În ultima vreme, un african a înghițit în dezbaterea sociologică, și uneori și filosofică, despre ceea ce poate fi considerat frumos, este Lupita Nyong’o.

Actrița kenyană a fost înregistrată în ultimii cinci ani, vorbind și scriind despre ceea ce simte ei că sunt rele ale unei lumi în care standardele eurocentrice de frumusețe sunt considerate obiective.

Toate argumentele ei par pasionate, provenind dintr-un loc de experiență directă. Fiind o femeie africană neagră la Hollywood, Nyong’o este calificată în mod unic pentru un subiect care a devenit o obsesie a ei.

Când vorbește despre stereotipuri provocatoare despre aspectul femeilor negre, Nyong’o nu este o navigație turistică prin aparențe. De asemenea, ea nu tratează aspectul femeilor negre ca subiecte exotice de studiu.

Aceasta este atitudinea cu care suntem încurajați să vedem mult -publicizat, dar practic greu înțeles greșit. Într-o lume obsedată de menținerea subțire a părților corpului feței, putem înțelege cu adevărat placarea buzelor doar dacă suntem cu mintea deschisă.

Unele descoperiri arheologice sugerează că practica plăcilor buzelor se întoarce până în 8000 î.Hr. .

Unul dintre lucrurile mai ciudate despre fenomen este că diferiți oameni din diferite părți ale lumii și-au conceput propriile forme de placare a buzelor. Vechii etiopieni și nubieni, precum și unele popoare indigene din America de Sud, au inventat toate plăcile de buze.

Există o serie de teorii cu privire la modul în care s-a inventat placarea buzelor printre africani.

Se consideră că a fost proiectat în mod intenționat pentru a face femeile să pară urâte, astfel încât să nu fie atractive pentru raiderii sclavilor. Însă problema acestei teorii este că practica datează mai departe decât tranzacționarea cu sclavi a fost o întreprindere definibilă.

O altă teorie speculează că placarea buzelor este pur și simplu pentru înfrumusețare și care arată locul unei femei în societate. Teoria adaugă că în unele societăți de lipire, cu cât placa este mai mare, cu atât statutul social al femeii este mai mare.

Această teorie este, de asemenea, problematică, având în vedere că în unele dintre aceste societăți, fetele tinere sunt fie căsătorite sau logodite înainte ca buzele lor să fie tăiate.

În prezent, în Africa, Mursi și Tirma din Etiopia, precum și Sara din Ciad, pot fi probabil singurele grupuri cunoscute de oameni care încă sărbătoresc practica.

Mai mult decât orice altceva, plăcile de buze au devenit semnificanții identității oamenilor. Plăcile disting triburile de oricare altele din regiunea de est a Africii.

Dar ajută să știm că cultura plăcilor buzelor diferă între oameni. În timp ce Sara va pune plăcile în buza superioară, grupurile etnice etiopiene o au în buza inferioară.

Placarea buzelor în rândul etiopienilor a devenit cea mai faimoasă din Africa, atrăgând atât turiști, cât și sociologi din jurul lumea.

Printre Mursi, când o tânără are vârsta de 15 sau 16 ani, buza inferioară este tăiată și ținută deschisă de un dop de lemn până când vindeca rana. Procesul de vindecare ar putea dura până la trei luni.

Dar acest lucru este opțional, contrar credinței că placarea buzelor este un rit de trecere. Este apanajul tinerei să decidă cum îi place buzele întinse sau dacă vrea deloc o farfurie.

Când o femeie este hotărâtă, ar putea lua până la o farfurie de peste 12 centimetri în diametru pe buză.

Deci, de ce ar alege cineva să treacă prin această durere îngrozitoare?

Potrivit site-ului curator al culturii africane Hadithi, placarea buzelor este pentru artiștii săi, precum opera este pentru europeni.

Hadithi notează: „Tradiția plăcii buzelor este apreciată de ambii părinți, deoarece indirect înseamnă că numărul de vaci al tatălui va crește atunci când i se va plăti zestrea. Orice bărbat care trebuie să se căsătorească cu o doamnă Suri sau Mursi trebuie să fie bogat deoarece zestrea ei se încadrează de obicei între 40 de vite (pentru farfuria mică) și 60 (pentru marea) plate). ”

Pentru ceea ce merită, lipirea crește intensitatea și varietatea experienței africane, chiar dacă studenții din afara s-ar putea să nu o înțeleagă și să se apropie pur și simplu de cultura.