Judecata de Apoi. Imagini ale unei Capodopere.
Judecata de Apoi de Michelangelo acoperă peretele din spatele altarului din Capela Sixtină. Lucrarea descrie a doua venire a lui Hristos și, deși artistul este clar inspirat de Biblie, este propria sa viziune imaginativă care predomină în această pictură.
Imaginea radiază din figura centrală lui Hristos, iar Michelangelo a ales să descrie diferiții sfinți incluși în lucrarea care deține instrumentele martiriului lor, mai degrabă decât scenele reale de tortură.
Atunci când își va executa „Judecata de Apoi”, s-ar părea că Michelangelo a primit o licență artistică pentru a picta scene, nu numai din Biblie, ci și din mitologie. Acest lucru arată o mare credință în artist de către patronul său, Papa Paul al III-lea.
Din păcate, s-a decis că lucrările de artă în locurile sacre trebuia să fie modestă și un elev al lui Michelangelo, Daniele da Volterra, a fost c însărcinat să acopere figurile goliciunea cu pahare și voaluri. Inițial, toate figurile erau goale, dar intervenția lui da Volterra i-a adus porecla de producător de pantaloni.
Alte picturi excesive au fost adăugate în următoarele două secole și din același motiv.
Odată cu restaurarea capelei în anii 1980 și 1990, doar adăugirile lui Daniele da Volterra au fost salvate ca parte a istoriei picturii, toate celelalte completări au fost acum eliminate.
Fresca este unghiulară în partea de sus a picturii, împiedicând așezarea prafului pe ea și îmbunătățind, de asemenea, perspectiva lucrării. În partea de sus a picturii se pot vedea crucea, coroana de spini și alte simboluri ale pasiunii lui Hristos.
Figura centrală este Hristos care decide destinul rasă umană. Cu un gest al brațelor, el blestemă o mare parte a umanității care îi aruncă în iad, dar unii sunt mântuiți ridicându-se la cer. Chiar și Madonna din partea lui pare să se înghesuie în spaimă.
Îngerii și Sfinții Judecății de Apoi.
Trompetele îngerilor și Arhanghelul Mihail ( s)
Morții sunt treziți de trâmbițele îngerilor, iar Arhanghelul Mihail citește din cartea sufletelor pentru a fi mântuit. Cartea mai mare din dreapta conține o listă a condamnaților destinați iadului.
Chiar sub figura lui Hristos, Sfântul Laurențiu are o scară (aceasta simbolizează martiriul sfântului pe un grătar peste cărbuni fierbinți). Sf. Bartolomeu ține o foaie de piele în mâna stângă și în mâna dreaptă este un cuțit. Aceasta simbolizează soarta teribilă a lui Bartolomeu care a fost aruncat viu. pe piele este considerat a fi un autoportret al artistului.
Sub Peter sunt St. Blaise și St Catherine.
St Catherine deține o secțiune a roții cu țepi la care a fost legată pentru tortură. Roata s-a rupt în cele din urmă și a fost decapitată .
Chiar deasupra Sf. Ecaterina, Sf. Blaise ține pieptenii de fier folosiți pentru a rupe carnea de pe corp, și el a fost decapitat.
Sfântul Sebastian ține săgețile care au fost împușcate în trup, acest lucru nu a reușit să-l omoare, așa că a fost lovit de moarte.
Damned and the Salved of the Last Judgment.
Baigio da Cesena ca Minos (s)
Baigio da Cesena, un maestru de ceremonii papal, a criticat lucrarea lui Michelangelo spunând că figurile nud nu au loc într-un loc atât de sacru și că tablourile ar fi mai bine acasă într-o tavernă publică.
Michelangelo l-a inclus pe da Cesena în Judecata de Apoi ca Minos, unul dintre cei trei judecători ai lumii interlope. Când Baigio s-a plâns Papei, pontiful a explicat că nu are jurisdicție asupra iadului și că portretul va trebui să rămână.
În mitologia greacă, Minos era regele Cretei și era fiul lui Zeus și al Europei. El a devenit unul dintre cei trei judecători ai lumii interlope după propria sa moarte și Michelangelo l-a descris pe Minos cu urechi de fund și înfășurat în serpentine. Bobinele indică în ce cerc al iadului sunt condamnați condamnații.
Mușcătura șarpelui pe organele genitale din Minos (da Cesena) ilustrează disprețul lui Michelangelo pentru Cardinal și, desigur, Baigio trebuie să fi fost furios, dar … Un punct bine făcut cred!
În partea de jos a tabloului, barcaharul Charon poate fi văzut transportându-i pe cei condamnați în iad.
Caron este barcagiul mitic al mitologiei romane și grecești care i-a transportat pe blestemați în iad. El este prezentat în Comedia Devine a lui Dante și, de asemenea, în Eneidul lui Virgil, ambele lucrări au inspirat interpretarea lui Michelangelo a Judecății de Apoi.
Jos, la dreapta lui Hristos este figura unui om condamnat care acoperă un ochi de teama teribilului său soarta.
Acest biet suflet este cu adevărat condamnat. Demonii și Diavolii din lumea interlopă apucă și mușcă trupul său trăgându-l în jos până la osânda veșnică care îl așteaptă. Expresia sa facială este gravată de teama științei certe că nu există nicio scăpare de la acești monștri.
El își dă seama că toată puterea sa muritoare este inutilă împotriva hoardelor de creaturi demonice din iad.
Sau … Poate că el tocmai are o zi foarte proastă la birou!
În această scenă, îngerii împing și lovesc cu pumnul nenorocitii în jos Charon barcagiul în călătoria lor către iad. Creaturile demonice s-au dovedit condamnate la destinația lor finală în lumea interlopă.
Cunoașterea lui Michelangelo despre anatomia umană este ilustrată de masa corpuri, privite din orice unghi, pe măsură ce sunt ridicate în Rai.
Învierea morților este prezentată în partea stângă jos a picturii.
Partea de sus a paginii.