sub numele de Pampanga, specializat în comerțul cu cea mai mare parte a ceea ce este cunoscut acum ca Asia de Sud-Est, și cu China, Japonia și Regatul Ryukyu în Okinawa.

Începând cu secolul al IX-lea, un număr mare de comercianți arabi din Orientul Mijlociu s-au stabilit în arhipelagul Malay și s-au căsătorit cu indienii locali malai, bruneeni, malaysieni, indonezieni și indigeni din Luzon și Visayas populații.

În anii de până la 1000 d.Hr., existau deja mai multe societăți maritime existente în insule, dar nu existau unificări stat politic cuprinzând întregul arhipelag filipinez. În schimb, regiunea a fost presărată de numeroși barangays semi-autonomi (așezările variază de la sate la orașe-state) sub suveranitatea talasocrațiilor concurente conduse de datus, rajahs sau sultani sau de societățile agricole din munți conduse de „plutocrați meschini”. Au existat alături state precum Wangdoms din Ma-i și Pangasinan, Regatul Maynila, Namayan, Regatul Tondo, Kedatuans din Madja-as și Dapitan, Rajahnates din Butuan și Cebu și sultanatele Maguindanao, Lanao și Sulu. societățile de munte din Ifugao și Mangyan. Unele dintre aceste regiuni făceau parte din imperiile malaieze Srivijaya, Majapahit și Brunei.

Sisteme de castă istorice Edit

Datu – Maginoo Tagalog, Kapampangan ginu și Visayan tumao au fost clasa socială a nobilimii printre diferitele culturi din Filipine precoloniale. Dintre vizayani, tumao-urile s-au mai distins de familiile regale imediate, sau de o clasă conducătoare.

Timawa – Clasa timawa erau oamenii de rând liberi din Luzon și Visayas, care puteau să dețină propriul lor pământ și care nu trebuie să plătească un tribut regulat unui maginoo, deși, din când în când, ar fi obligați să lucreze pe terenul unui datu și să ajute în proiecte și evenimente comunitare. într-o altă comunitate sau dacă au decis să se mute.

Maharlika – Membrii clasei de războinici tagalog, cunoscuți sub numele de maharlika, aveau aceleași drepturi și responsabilități ca și timawa, dar în timp de război erau obligați să-și servească datul. În luptă. Au trebuit să se înarmeze pe cheltuiala lor, dar au reușit să păstreze prada pe care au luat-o. Deși erau parțial înrudite cu nobilimea, maharlicile erau din punct de vedere tehnic mai puțin libere decât timawas, deoarece nu puteau lăsa un datu ” serviciul fără a găzdui mai întâi un pu mare sărbătoare blică și plata datului între 6 și 18 pesos în aur – o sumă mare în acele zile.

Alipin – În mod obișnuit descris ca „servitor” sau „sclav”. Cu toate acestea, acest lucru este inexact. Conceptul de alipin se baza pe un sistem complex de obligații și rambursări prin muncă în societatea filipineză antică, mai degrabă decât pe cumpărarea efectivă a unei persoane ca în sclavia occidentală și islamică. Membrii clasei alipin care dețineau propriile case erau echivalenți mai exact cu iobagii și oamenii de rând medievali europeni.

Până în secolul al XV-lea, misionarii și comercianții arabi și indieni din Malaezia și Indonezia au adus Islamul în Filipine, unde ambele au înlocuit și s-au practicat împreună cu religiile indigene. Înainte de asta, triburile indigene din Filipine practicau un amestec de animism, hinduism și budism. Satele native, numite barangays, erau populate de localnici numiți Timawa (clasa mijlocie / liber) și Alipin (servitori & sclavi). Au fost conduși de Rajahs, Datus și Sultani, o clasă numită Maginoo (regali) și apărați de Maharlika (nobili mai mici, războinici regali și aristocrați). Acești regali și nobili sunt descendenți de la filipinezi nativi cu diferite grade de indo-ariană și dravidiană, ceea ce este evident în analiza ADN de astăzi în rândul regilor din Asia de Sud-Est.Această tradiție a continuat în rândul comercianților spanioli și portughezi care s-au căsătorit și cu populațiile locale.

Așezarea și stăpânirea hispanică (1521–1898) Edit

Filipine au fost stabilite de către spanioli. Sosirea exploratorului portughez Ferdinand Magellan (portughez: Fernão de Magalhães) în 1521 a început o perioadă de colonizare europeană. În perioada colonialismului spaniol, Filipine făcea parte din viceregatul Noii Spanii, care era guvernat și controlat din Mexico City. Primii coloniști spanioli erau în majoritate exploratori, soldați, oficiali guvernamentali și misionari religioși născuți în Spania și Mexic. Majoritatea spaniolilor care s-au stabilit erau de origine andaluză, dar erau și coloniști catalani, mauri și basci. Peninsularii (guvernatori născuți în Spania), majoritatea cu ascendență castiliană, s-au stabilit în insule pentru a-și guverna teritoriul. Majoritatea coloniștilor s-au căsătorit cu fiicele rajah-urilor, datus și sultanilor pentru a întări colonizarea insulelor. Castele Ginoo și Maharlika (regale și nobili) din Filipine înainte de sosirea spaniolilor au constituit privilegiatul Principalía (nobilime) în perioada spaniolă.

Sosirea spaniolilor în Filipine a atras noi valuri a imigranților din China, iar comerțul maritim a înflorit în perioada spaniolă. Spaniolii au recrutat mii de muncitori migranți chinezi numiți sangleys pentru a construi infrastructura colonială în insule. Mulți imigranți chinezi s-au convertit la creștinism, s-au căsătorit cu localnicii și au adoptat nume și obiceiuri hispanizate și au devenit asimilați, deși copiii uniunilor dintre filipinezi și chinezi care s-au asimilat au continuat să fie desemnați în evidența oficială ca mestizii de sangley. Mestizii chinezi au fost în mare parte limitați la zona Binondo până în secolul al XIX-lea. Cu toate acestea, în cele din urmă s-au răspândit pe toate insulele și au devenit comercianți, proprietari de terenuri și împrumutători.

În secolele al XVI-lea și al XVII-lea, mii de comercianți japonezi au migrat și în Filipine și s-au asimilat în populația locală.

Forțele britanice au ocupat Manila între 1762 și 1764 ca parte a războiului de șapte ani. principalul port naval Cavite, ambele situate pe Golful Manila. Războiul a fost încheiat prin Tratatul de la Paris (1763). La sfârșitul războiului, semnatarii tratatului nu știau că Manila a fost luată de britanici și fiind administrat ed ca colonie britanică. În consecință, nu s-a făcut nicio dispoziție specifică pentru Filipine. În schimb, au căzut sub dispoziția generală ca toate celelalte pământuri care nu au fost prevăzute altfel să fie returnate Imperiului Spaniol. Multe trupe indiene Sepoy și căpitanii lor britanici s-au răzvrătit și au fost lăsați în Manila și în unele părți din Ilocos și Cagayan. Cele din Manila s-au stabilit la Cainta, Rizal și cele din nord s-au stabilit la Isabela. Cele mai multe au fost asimilate populației locale.

Un total de 110 galeoni Manila-Acapulco au navigat între 1565 și 1815, în timpul comerțului cu Filipine cu Mexic. Până în 1593, trei sau mai multe nave ar naviga anual din fiecare port aducând cu ele bogățiile arhipelagului în Spania.Criollii, mestizii europeni și descendența portugheză, franceză și mexicană din America, în mare parte din America Latină, au intrat în contact cu filipinezii. Creștinii japonezi, indieni și cambodgieni care au fugit de persecuțiile religioase și de uciderea câmpurilor s-au stabilit, de asemenea, în Filipine în secolele al XVII-lea până la al XIX-lea.

Odată cu inaugurarea Canalului Suez în 1867, Spania a deschis Filipine pentru comerț. Investitorii europeni precum britanici, olandezi, germani, portughezi, ruși, italieni și francezi s-au numărat printre cei care s-au stabilit în insule pe măsură ce afacerile au crescut. Mai mulți spanioli au sosit în secolul următor. Mulți dintre acești migranți europeni s-au căsătorit cu mestizii locali și s-au asimilat cu populația indigenă.

Modern modern târziu

După înfrângerea Spaniei în timpul războiului spaniol-american din 1898, generalul filipinez, Emilio Aguinaldo și-a declarat independența pe 12 iunie, în timp ce generalul Wesley Merritt a devenit primul guvernator american al Filipinelor. La 10 decembrie 1898, Tratatul de la Paris a încheiat oficial războiul, Spania cedând Filipine și alte colonii către Statele Unite în schimbul a 20 de milioane de dolari.

Războiul filipino-american a avut ca rezultat în moartea a cel puțin 200.000 de civili filipinezi. Unele estimări pentru numărul total de morți civili ajung până la 1.000.000. După Războiul Filipino-American, guvernanța civilă a Statelor Unite a fost înființată în 1901, cu William Howard Taft primul guvernator general american. O serie de americani s-au stabilit pe insule și mii de căsătorii interrasiale între americani și filipinezi au avut loc de atunci. Datorită locației strategice a Filipinelor, au fost staționate acolo 21 de baze și 100.000 de militari de când Statele Unite au colonizat insulele pentru prima dată în 1898. Aceste baze au fost dezafectate în 1992, după sfârșitul Războiului Rece, dar au lăsat în urmă mii a copiilor amerasi. Țara și-a câștigat independența față de Statele Unite în 1946. Fundația Internațională Pearl S. Buck estimează că există 52.000 de americani împrăștiați în Filipine. Cu toate acestea, potrivit centrului de cercetare Amerasian, ar putea exista până la 250.000 de Amerasiieni împrăștiați în orașele Clark, Angeles, Manila și Olongapo. În plus, numeroși bărbați filipinezi s-au înrolat în Marina SUA și au făcut cariere în ea, stabilindu-se adesea cu familiile lor în Statele Unite. Unele dintre familiile lor din a doua sau a treia generație s-au întors în țară.

În urma independenței sale, Filipine a văzut atât imigrație mică, cât și pe scară largă în țară, implicând în cea mai mare parte popoare americane, europene, chineze și japoneze. După cel de-al doilea război mondial, sud-asiaticii au continuat să migreze în insule, dintre care majoritatea au asimilat și evitat stigmatul social local instilat de primii spanioli împotriva lor, păstrând un profil redus și / sau încercând să treacă ca mestizii spanioli. Acest lucru a fost valabil și pentru imigranții arabi și chinezi, dintre care mulți sunt, de asemenea, sosiți după al doilea război mondial. Migrațiile mai recente în țară de către coreeni, persani, brazilieni și alți asiatici din sud-est au contribuit la îmbogățirea peisajului etnic, a limbii și culturii țării. Secole de migrație, diaspora, asimilare și diversitate culturală au făcut ca majoritatea filipinezilor să accepte căsătoria interrasială și multiculturalismul.

Legea naționalității filipineze se bazează în prezent pe principiul jus sanguinis și, prin urmare, descendența unui părinte care este cetățean al Republicii Filipine este principala metodă de dobândire a cetățeniei naționale. . Nașterea în Filipine a părinților străini nu conferă în sine cetățenia filipineză, deși RA9139, Legea privind naturalizarea administrativă din 2000, oferă o cale pentru naturalizarea administrativă a anumitor extratereștri născuți în Filipine.

Clasificări socialeEdit

Filipinezii de origine etnică mixtă sunt denumiți și astăzi ca mestizii. Cu toate acestea, în limbajul obișnuit, mestizii sunt folosiți doar pentru a se referi la filipinezii amestecați cu spaniolă sau orice altă ascendență europeană. Filipinezii amestecați cu orice alte etnii străine sunt numiți în funcție de partea care nu este filipineză.

Persoanele clasificate drept „blancos” (albi) erau insulares sau „filipinezii” (o persoană născută în Filipine) de origine spaniolă pură), peninsulares (o persoană născută în Spania de origine spaniolă pură), mestizii spanioli (o persoană născută în Filipine cu ascendență austroneziană și spaniolă mixtă) și tornatrás (o persoană născută în Filipine de origine austroneză, chineză mixtă și strămoșii spanioli). Manila a fost segregată rasial, cu albii care trăiau în orașul cu ziduri Intramuros, ciuperci necreștinizate în Parían, ciuperci creștinizate și mestizuri de sânge în Binondo și restul celor 7.000 de insule pentru indieni, cu excepția Cebu și a altor câteva Postări spaniole. Doar mestizii de sangley aveau voie să intre în Intramuros pentru a lucra pentru albi (inclusiv mestizii de español) ca slujitori și diverse ocupații necesare coloniei. Indio erau austronieni nativi, dar ca o clasificare juridică, Indio erau cei care îmbrățișau romano-catolicismul și austronienii care a trăit în imediata apropiere a coloniilor spaniole.

Oamenii care locuiau în afara Manila, Cebu și principalele posturi spaniole au fost clasificați astfel: „Naturalii” erau austronesieni catolici din orașele de câmpie și de coastă. Negritii neclasici și austronezienii care locuiau în orașe erau clasificați drept „salvajes” (sălbatici) sau „infieles” (cei necredincioși). „Remontados” (spaniolă pentru „situat în munți”) și „tulisanes” (bandiți) au fost indigeni austronesieni și negriți care au refuzat să locuiască în orașe și au luat-o pe dealuri, toți fiind considerați că trăiesc în afara ordinii sociale drept catolicism a fost o forță motrice în viața de zi cu zi a coloniilor spanioli, precum și a determinat clasa socială în colonie. Oamenii de origine spaniolă pură care trăiau în Filipine și care s-au născut în America spaniolă au fost clasificați ca „americanos”. Mestizii și africanii născuți în America spaniolă, care trăiesc în Filipine, și-au păstrat clasificarea juridică ca atare și, de obicei, au venit ca servitori angajați la „americanos”. Copiii „americanilor” născuți în Filipine au fost clasificați drept „Ins”. Copiii mestizilor și africanilor născuți în Filipine din America spaniolă au fost clasificați pe baza descendenței patriliniare.

Termenul negrito a fost inventat de spanioli pe baza aspectului lor. Cuvântul „negrito” ar fi interpretat greșit și folosit de viitorii cărturari europeni ca termen etnoracial în sine. Atât negritii creștinizați care trăiau în colonie, cât și negritii necreștinizați care trăiau în triburi din afara coloniei au fost clasificați drept „negritos”. Negritii creștinizați care locuiau în Manila nu aveau voie să intre în Intramuros și locuiau în zone destinate indios.

O persoană cu ascendență mixtă Negrito și austroneziană a fost clasificată pe baza descendenței patriliniare; strămoșii tatălui au determinat clasificarea juridică a unui copil.Dacă tatăl era „negrito” și mama „India” (austronezian), copilul era clasificat ca „negrito”. Dacă tatăl era „indio” și mama era „negrita”, copilul era clasificat ca „indio”. Persoanele de origine negrito au fost privite ca fiind în afara ordinii sociale, deoarece trăiau de obicei în triburi din afara coloniei și au rezistat convertirii la creștinism.

Acest sistem legal de clasificare rasială bazat pe descendența patrilineală nu avea nicio paralelă nicăieri în Coloniile conduse de spaniolă în America. În general, un fiu născut dintr-un bărbat sangley și o femeie indio sau mestizo de sangley era clasificat ca mestizo de sangley; toți descendenții bărbați ulteriori au fost mestizii de sangley, indiferent dacă s-au căsătorit cu o India sau cu o mestiză de sangley. Cu toate acestea, o fiică născută într-o astfel de manieră a dobândit clasificarea juridică a soțului ei, adică a devenit India dacă s-a căsătorit cu un indio, dar a rămas o mestiza de sangley dacă s-a căsătorit cu un mestizo de sangley sau cu un sangley. În acest fel, un bărbat mestes chino descendent al unui strămoș paternal sangley nu și-a pierdut niciodată statutul legal de mestizaj de sangley, indiferent cât de puțin procent de sânge chinez avea în vene sau câte generații trecuseră de la primul său strămoș chinez; el a fost astfel un mestizaj de sangley în perpetuitate.

Cu toate acestea, un „mestiza de sangley” care s-a căsătorit cu un blanco („filipinez”, „mestizo de español”, „peninsular” sau „american”) a păstrat statutul ei de „mestiza de sangley”. Dar copiii ei au fost clasificați ca tornatrás. O „India” care s-a căsătorit cu un blanco și-a păstrat și statutul de India, dar copiii ei au fost clasificați ca mestizo de español. O mestiza de español care s-a căsătorit cu un alt blanc și-ar păstra statutul de mestiza, dar statutul ei nu se va schimba niciodată de la mestiza de español dacă s-a căsătorit cu un mestizo de español, filipinez sau peninsular. În schimb, statutul unui bărbat mestiz (de sangley sau español) a rămas același indiferent de cine s-a căsătorit. Dacă un mestiz (de sangley sau español) s-ar căsători cu o filipineză (femeie de origine pur spaniolă), ea și-ar pierde statutul de o „filipină” și ar dobândi statutul juridic al soțului ei și va deveni mestiza de español sau sangley. Dacă o „filipină” se căsătorește cu un „indio”, statutul său juridic s-ar schimba în „India”, în ciuda faptului că este de origine pur spaniolă.

Sistemul de stratificare socială bazat pe clasa care continuă până în zilele noastre în țară și-a început începuturile în zona colonială spaniolă cu un sistem de castă discriminatoriu.

Colonizatorii spanioli au rezervat termenul de filipinez pentru a se referi la spaniolii născuți în Filipine. Utilizarea termenului a fost extinsă mai târziu pentru a include mestizii spanioli și chinezi, sau cei născuți din descendență mixtă chineză-indio sau spaniolă-indio. La sfârșitul secolului al XIX-lea, José Rizal a popularizat utilizarea termenul filipinez pentru a se referi la toți cei născuți în Filipine , inclusiv Indios. Când i s-a ordonat să semneze notificarea condamnării sale la moarte, care îl descria drept un mestiz chinez, Rizal a refuzat. S-a dus la moarte spunând că este indio puro.

Sistemul de castă spaniol bazat pe rasă a fost abolit după „independența Filipinei față de Spania în 1898, iar cuvântul„ filipinez ”s-a extins pentru a include întreaga populație din Filipine, indiferent de strămoșii rasiali.