Hildegard de Bingen, O.S.B. (Germană: Hildegard von Bingen; latină: Hildegardis Bingensis; 1098 – 17 septembrie 1179), cunoscută și sub numele de Sfântul Hildegard și Sibila Rinului, a fost o stareță, scriitoare, compozitoare, filosofă, mistică creștină, vizionară și polimată. Este considerată a fi fondatorul istoriei științifice naturale din Germania.

Hildegard a fost aleasă magistra de către colegele ei călugărițe în 1136; ea a fondat mănăstirile Rupertsberg în 1150 și Eibingen în 1165. Una dintre lucrările sale ca compozitoare, Ordo Virtutum, este un exemplu timpuriu de dramă liturgică și, probabil, cea mai veche piesă de moralitate care a supraviețuit. A scris texte teologice, botanice și medicinale, precum și scrisori, cântece liturgice și poezii, în timp ce supraveghea iluminările miniaturale în manuscrisul Rupertsberg al primei sale lucrări, Scivias. Ea este, de asemenea, remarcată pentru invenția unui limbaj construit, cunoscut sub numele de Lingua Ignota. La 7 octombrie 2012, Papa Benedict al XVI-lea a numit-o Doctor în Biserică.

Lucrările lui Hildegard includ trei mari volume de teologie vizionară; o varietate de compoziții muzicale pentru utilizare în liturghie, precum și piesa de moralitate muzicală Ordo Virtutum; unul dintre cele mai mari corpuri de scrisori (aproape 400) care a supraviețuit din Evul Mediu, adresat corespondenților variind de la papi la împărați, până la stareți și starețe, și incluzând înregistrări ale multor predici pe care le-a predicat în anii 1160 și 1170; două volume de material despre medicină naturală și cure; un limbaj inventat numit Lingua ignota („limbă necunoscută”) și diverse lucrări minore, inclusiv un comentariu evanghelic și două lucrări de hagiografie.

În timpul vieții sale au fost produse mai multe manuscrise ale operelor sale, inclusiv ilustrate Manuscrisul Rupertsberg al primei sale lucrări majore, Scivias (pierdut din 1945); Codexul Dendermonde, care conține o versiune a operelor sale muzicale; și manuscrisul din Gent, care a fost primul exemplar corect realizat pentru editarea lucrării sale teologice finale, Liber Divinorum Operum. La sfârșitul vieții sale și probabil sub îndrumarea ei inițială, toate lucrările ei au fost editate și adunate într-un singur manuscris Riesenkodex.

Atenția din ultimele decenii a femeilor din Biserica medievală a a dus la un mare interes popular pentru muzica lui Hildegard. Pe lângă Ordo Virtutum, șaizeci și nouă de compoziții muzicale, fiecare cu propriul său text poetic original, supraviețuiesc și sunt cunoscute cel puțin alte patru texte, deși notația lor muzicală a fost pierdută. Acesta este unul dintre cele mai mari repertorii dintre compozitorii medievali.

Una dintre lucrările ei mai cunoscute, Ordo Virtutum (Jocul virtuților), este o piesă de moralitate. Nu este sigur când au fost compuse unele dintre compozițiile lui Hildegard, deși se crede că Ordo Virtutum a fost compus încă din 1151. Piesa de moralitate constă în melodii monofonice pentru Anima (sufletul uman) și 16 Virtuți. Există, de asemenea, o parte de vorbire pentru Diavol. Savanții afirmă că rolul Diavolului ar fi fost jucat de Volmar, în timp ce călugărițele lui Hildegard ar fi jucat rolul Anima și al Virtuților.

Pe lângă Ordo Virtutum, Hildegard a compus multe cântece liturgice care au fost colectate într-un ciclu numit Symphonia armoniae celestium revelationum. Cântecele din Symphonia sunt setate pe textul propriu al lui Hildegard și variază de la antifoane, imnuri și secvențe, până la responsorii. Muzica ei este descrisă ca fiind monofonică, adică constând din Stilul său se caracterizează prin melodii în creștere care pot depăși limitele gamelor mai stăruitoare ale cântecului gregorian tradițional. Deși se crede că muzica lui Hildegard stă în afara practicilor normale ale cântecului monastic monofonic, cercetătorii actuali explorează, de asemenea, moduri în care poate fi privit în comparație cu contemporanii ei, cum ar fi Hermannus Contractus.O altă caracteristică a muzicii lui Hildegard care reflectă ambele evoluții din secolul al XII-lea de cântare și împinge aceste evoluții mai departe este că este extrem de melismatic, adesea cu unități melodice recurente. Savanți precum Margot Fassler, Marianne Richert Pfau și Beverly Lomer remarcă, de asemenea, relația intimă dintre muzică și text în compozițiile lui Hildegard, ale căror trăsături retorice sunt adesea mai distincte decât este obișnuit în cântarea secolului al XII-lea. La fel ca în toate notările de cântare medievale, muzica lui Hildegard nu are nicio indicație de tempo sau ritm; manuscrisele care au supraviețuit folosesc notația în stil german târziu, care folosește neume foarte ornamentale. Respectul pentru Fecioara Maria reflectat în muzică arată cât de profund a fost influențat și inspirat de Hildegard din Bingen și comunitatea ei erau de către Fecioara Maria și sfinți.

Definiția viriditas sau „verdeață” este o expresie pământească a cerului într-o integritate care depășește dualismele. Această verdeață sau putere a vieții apare frecvent în lucrările lui Hildegard.

În ciuda celor din Hildegard considerând că compozițiile ei au ca obiect lauda lui Dumnezeu, un erudit a afirmat că Hildegard a făcut o strânsă asociere între muzică și corpul feminin în compozițiile sale muzicale. preocupat de anatomia dorinței feminine, astfel descrisă ca Sapphonic, sau aparținând Sappho, conectând-o la o istorie a retoricilor feminini.

Începând din august 2017