Apariția istoriei.

În jurul anului 425 î.Hr., Herodot și-a publicat Istoria cu proemul (propoziția introductivă):

Aceasta este publicația cercetării lui Herodot din Halicarnas, pe care am produs-o pentru ca ceea ce au făcut oamenii să nu devină slab odată cu trecerea timpului și că marile și minunatele realizări, unele făcând grecii, altele făcute de perși, s-ar putea să nu lipsească de renume și, mai ales, să arate a cui a fost vina că s-au luptat între ei.

Herodot afirmă subiectul său la început: invazia Imperiului persan în orașele-state grecești care a început cu preluarea persană a orașelor de pe coasta Asiei Mici și a insulelor offshore în anii care au urmat 546 î.Hr. și se încheie în 479 î.Hr. odată cu anihilarea armatei persane în bătălia de la Plataea. Herodot nu a produs o simplă cronică a evenimentelor, așa cum au făcut istoricii din trecut. a avut în vedere două scopuri. Unul a fost un scop pe care l-a împărtășit cu poeții epici: să păstreze în viață amintirea faptelor eroice și a realizărilor oamenilor din vechime. Celălalt a fost să examineze cauza conflictului, iar cauza nu a putut Cine sau ce a fost de vină pentru marele război dintre Persia și Grecia? Găsirea răspunsului la această întrebare ar fi obiectul „cercetării” lui Herodot, căci cuvântul său pentru „cercetare” a fost istorie, care după Herodot ar fi dobândiți un nou simț. Historie, așa cum a fost scris în dialectul ionic pe care l-a folosit Herodot, sau historia în greaca vorbită pe străzile Atenei, va deveni cuvântul pentru „istorie” în sensul modern. Ar fi o căutare de cauze și evoluții și nu doar o evidență a faptelor.

Context.

Herodot s-a născut în Halicarnassus, Bodrumul modern din Turcia, cu puțin înainte de 480 î.e.n. Halicarnasul fusese fondat de coloniști din mica polisă greacă Troezen din Peloponeș și erau dorieni, vorbind dialectul dorian pe care îl împărtășeau cu Sparta. În zilele lui Herodot, dialectul ionic preluase și, în plus, Halicarnassus avea o populație substanțială de cariani, non-greci din sud-vestul Asiei Mici, care fuseseră parțial asimilate culturii grecești. Dinastia conducătoare a Halicarnasului era cariană, iar în 480 î.e.n., când regele Xerxes al Persiei și-a lansat invazia în Grecia, suveranul Halicarnasului era regina Artemisia, iar când Xerxes a recrutat contingenți navali din orașele supuse acestuia, Artemisia a condus flota lui Halicarnas în persoană. Herodot o tratează cu admirație în istoria sa, dar în timp ce era încă tânăr, a fost implicat într-o revoltă împotriva nepotului lui Artemisia, Lygdamis, împreună cu unchiul său, Panyassis, un poet care a încercat să reînvie epopeea și a reușit suficient de bine pentru a fi clasat împreună cu Homer de către unii critici greci. Panyassis și-a pierdut viața, iar Herodot a fugit din Halicarnas. Exilul său l-a transformat în istoric.

Călătorii.

Herodot era acum un străin oriunde s-a dus, pentru că un grec s-a născut cetățean al unei polițe și numai în circumstanțe excepționale a putut dobândi o nouă cetățenie. În cele din urmă, când a fost fondat un nou oraș numit Thurii în sudul Italiei, Herodot a putut să se înscrie la cetățenia sa listă, și astfel și-a încheiat viața ca „Herodot din Thurii”, nu „Herodot din Halicarnas”. Probabil prima frază din istoria sa l-a identificat ca „Herodot din Thurii”, dar editorii ulteriori au modificat-o în „Herodot din Halicarnas”. a titlului originii sale, Istoria sa în spune că Herodot a fost neliniștit și a călătorit mult. A vizitat Egiptul cel puțin o dată și a intervievat preoți egipteni. S-a dus la Babilon. A ajuns la nord până în Ucraina unde locuiau sciții și a intervievat un carian care era agent pentru regele scit în comerțul dintre greci și sciți. A vizitat atât Sparta, cât și Atena, iar unii cercetători cred că a devenit prieten cu cel mai important politician atenian al vremii, Pericles, și a folosit tradițiile familiei lui Pericles pentru informații; totuși, nu există dovezi clare care să susțină această teorie. La un moment dat, el și-a dobândit reputația de logios, adică un interpret oral care nu cânta poezie însoțită de muzică, ci recita proză. O sursă târzie care poate de încredere raportează că Herodot a mers la Olimpia în timp ce Jocurile Olimpice erau în desfășurare și acolo și-a așezat cortul și a dat recitări tuturor celor care ar asculta. Există povești despre alte vizite în orașele grecești. Atena i-a plăcut spectacolul și l-a plătit frumos, dar nu i s-a permis să vorbească cu tinerii din Teba din Beotia. Teba s-a alăturat persanilor în războaiele persane și probabil că nu le-a plăcut să le reamintească lipsa lor de patriotism și, de fapt, Herodot a tratat Teba cu o lipsă marcată de simpatie în istoria sa.

Herodotu s „Plan: preliminarii.

Istoria este o lucrare lungă, întinsă, plină de devieri. La mult timp după moartea lui Herodot, cărturarii de la Biblioteca Alexandriană, unde regii Egiptului au sprijinit un institut de cercetare, au împărțit Istoria în nouă cărți, numite după cele nouă muze, dar aceasta este o diviziune artificială, deși una convenabilă. Herodot urmează pur și simplu cursul agresiunii asiatice asupra lumii grecești, cu rezultatul că subiectul Istoriei devine un studiu al imperialismului și al rezistenței la imperialismul oriental. Estul a fost casa unei succesiuni de imperii, care a culminat cu Imperiul Persan, în timp ce Grecia a fost Acasă al orașelor-state libere. Herodot a început cu primii asiatici care au supus orașele grecești și i-au făcut să plătească tribut: Croesus, regele Lidiei. A cucerit orașele ioniene la marginea vestică a Asiei Mici. A fost la rândul său cucerit de Cirus, fondatorul Imperiului Persan și toate orașele grecești de pe partea estică a Mării Egee – fie că sunt ioniene, doriene sau eoliene – au trecut la controlul persan. Apoi Herodot a urmat cursul ex pansiune pe măsură ce Cyrus a cucerit Babilonul, iar succesorul său, Cambyses, a preluat Egiptul. Pe măsură ce juggernautul persan a dobândit subiecte noi, Herodot a deviat pentru a descrie cum erau. Regele Darius, care a succedat lui Cambise, a traversat Bosforul în Europa, iar regiunea dintre Marea Egee și Dunăre a căzut sub stăpânirea persană. Până în prezent, expansiunea persană a fost condusă de imperialism, dar grecii înșiși, în special Atena și Eretria de pe insula Euboea, au provocat invazia persană în Grecia continentală. La începutul secolului al V-lea î.e.n. Ionia s-a răsculat împotriva jugului persan, iar Atena și Eretria au trimis asistență rebelilor. Darius s-a răzbunat în 490 î.e.n. prin trimiterea unei forțe expediționare peste Marea Egee împotriva Atenei și Eretriei. Eretria a căzut în decurs de o săptămână, iar persii au aterizat la Maraton la nord de Atena, intenționând să meargă spre oraș cu infanteria și cavaleria lor. Atenienii au fost în număr mai mare, dar au adoptat tactica îndrăzneață de a-și prelungi linia de luptă pentru a se potrivi cu linia persană prin subțierea centrului și consolidarea aripilor sale. Ei sperau să deruleze aripile persane și apoi să se rotească pe flancurile centrului persan, unde era vulnerabil la atac. A fost o tactică disperată: centrul atenian s-a rupt, dar aripile ateniene au măturat deoparte persii în fața lor și s-au închis pe flancurile persane. După o luptă dură, persii au fugit. În ciuda reputației lor înfricoșătoare, nu erau invincibili, deoarece acuzația infanteriei puternic armate – hoplitele – din Atena a învins armata persană, cavaleria și tot.

Lupta pentru Grecia.

Răzbunarea și contra-răzbunarea au fost un motiv de acțiune în istorie, așa cum a văzut-o Herodot, dar Darius a murit înainte de a se răzbuna pe greci pentru această înfrângere. Șoimii din curtea sa au reușit să-l convingă pe fiul său, Xerxes, să ducă la bun sfârșit planurile tatălui său pentru Grecia, deși unchiul său, Artabanus, este sfătuit împotriva acțiunilor neprevăzute. , care, aproape invariabil, s-a sfătuit împotriva acțiunii nepăsătoare. În timp ce asculta inițial sfaturile unchiului său, Xerxes a decis să continue invazia pe baza unei viziuni care i-a apărut de două ori în vis, spunându-i că trebuie să atace Grecia sau să fie adus jos. Herodot sugerează în acest sens că imperialismul persan și-a dezvoltat propriul impuls și că niciun simplu rege nu l-ar putea opri fără să plătească o pedeapsă grea. Xerxes a recrutat o mare armată și o armată și, traversând Helespontul pe podurile pontonului, și-a făcut drum prin nordul Greciei, în timp ce în Grecia însăși, sub conducerea Spartei, acele state dispuse să reziste s-au alăturat într-o alianță și au planificat apărarea. rețineți persii la Pasul Termopilelor, unde spațiul dintre Muntele Kallidromos și mare este atât de îngust încât, în locuri, nu putea trece decât o singură căruță; în același timp, un contingent naval grec a încercat să rețină flota persană în afară de Artemisium la vârful nordic al insulei Eubea. Dar un trădător i-a trădat pe greci care apărau Termopile și un bătrân rege spartan, Leonidas, iar garda sa regală de 300 de hopliți a murit luptându-se acolo pentru ca restul armatei sale să poată scăpa. Persii au avansat, arzând Atena, dar generalul atenian Temistocles a convins flota greacă să se oprească pe insula Salamis și acolo, marea persană prea încrezătoare a fost atât de rău, încât a a ieșit din vestul Mării Egee. Xerxes însuși a plecat din Grecia la sfârșitul sezonului de campanie, dar a lăsat în urmă o forță mai mică, dar mai eficientă, sub un general capabil, Mardonius, care a capturat din nou Atena și a ars-o.Dar la Plataea din sudul Beoției, o armată greacă comandată de spartanul Pausanias, regent pentru „fiul minor al lui Leonidas, l-a învins cu totul pe Mardonius și, în același timp – unii au spus în aceeași zi – o flotă greacă a distrus o flotă persană la Micala pe coasta Ioniei. Astfel, imperialismul persan a atins punctul culminant și a început lunga sa recesiune.

Căutând un motiv.

Herodot afirmă în introducerea sa că unul dintre scopurile sale a fost să arate de ce Grecii și persii au purtat un război. Cine sau ce a fost vinovat? Herodot nu ne spune niciodată în mod explicit motivul, dar el permite cititorului să deducă foarte multe. Răzbunarea a fost un motiv pentru acțiunea istorică – o putere a nedreptățit-o pe alta și puterea pe care este nedrept caută răzbunare. Răzbunarea este o forță care menține limitele și echilibrul. Dacă ceva dăunează echilibrului naturii, atunci altceva se va răzbuna și va restabili astfel echilibrul. Persia, împingând granițele imperiului său dincolo de Asia și vizând lumea stăpânirea rănită echilibrul natural dintre continente și cele două moduri de viață foarte diferite. Dar este, de asemenea, clar că o forță dincolo de motivul răzbunării a împins Imperiul persan în încercarea sa nefericită de a cuceri Grecia. Persia, sub conducerea unui despot, adoptase expansionismul ca mod de viață și, când a invadat Grecia, a întâlnit un popor al cărui mod de viață îmbrățișa libertatea individuală. Două moduri de viață s-au luptat pentru dominație în războiul persan, așa cum a văzut-o Herodot, iar victoria Greciei a demonstrat importanța libertății. Dacă căutăm teme în Istoria lui Herodot, două se evidențiază: imperialismul conduce imperiile la supraexpandare și că libertatea individuală face soldați mai curajoși decât guvernarea despotică.

surse

Egbert J. Bakker, Irene JF de Jong și Hans van Wees, Brill’s Companion to Herodotus (Leiden, Olanda: Brill, 2002).

Peter Derow și Robert Parker, eds., Herodotus and His World: Essays from a Conference in Memory of George Forrest (Oxford, Anglia: Oxford University Press, 2003).

JAS Evans, Herodot (Boston: Twayne, 1982).

Stewart Flory, The Archaic Smile of Herodotus (Detroit: Wayne State University Press, 1987).

Charles W. Fornara, Herodot, An Interpretative Essay (Oxford, Anglia: Oxford University Press, 1971).

John Gould, Herodot (New York: St. Martin „s Press, 1989).

James S. Romm, Herodot (New Haven, Conn .: Yale University Press, 1998).