Locație, uscat și climă

Cele mai vechi sate mohawk cunoscute se aflau pe râul St. Lawrence, lângă Montreal. În 1535, când rivalii i-au condus spre sud, Mohawk a construit trei sate fortificate de-a lungul râului Mohawk, în nord-estul New York-ului.

Stâlpi mari de stejari, castani, arini, fagi și pini au acoperit apoi valea Mohawk. Căprioarele, curcanii, cotii, urșii, vulpile și lupii furnizau carne și haine. Râurile erau pline de pești, pe care Mohawk le-a sărat și le-a depozitat pentru iarnă și erau pline de castor, ale căror haine erau comercializate cu coloniști europeni. În calitate de aliați ai Marii Britanii în Revoluția Americană, majoritatea mohawcilor rămași au fost nevoiți să părăsească valea în 1798. Anglia a creat rezerva celor șase națiuni la Grand River din Brantford, Ontario și rezervația indiană Tyendinaga din Ontario. în sud-estul Canadei. Astăzi, există aproximativ 30.000 de mohawk în Statele Unite și Canada.

Mod de trai

În mod tradițional, mohawcii împărțeau munca în funcție de sex. Bărbații petreceau majoritatea timpului la vânătoare și la pescuit iar restul timpului s-au războit cu rivali, în special cu algoniquinii și mai târziu cu francezii. Agricultura femeilor a asigurat cea mai mare parte a hranei. Porumbul a fost principala dietă de cultură și de bază. Fundurile râurilor produceau recolte bune de porumb, fasole, dovleci și dovlecei. După ce mohawkii au migrat în Canada și au găsit puțini vânători, unii bărbați au ajutat la fermă.

În secolul trecut, mohawkii au găsit nișe în economiile din Canada și Statele Unite. Din 1886, când Canadian National Railway ia angajat pe Mohawks să lucreze pe un pod care se învecinează cu un pământ tribal, Mohawks au fost respectați muncitori siderurgici.

Sisteme culturale

Mohawks își bazează relațiile sociale pe rudenie. Matrilineage include mai multe grupuri de clanuri. În trecut, cele trei clanuri – urs, broască țestoasă și lup – aveau fiecare câte o matronă care putea adopta membri în clan, de obicei din triburi înfrânte în război. Matrona, cu acordul oamenilor, a ales, de asemenea, un nou șef când a apărut nevoia. Deși numai bărbații puteau fi șefi, femeile erau implicate în toate deciziile la nivel de clan și inter-tribale.

Uneori, înainte de 1630, Mohawk a ajutat la formarea Ligii Iroquois, care a devenit un model pentru sistemul politic al SUA. Liga a constat din Oneida, Onondaga, Cayuga, Seneca și Mohawk; Tuscaroras a migrat din sud-est și s-a alăturat în anii 1720. Liga a prevenit conflictele tribale, a asigurat recunoașterea politică din partea europenilor și a mărit „teritoriul membrilor”.

Cincizeci de șefi din cele cinci triburi au gestionat afacerile ligii. Deciziile trebuiau să fie unanime și erau luate numai cu acordul consiliilor clanului, precum „consiliul războinicilor, consiliul femeilor și consiliul vechilor. Casa lungă a servit ca simbol pentru ligă: până la 500 de metri lungime, cu pereți de scoarță, de obicei adăpostea cinci familii reprezentând unitatea celor cinci națiuni.

Puterea politică a ligii a început să scadă când Mohawk a migrat în Canada în 1798. Puterea șefilor de clan a fost subminată de actele canadiene pentru afaceri indiene din 1868 și 1869, care impuneau consilii alese. Un act din 1876 a aruncat puternica organizație matrilineală a societății Mohawk în confuzie, deoarece a cerut înregistrarea conform descendenței patriliniare.

Deși este greu de discernut religia Mohawk tradițională pe fondul influențelor europene, câteva principii rămân distincte. O mare parte a religiei se bazează pe un conflict primordial între bine și rău. Visele manifestă voința divină. și ar trebui respectați în viața reală. Șamanii mohawk își petrec o mare parte din timp interpretând și satisfăcând visele.

Influența creștină a crescut deosebit de puternică în rândul mohawcilor. Mai întâi iezuiții francezi și mai târziu En glish a convertit majoritatea mohawcilor, cel puțin nominal, la creștinism. Mohawkii și-au păstrat unele aspecte ale religiei lor, dar majoritatea rezervelor canadiene sunt aliniate cu confesiunile creștine. Religia Mohawk subliniază, de asemenea, relația sacră dintre ființe umane, animale și restul creației.

CITURI SUGESTATE

Nancy Bonvillain, „Femeile iroquoiene”. Studii despre cultura iroquiană, ed. Nancy Bonvillain, Publicații ocazionale în antropologia nord-estică, nr. 6.

Francis Jennings, The Ambiguous Iroquois Empire, W.W. Norton, 1984.

Codman Hislop, The Mohawk, Syracuse University, 1989.

W.G. Spittal, Iroquois Women, An Anthology, Iroquois Publishers, 1990.

ORGANIZAȚIA DE SUPORT

Akwasesne Mohawk Indian Nation, Box 196, Rooseveltown, NY 13683.

Current Probleme

Disputele funciare cu guvernele SUA și canadiene sunt printre cele mai persistente și dramatice probleme. În 1990, o dispută a dus la o confruntare armată între membrii Mohawk Warrior Society și Sûreté du Québec la Oka, la sud de Montreal. În discuție se afla extinderea unui teren de golf propus pe un pământ mohawk ancestral, inclusiv un cimitir.Mohawks au înființat o baricadă pentru a opri construcția. Un ofițer de poliție a fost ucis într-o scurtă logodnă când siguranța a avansat pe baricadă. Doi mohawci au fost condamnați pentru acuzații de atac agravat.

Rezervele ineficiente guvernele reprezintă o altă dificultate. Mai mult, lipsa unei puteri de lobby eficiente înseamnă că drepturile și problemele mohawkului sunt adesea ignorate. Clasificarea legală a mohawcilor ca cetățeni americani sau canadieni este o problemă suplimentară pentru oamenii din rezervația St. Regis, care se află pe granița internațională. De asemenea, trecerea mărfurilor peste graniță este un punct dureros între Mohawks și oficialii vamali.