Mitologie greacă > > greacă Zeii > > Zeii olimpici > > Hestia

HESTIA a fost zeița virgină a vetrei (atât privată, cât și municipală) și a casei. Ca zeiță a vatrei familiei, ea a prezidat și gătirea pâinii și pregătirea mesei de familie. Hestia a fost, de asemenea, zeița flăcării sacrificiului și a primit o parte din fiecare sacrificiu pentru zei. Gătirea sărbătorii comunale a cărnii de sacrificiu a fost în mod natural o parte a domeniului ei.

În mit, Hestia a fost primul copil născut al lui Kronos (Cronus) și Rhea care a fost înghițit de tatăl ei la naștere. Zeus a forțat-o mai târziu pe bătrânul Titan să-i dezvăluie pe Hestia și frații ei. Fiind prima care a fost înghițită, a fost și ultima care a fost degorată și a fost numită atât cea mai mare, cât și cea mai tânără dintre cele șase Kronide. Când zeii Apollon și Poseidon au căutat mâna ei în căsătorie, Hestia a refuzat și a cerut lui Zeus să-i ea rămâne o fecioară eternă. El a fost de acord și ea a luat locul ei la vatra sa regală.

Hestia a fost descrisă în pictura vazelor ateniene ca o femeie modest voalată, care deține uneori o ramură înflorită (poate un castă). În sculptura clasică a fost, de asemenea, voalată, cu un ceainic ca atribut.

FAMILIA HESTIEI

PĂRINȚI

VENITURI

NICI ( Era o zeiță virgină.)

ENCICLOPEDIA

HE′STIA (Hestia, Ion. Histiê), zeița vetrei, sau mai bine zis focul care ardea pe vatră, era privită ca unul dintre cei doisprezece mari zei și, prin urmare, ca fiică a lui Cronos și Rea. Conform tradiției comune, ea a fost prima fiică a lui Rhea și, prin urmare, a fost primul dintre copiii care a fost înghițit de Cronus. (Hes. Theog. 453, & c .; Hom. Imn. În Ven. 22; Apollod. I. 1. § 5.) Ea a fost, ca Artemis și Athena, o divinitate fecioară, iar când Apollo și Poseidon au dat în judecată mâna ei, a jurat de capul lui Zeus să rămână virgină pentru totdeauna (Hom. Imn. în Ven. 24, & c. ), iar în acest personaj sacrificiile ei constau în vaci care aveau doar un an. Legătura dintre Hestia și Apollo și Poseidon, despre care se face astfel aluzie în legendă, apare și în templul din Delfi, unde cele trei divinități erau venerate în comun, iar Hestia și Poseidon au apărut împreună și la Olimpia. (Paus. V. 26. § 26, x. 5. § 3; Imn. Hom. Xxxi. 2.) Întrucât vatra era privită ca centrul sacru al vieții domestice, tot așa Hestia era zeița vieții domestice și a dătătoare de toată fericirea și binecuvântările domestice și, ca atare, se credea că locuiește în partea interioară a fiecărei case (Hom. Imn. în Ven. 30; Callim. Imn. în Del. 325, în Cer. 129) și au inventat arta de a construi case. (Diod. V. 68; Eustath. Ad Hom. P. 735.) În această privință apare adesea împreună cu Hermes, care era, de asemenea, un deus penetralis, ca protecție a operelor omului. (Hom. Imn. Xxxii. 10: Paus. X. 11. § 3.) Deoarece vatra unei case este în același timp altarul pe care sunt oferite jertfe zeilor domestici (hestiouchoi sau efestioi), Hestia a fost privită Președinând toate jertfele și, ca zeiță a focului sacru al altarului, a participat la jertfele din toate templele zeilor. (Hom. Imn. În Ven. 31.) Prin urmare, când au fost oferite sacrificii, ea a fost invocată mai întâi, iar prima parte a sacrificiului i-a fost oferită. (Hom. Imn. Xxxii. 5; Pind. Nem. Xi. 5; Plat. Cratyl. P. 401, d.; Paus. V. 14. § 5; Schol. Ad Aristoph. Vesp. 842; Hesych. Sv aph hestias archomenos.) Jurămintele solemne au fost jurate de zeița vetrei, iar vatra în sine era azilul sacru unde supleanții implorau protecția locuitorilor casei. (Hom. Od. Xiv. 159; Eustath. Ad Hom. P. 1579.) Un oraș sau oraș este doar o familie extinsă și, prin urmare, avea și vatra sa sacră, simbolul unei comunități armonioase de cetățeni și a unei închinări comune. . Această vatră publică a existat de obicei în pritaniul unui oraș, unde zeița avea sanctuarul ei special (talamos), sub numele de Prutanită, cu o statuie și vatra sacră. Acolo pritanii i-au oferit sacrificii, la intrarea în biroul lor, și acolo, ca la o vatră privată, Hestia a protejat suplianții.Deoarece această vatră publică era azilul sacru din fiecare oraș, statul își primea de obicei oaspeții și ambasadorii străini acolo, iar prytanii trebuiau să acționeze ca gazde. Când a fost trimisă o colonie, emigranții au luat focul care urma să ardă pe vatra noii lor case din cea a orașului-mamă. (Pind. Nem. Xi. 1, & c., Cu Scholiast; Parthen. Erot. 18; Dion. Hal. Ii. 65.) Dacă vreodată focul vetrei ei a dispărut, nu era permis să fie aprins din nou cu foc obișnuit, ci fie prin focul produs de frecare, fie prin arderea ochelarilor care trageau foc de la soare. Speculațiile mistice din vremurile ulterioare au provenit din ideile simple ale vechilor și și-au asumat o vatră sacră nu numai în centrul pământului, ci chiar în cel al universului și au confundat Hestia în diferite moduri cu alte divinități, cum ar fi Cybele , Gaea, Demeter, Persefone și Artemis. (Orph. Imn. 83; Plut. De Plac. Philos. 3, 11, Numa, 11.) Existau doar puține temple speciale din Hestia în Grecia, deoarece în realitate fiecare pritaneu era un sanctuar al zeiței și ca o porțiune dintre sacrificii, oricărei divinități li s-ar fi oferit, îi aparținea. Cu toate acestea, la Hermione exista un templu separat al Hestiei, deși nu conținea nicio imagine a ei, ci doar un altar. (Paus. II. 35. § 2.) Jertfele ei au constat din primitele de fructe, apă, ulei, vin și vaci de un an. (Hesych. Lc; Hom. Imn. Xxxi. 3, xxxii. 6; Pind. Nem. Xi. 6.) Romanii s-au închinat aceleiași zeițe, sau mai bine zis aceleași idei întruchipate în ea, sub numele de Vesta, care este în realitate identic cu Hestia; dar întrucât închinarea romană la Vesta diferea în mai multe puncte de cea a Hestiei din Grecia.

Sursă: Dicționar de biografie și mitologie greacă și romană.

ORTOGRAFIE ALTERNATĂ A NUMELOR

CITĂRI DE LITERATURĂ CLASICĂ

PARENTATE, NAȘTERE & MAIDENHOOD OF HESTIA

Hesiod, Teogonia 453 ff (trad. Evelyn-White) (epopeea greacă C8th sau C7th BC):
„Dar Rea a fost supusă îndrăgostită de Kronos (Cronus) și pur și simplu splendid copii, Hestia, Demeter și Hera îmbrăcată în aur și Haide puternic … și Shaker-ul puternic care se prăbușește și Zeus înțelept … Acest mare Kronos a înghițit în timp ce fiecare ieșea din pântecul genunchilor mamei sale. . . Prin urmare, el nu a păstrat nicio perspectivă oarbă, dar și-a urmărit și înghițit copiii. . . Pe măsură ce treceau anii, marele Kronos cel viclean a fost amăgit de sugestiile profunde ale lui Gaia (Gaea, Pământul) și și-a adus din nou descendenții, biruiți de artele și puterea propriului său fiu, și a vomitat mai întâi piatra pe care îl înghițise ultima dată. „

Imnul homeric 5 până la Afrodita 18 și următoare (trad. Evelyn-White) (epopeea greacă C7th – 4th BC):
” Nici fecioara pură Histia (Hestia) ) iubește lucrările Afroditei. Ea a fost primul copil născut al vicleanului Kronos (Cronus) și, de asemenea, cel mai tânăr, prin voința lui Zeus care deține aigis, – o femeie de serviciu regină pe care atât Poseidon, cât și Apollon au căutat să se căsătorească. Dar ea a fost total nevrândă, nu, încăpățânată refuzată și atingând capul tatălui Zeus care deține aigis, ea, acea zeiță frumoasă, a jurat un mare jurământ care a fost împlinit în adevăr, că va fi o fecioară în toate zilele ei. Deci Zeus cel Tatăl i-a acordat o mare onoare în loc de căsătorie, iar ea își are locul în mijlocul casei și are cea mai bogată porțiune. În toate templele zeilor s el are o parte din onoare și, printre toți oamenii muritori, ea este șefa zeițelor. Dintre aceste trei Afrodite nu pot îndoi sau prinde inimile. „

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 4 – 7 (trad. Aldrich) (mitograful grec al II-lea d.Hr.):
” S-a căsătorit apoi cu sora sa Rea. Deoarece atât Ge (Gaea, Pământul), cât și Ouranos (Uranus, Cerul) îi dăduseră un avertisment profetic că conducerea sa va fi răsturnată de un fiu al său, el a început să își înghită copiii la naștere. El și-a înghițit fiica întâi născută, Hestia, apoi Demeter și Hera, și Poseidon și Haides. . .Când Zeus a crescut, a angajat-o pe fiica lui Okeanos „(Oceanus”) Metis ca colegă. Ea i-a dat lui Kronos un medicament, prin care el a fost forțat să vomite mai întâi piatra și apoi copiii pe care i-a înghițit. Cu ei Zeus a purtat un război împotriva lui Kronos și a titanilor (titanii). „

Diodor Sicul, Biblioteca de Istorie 5. 70. 1:
” A fost predat lui Kronos (Cronus) un oracol cu privire la nașterea lui Zeus care a afirmat că fiul care avea să se nască lui va smulge regatul de la el cu forța.În consecință, Kronos a eliminat de nenumărate ori copiii pe care i-a născut; dar Rea, îndurerată cum era, și totuși lipsită de puterea de a schimba scopul soțului ei, când l-a născut pe Zeus, l-a ascuns în Ide (Ida). „

HESTIA & DUMNEZEU PRIAP

Ovidiu, Fasti 6. 319 și urm. (trans.Boyle) (poezie romană de la 1 î. ):
„Ar trebui să omit sau să povestesc rușinea ta, roșu Priapus? Este o poveste foarte jucăușă, minusculă. Cybele încoronată, cu corbul ei de turele, îi invită pe zeii veșnici la sărbătoarea ei. Și ea invită, de asemenea, Satyri ( Satiri) și Nymphae (Nimfe), Spirite rurale (Rustica Numina); Silenus este prezent, neinvitat. Nu este permis și prea mult timp pentru a povesti banchetul zeilor: noaptea a fost consumată cu mult vin. Unii se plimbă orbește în umbră Ida ” s mândrește, sau se întind și își odihnesc corpurile în iarba moale. Alții se joacă sau sunt prinși de somn; sau legați-le brațele și bătând pământul verde în triplu pas rapid. Vesta se culcă și ia un pui de somn liniștit, fără griji, la fel cum era, cu capul pernit de gazon. Însă salvatorul roșu al grădinilor îi străbate pe Nymphai și pe zeițe și rătăcește înainte și înapoi. Îl vede pe Vesta. Nu este clar dacă a crezut că este Nympha sau dacă știa că este Vesta. El susține ignoranță. El concepe o speranță ticăloasă și obosește să o fure, mergând pe vârfuri, în timp ce inima îi flutură. Din întâmplare, bătrânul Silenus a părăsit măgarul. a venit pe lângă un pârâu ușor zburlitor.Dumnezeu lung al lui Hellespont începea să înceapă, când a răsunat un râs intempestiv. Zeița se înfățișează, speriată de zgomot. Toată mulțimea zboară spre ea; zeul fuge prin mâini ostile. „

NB O poveste aproape identică este spusă de Ovidiu din Priapos și Nymphe Lotis.

IMNURI LA HESTIA

Imn homeric 24 către Hestia (trad. Evelyn-White) (epopeea greacă C7th – IV BC):
„Hestia, în locuințele înalte ale tuturor, atât zeii fără moarte, cât și oamenii care umblă pe pământ, ai câștigat o locuință veșnică și cea mai înaltă onoare: glorioasă este porțiunea și dreptul tău. Căci fără voi, muritorii nu organizează niciun banchet, – unde nu se toarnă în mod corespunzător vin dulce oferind Hestiei atât primul, cât și ultimul. Și tu, Argeiphontes, fiul lui Zeus și Maia,. . . fii favorabil și ajută-ne, tu și Hestia, cel venerator și drag. Veniți și locuiți în această casă glorioasă în prietenie împreună; pentru voi doi, bine cunoscând acțiunile nobile ale oamenilor, ajutați la înțelepciunea și puterea lor. Bună ziua, fiica lui Kronos (Cronus), și tu, de asemenea, Hermes. „

Imnul homeric 24 către Hestia:
” Hestia, tu care ai grijă de casa sfântă a lordului Apollon, cel care trăgea departe la Pytho frumos, cu ulei moale care picură vreodată din încuietori, intră acum în această casă, vino, având o singură minte cu Zeus cel înțelept – apropie-te și dăruind grație cântecului meu. „

Imnul orfic 84 către Hestia (trad. Taylor) (imnuri grecești de la III î.Hr. până la 2 d.Hr.):
„To Hestia, Fumigation from Aromatics. Fiica lui Kronos (Cronus), venerabilă doamnă, care locuiește în mijlocul flăcării veșnice a unui foc mare; în riturile sacre acești miniștri sunt ai tăi, misticii mult binecuvântați, sfinți și divini. În tine zeii și-au fixat locuința, o bază puternică și stabilă a rasei muritoare. Regină eternă, mult formată, mereu înflorită, râzând și binecuvântată, și cu o minunată minune; acceptați aceste rituri, acordați fiecărei dorințe drepte, sănătate blândă și binele necesar, inspirați. „

HESTIA GODDESS OF HEARTH, HOME & ALTAR

Hestia era zeița vetrei și a casei. Fiind zeița focului de vatră, Hestia a prezidat și flacăra altarului și sărbătoarea jertfei. Vatra centrală a unui stat îi aparținea și ei – focul se ținea aprins în sala civică.

Imnul homeric 5 către Afrodita 18 și următoare (trad. Evelyn-White) (epopeea greacă C7th – IV î.Hr.) :
„Zeus Tatăl i-a dat o înaltă onoare în loc de căsătorie, iar ea își are locul în mijlocul casei și are cea mai bogată porțiune. În toate templele zeilor are o parte din onoare și printre toți oamenii muritori, ea este șefa zeițelor. „

Imnul homeric 24 către Hestia:
” Hestia, în locuințele înalte ale tuturor, atât zeii fără moarte, cât și oamenii care umblă pe pământ, ai câștigat o locuință veșnică și cea mai înaltă onoare: glorioasă este porțiunea și dreptul tău. Căci fără tine, muritorii nu organizează niciun banchet, unde cineva nu varsă în mod corespunzător vin dulce oferindu-i Hestiei atât primul, cât și ultimul … Hestia, tu care ai grijă de casa sfântă a lordului Apollon. „

Bacchylides, Fragment 148 (trad. Campbell, Vol. Greek Lyric IV) (lirica greacă C5th BC)):
„Hestia cu tronul de aur, tu, care crești marea prosperitate a glorioasei Agathokleadai (Agathocleadae), acei oameni de bogăție, în timp ce stai în mijlocul orașului lângă parfumatul Peneios (Peneus) în zăvorul oilor- creșterea Tesaliei (Tesalia). „

Platon, Cratylus 400d – 401b (trad. Fowler) (filosof grec C4 î.Hr.):
”
Sokrates (Socrates): Să ne întrebăm ce credeau oamenii au dat numele lor … Primii oameni care au dat nume nu erau persoane obișnuite, ci înalți gânditori și mari vorbitori … Să începem atunci cu Hestia, după obicei? … Atunci ce ai spune omul a avut în minte cine i-a dat numele lui Hestia? … Ia ceea ce noi numim ousia (realitate, esență); unii oameni o numesc essia, iar alții încă ôsia. Mai întâi, apoi, în legătură cu a doua dintre aceste forme, este rezonabil ca esența lucrurilor să fie numită Hestia și, mai mult, pentru că noi înșine spunem despre ceea ce participă la realitate „este” (estin), numele Hestia ar fi co rectificați și în această legătură; căci aparent am numit și ousia (realitatea) essia în vremurile străvechi. Și, în plus, dacă îl luați în considerare în legătură cu sacrificiile, ați ajunge la concluzia că cei care le-au stabilit au înțeles numele în acest fel; pentru cei care numeau esența lucrurilor essia ar sacrifica în mod natural Hestiei în primul rând zeilor. Pe de altă parte, care spun că ôsia ar fi de acord, destul de bine cu Herakleitos încât toate lucrurile se mișcă și nimic nu rămâne nemișcat. Deci, ei ar spune că cauza și conducătorul lucrurilor este puterea împingătoare (ounthoun), de aceea fusese numită pe bună dreptate ôsia. „

Platon, Legile 745b (trad. Bury):
” El trebuie împarte douăsprezece porțiuni de pământ – când a pus pentru prima oară o glebă sacră pentru Hestia, Zeus și Atena, căreia îi va da numele de acropole și o va înconjura cu un perete inelar; începând de la aceasta, el trebuie să împartă atât orașul în sine, cât și toată țara în cele douăsprezece porțiuni. „

Platon, Fedru 246 (trad. Jowett):
” Zeus, domnul puternic , ținând frâiele unui car înaripat, conduce calea în cer, ordonând pe toate și îngrijindu-le pe toate; și îl urmează șirul de zei și semizei, grupați în unsprezece benzi; Hestia rămâne singură acasă în casa cerului; din rest, cei care sunt numărați între cei doisprezece principe marchează în ordinea lor numită. „

Diodor Sicul, Biblioteca de Istorie 5. 68. 1 (trad. Vechi) (istoric grec C1st BC):
„Pentru Kronos (Cronus) și Rea, ni se spune, s-au născut Hestia, Demeter și Hera și Zeus, Poseidon și Haides. Dintre acestea, spun ei, Hestia a descoperit cum să construiască case și, datorită acestei beneficii ale sale, practic toți oamenii și-au stabilit sanctuarul în fiecare casă, în conformitate cu onorurile și sacrificiile ei. „

Imnul orfic 84 către Hestia (trad. Taylor) (imnuri grecești din III î.Hr. până în II d.Hr.):
„Hestia. . . care locuiești în mijlocul flăcării veșnice a unui foc mare; în riturile sacre acești miniștri sunt ai tăi, misticii mult binecuvântați, sfinți și divini. În tine zeii și-au fixat locuința, baza puternică și stabilă a rasei muritoare. „

Cicero, De Natura Deorum 2. 27 (trad. Rackham) (retorician roman C1 î.Hr.):
„Zeița pe care o numesc Hestia. Puterea ei se extinde peste altare și vetre și, prin urmare, toate rugăciunile și toate sacrificiile se încheie cu această zeiță, pentru că este gardiana lucrurilor cele mai interioare. „

CULTUL HESTIEI

CULTUL GENERAL

Hestia a avut puține temple sau altare semnificative dedicate ei. Mai degrabă ea a prezidat vatra din centrul fiecărei case, altarele tuturor zeilor și pământul public al orașului.

Cicero, De Natura Deorum 2. 27 (trad. Rackham) (retorician roman C1 î.Hr.):
„Numele Vesta vine de la greci, căci ea este zeița pe care ei o numesc Hestia. puterea se extinde peste altare și vetre și, prin urmare, toate rugăciunile și toate sacrificiile se încheie cu această zeiță, deoarece ea este păzitorul lucrurilor cele mai interioare. Strâns legate de această funcție sunt Penatele sau zeii gospodăriei. „

I . ATENA (ATHENAI) Orașul principal din Attica (Attika) (Grecia de Sud)

Aristofan, Păsări 846 și urm. (Trad. O „Neill) (comedia greacă C5th-IV BC):
”
Bdelykleon (Bdelycleon): Ce este asta?
Philokleon (Philocleon): Porcul de porc dedicat Hestiei.
Bdelykleon: L-ai furat dintr-un altar?
Philokleon: Nu, nu, adresându-mă mai întâi Hestiei, aș putea, datorită ei, să zdrobesc un adversar. Dar pune capăt întârzierii prin chemarea cazului. Verdictul meu este deja soluționat. „

II. Orașul OROPUS (OROPOS) din Attica (Grecia de Sud)

III. Orașul HERMIONE din Argolis (Grecia de Sud)

Pausanias, Descrierea Greciei 2. 35.1:
„Trecând în sanctuarul din Hestia, nu vedem nicio imagine, ci doar un altar și ei se sacrifică lui Hestia peste el.”

IV. SPARTA Principalul oraș Lacedaemonia (Grecia de Sud)

Pausanias, Descrierea Greciei 3. 11. 11:
„Lakedaimonienii (Lacedaemonians) au și ei un sanctuar din Hestia.”

V. Sanctuarul OLYMPIA din Elis (Grecia de Sud)

Pausanias, Descrierea Greciei 5. 14. 4:
„Ordinea în care Eleanii obișnuiesc să se sacrifice pe altare. Se sacrifică mai întâi Hestiei, în al doilea rând la Zeus Olympios (olimpian), mergând la altar în templu, în al treilea rând la Zeus Laoitas și la Poseidon Laoitas … În al patrulea și al cincilea sacrificiu lui Artemis și Athena. „

Pausanias, Descrierea Grecia 5. 11. 8:
„Pe piedestalul care susține tronul și Zeus cu toate podoabele sale sunt lucrări în aur … și aproape de Hermes Hestia.”

VI. LARISSA Orașul principal Lapithae din Tesalia (Grecia de Nord)

Bacchylides, Fragment 148 (trad. Campbell, Vol. Greek Lyric IV) (lirica greacă C5th BC):
„Hestia tronată cu aur, tu care măresc marea prosperitate a glorioasei Agathokleadai (Agathocleadae), acei oameni bogați, pe măsură ce stai în mijlocul orașului lângă parfumatul Peneios (Peneus) în zăpada Tesaliei (Tesalia) care crește oile. „

VII. Insula TENEDOS (Marea Egee greacă)

Pindar, Nemean Ode 11. 1 ff (trad. Conway) (versul grecesc C5 î.Hr.):
„Fiica lui Rea, gardiană a parlamentelor, Hestia, sora tuturor -cel mai înalt Zeus și al lui Hera care împărtășește tronul său, întâmpină cu bunăvoință în sala ta sacră Aristagoras și pe semenii săi cu bunăvoință, sub gloriosul tău sceptru. dintre toți ceilalți dumnezei te venerează cu multe daruri de vin și multe victime, iar momeala sună pentru tine și cântec. Și la mesele lor bine răspândite, niciodată goale, riturile lui Zeus, tatăl ospitalier, își primesc datorată. „

VIII. Insula NAXOS (greacă Egee)

GRECIA ANTICĂ & ARTA ROMANĂ

SURSE

GREC

ROMAN

BIZANTINA

• Suidas, The Suda – Lexicon grecesc bizantin C10th AD