Mitologia greacă > > Grec Zeii > > Daemones (Spirite) > > Oneiroi

ONEIROI erau spiritele cu aripi întunecate (daimone) ale viselor care apăreau în fiecare noapte ca o turmă de lilieci din casa lor cavernosă din Erebos – țara întunericului etern dincolo de soarele răsărit. Oneiroi a trecut printr-una din cele două porți (pylai). Prima dintre acestea, făcută din corn, a fost sursa viselor profetice trimise de Dumnezeu, în timp ce cealaltă, construită din fildeș, a fost sursa viselor false și fără sens. Termenul pentru coșmar era melas oneiros (vis negru).

Potrivit unora, liderul Oneiroi era Morfeu, un zeu care a apărut în visele regilor în masca unui om care purta mesaje de la zei. .

FAMILIA ONEIROI

PĂRINȚII

NUME

MORPHEUS, IKELOS-FOBETOR, PHANTASOS (Ovid Metamorphoses 11.592)
EPIALES? (Alcaeus Frag 406)

ENCICLOPEDIA

ONEIROS (Oneiros), o personificare a visului și la pluralul viselor. Potrivit lui Homer Dreams locuiește pe țărmurile întunecate ale Oceanului occidental (Od. Xxiv. 12), iar visele înșelătoare vin printr-o poartă de fildeș, în timp ce adevăratele acestea provin dintr-o poartă din corn. (Od. Xix. 562, & c.) Eziod (Teog. 212) numește visele copiii pentru copiii Noaptei, iar Ovidiu (Met. Xi. 633), care numește copiii Somnului, menționează arborele lor după nume, și anume Morfeu, Islanda sau Fobetor și Phantasus. Euripide i-a numit fii ai lui Gaea și i-a conceput ca niște genii cu aripi negre.

I’CELUS, fiul lui Somnus și fratele lui Morpheus, se credea că modelează visele care au venit la om, de unde el și-a derivat numele. Zeii, spune Ovidiu (Met. Xi. 640), îl numeau Icelandus, dar oamenii îl numeau Fobetor.

Sursa: Dicționar de biografie și mitologie greacă și romană.

ONEIROI

CITĂRI DE LITERATURĂ CLASICĂ

PĂRINȚIA ONEIROI

ONEIROI SPIRITURILE VISELOR

Homer, Odyssey 19. 562 ff (trad. Shewring) (epopeea greacă C8th BC):
„‘Dar haide, iată un vis pe care ți-l doresc să-l asculți și să-l interpretezi. Am douăzeci de gâște. … dar un vultur mare … s-a aruncat în jos … și i-a omorât o grindă de acoperiș proeminentă, a vorbit cu o voce umană pentru a-mi verifica durerea. . . „Acesta nu era un vis, ci o viziune trezită, una fericită, destinată împlinirii pentru tine. Gâștele erau pretendenții, iar eu care eram vulturul sunt acum propriul tău soț, acasă din nou și pe cale să aduc o moarte hidoasă asupra ta toți pretendenții. „Așa că a vorbit și somnul care mă liniștise m-a lăsat să plec. . . . ’
‘ Regină, această interpretare a visului tău cu siguranță nu poate fi distrusă. . . ’
‘ Dragă oaspete, Oneiroi (Visele) sunt dincolo de dezlegarea noastră – cine poate fi sigur ce poveste povestesc? Nu tot ce caută bărbații se întâmplă. Există două porți care dau trecere la Oneiroi (Visele) trecătoare; una este din corn, una din fildeș. Oneiroi care trec prin fildeșul tăiat sunt înșelători, purtând un mesaj care nu va fi împlinit; cei care ies din cornul lustruit au adevărul în spate, de realizat pentru oamenii care îi văd. Dar nu pot spera că acest Oneiros (Vis) care mă încântă a venit de acolo. ‘”

Homer, Odiseea 24. 12 și urm. (Trad. Shewring) (epopeea greacă din secolul al VIII-lea î.Hr.):
” Deci au călătorit aceste fantome împreună scârțâind, în timp ce ușorul Hermes i-a condus în jos prin căile umezelii. Au trecut pârâurile Okeanos, Stânca Albă (petra Leukas), Porțile Soarelui (pylai Hêlioi) și Țara Viselor (demos oneiroi) și în scurt timp au ajuns pe câmpul asfodelului, unde sufletele (psykhai) , fantomele (eidola) morților își au locuința. „

Homer, Iliada 2. 5 și următoarele (trad. Lattimore) (epopeea greacă C8th BC):
” Ușurința somnului nu este asupra lui Zeus care se gândea în inima lui cum ar putea să-i aducă onoare lui Akhilleus (Ahile) și să-i distrugă pe mulți lângă corăbiile Akhaienilor (Aheilor) Acum, în mintea lui, acest lucru părea a fi cel mai bun sfat, pentru a trimite Oneiros (visul) rău către fiul lui Atreos, Agamemnon.El a strigat către Oneiros și i s-a adresat cu cuvinte înaripate: „Du-te, Oneiros malefic (Vis), lângă corăbiile rapide ale Akhaienilor. Fă-ți drum spre adăpostul fiului lui Atreos, Agamemnon; vorbește-i în cuvinte exact așa cum ți-am poruncit eu. Oferă-i să-i înarmeze pe Akhaienii cu părul curgător pentru luptă în grabă; Căci zeii care trăiesc în Olympos nu se mai ceartă, de vreme ce Hera i-a forțat peste tot prin rugăciunea ei, iar răutățile sunt rezervate troienilor. ‘
Așa că a vorbit și Oneiros (Visul) i-a ascultat a coborât ușor lângă corăbiile rapide ale akhaienilor și a venit la Agamemnon. L-a găsit dormind în adăpostul său într-un nor de somn nemuritor. Oneiros stătea apoi lângă cap în asemănarea lui Nestor, fiul lui Neleus, pe care Agamemnon l-a onorat dincolo de toți bătrânii de lângă. După asemănarea lui Nestor, divinul Oneiros (Visul) i-a vorbit: „Fiul înțeleptului Atreos, spărgător de cai, dormi? Ascultă repede ce spun, din moment ce sunt un mesager al lui Zeus, care de departe îți pasă de tine și este jalnic. Zeus îți cere să-i înarmi pe Akhaienii cu părul curgător pentru luptă în grabă; Orașul troienilor. Căci nu mai sunt zeii care trăiesc în Olympos care se ceartă, de vreme ce Hera i-a forțat peste tot prin rugăciunea ei, iar răutățile le sunt rezervate troienilor din Zeus. Păstrați acest gând în inima voastră atunci, să nu uitarea te va duce, după ce vei fi eliberat din somnul dulce și amabil. ‘
Așa că a vorbit și a plecat și l-a lăsat acolo pe Agamemnon, crezând lucruri în inima lui care nu trebuiau să se împlinească. ar lua orașul Priamos; prost, care nu știa nimic din toate lucrurile pe care Zeus intenționa să le îndeplinească, Zeus, căruia totuși i-a plăcut să viziteze lacrimi și suferințe asupra troienilor și danaenilor, deopotrivă, în întâlnirile puternice. Agamemnon s-a trezit din somn, vocea divină plutind în jurul lui. . .
Mai întâi a ținut o ședință de consiliu a prinților cu inima înaltă lângă corabia lui Nestor, regele rasei Pilos. Convocându-le, el le-a compactat sfatul său apropiat: „Ascultă-mă prieteni: în somnul meu a venit un divin Oneiros (Vis) în noaptea nemuritoare, iar în aparență, statură și figură seamănă cel mai mult cu splendorul Nestor. Mi-a venit și mi-a stat deasupra capului și mi-a spus un cuvânt: „Fiul înțeleptului Atreus care sparte caii, dormi? Nu ar trebui să doarmă noaptea, care este un om împovărat cu sfaturi și responsabilitate pentru un popor și îi pasă atât de mult. Acum ascultă repede ce spun, deoarece sunt un mesager din Zeus, căruia îi pasă mult de tine și este jalnic. Zeus îți cere să-i înarmi pe Akhaienii cu părul curgător pentru luptă în grabă; de acum s-ar putea să iei calea largă Orașul troienilor. Căci zeii care trăiesc în Olympos nu mai argumentează problema, de vreme ce Hera i-a forțat peste tot prin rugăciunea ei, iar relele sunt rezervate troienilor de către „voința lui Zeus”. Păstrați acest lucru în inima voastră. „Așa că, vorbind, Oneiros a plecat pe aripi și un somn dulce m-a eliberat. Vino atunci să vedem dacă îi putem înarma pe fiii Akhaienilor …”
El a vorbit astfel și s-a așezat din nou, și printre ei s-a ridicat Nestor … El, cu intenție bună față de toți, s-a ridicat și li s-a adresat: „Prieteni, care sunt conducătorii Argivilor și își păstrează sfatul, dacă ar fi fost vreun alt Akhaian care ar fi spus despre acest vis ar trebui am numit-o minciună și s-ar putea să ne întoarcem de la ea. Acum cel care pretinde că este cel mai bun dintre akhaieni a văzut-o. Vino atunci, să vedem dacă îi putem înarma pe fiii akhaienilor. ‘”

Eschylus, Libation Bearers 523 ff (trad. Weir Smyth) (tragedia greacă C5th BC):
„Pentru că a fost zguduită de vise (oneiroi) și de terorile rătăcitoare ale nopții (deima nyktiplanktoi), ea a a trimis aceste ofrande, femeie lipsită de Dumnezeu că este … A visat că a născut un șarpe: acesta este propriul ei cont … A pus-o să se odihnească ca și cum ar fi un copil d, în haine de învelit. „

Esop, Fabule 529 (din Viața lui Esop 33) (trad. Gibbs) (fabula greacă C6th BC):
„Apollon, care este conducătorul Mousai (Muzelor), i-a cerut odată lui Zeus să-i dea puterea previziunii, astfel încât să poată fi cel mai bun oracol. Zeus a fost de acord, dar când Apollon a reușit atunci să provoace minunea întregii omeniri, a început să creadă că este mai bun decât toți ceilalți zei și i-a tratat cu o aroganță chiar mai mare decât înainte. Acest lucru l-a enervat pe Zeus (și el a fost superior al lui Apollon, după toate). Din moment ce Zeus nu dorea ca Apollon să aibă atât de multă putere asupra oamenilor, el a conceput un adevărat tip de Oneiros (Vis) care să dezvăluie oamenilor în somn ce avea să se întâmple. Când Apollon și-a dat seama că nimeni nu avea nevoie de el pentru a mai cerut profeții, i-a cerut lui Zeus să se împace cu el, implorându-l pe Zeus să nu-și submineze propria sa putere profetică.Zeus a iertat-o pe Apollon și a început să elaboreze încă mai multe Oneiroi (Dreams) pentru omenire, astfel încât să existe acum Oneiroi (Dreams) false care le-au venit în somn, pe lângă adevăratele Oneiroi (Dreams). Odată ce oamenii și-au dat seama că visele lor nu erau de încredere, au trebuit să se întoarcă din nou către Apollon, sursa originală a ghicirii profetice. „

Esop, Fabulele 563 (din Babrius 30):
” Un sculptor vindea o statuie de marmură albă a lui Hermes pe care doi bărbați doreau să o cumpere: unul dintre ei, al cărui fiu tocmai murise, o dorea pentru piatra funerară, în timp ce celălalt era un meșter care voia să consacre statuia zeului însuși. Se făcuse târziu, iar sculptorul nu vânduse încă statuia. A fost de acord că va arăta statuia din nou bărbaților când se vor întoarce a doua zi dimineață. În somn, sculptorul l-a văzut pe Hermes însuși stând la Poarta Oneiroi (Visele). Zeul i-a vorbit și i-a spus: „Ei bine, soarta mea atârnă în balanță: depinde de tine dacă voi deveni un om mort sau un zeu!” ”

Pausanias, Descrierea Greciei 2. 10. 2 (trad. Jones) (jurnal de călătorie grecesc al II-lea d.Hr.):
„un sanctuar al lui Asklepios (Asclepius). La trecerea în incintă vedeți în stânga o clădire cu două camere. În camera exterioară se află o figură a lui Hypnos (Somn), din care nu mai rămâne nimic acum decât capul. Camera interioară este cedată Apollon Karneios (Carneus); în el nu poate intra nimeni decât preoții. În portic se află un os imens al unui monstru marin, iar după el o imagine a lui Oneiros (Vis) și Hypnos (Somn), supranumite Epidote (Bountiful), adormind un leu. „

Philostratus the Elder, Imagines 1. 27 (trad. Fairbanks) (retorician grec C3rd d.Hr.):
„Pictura descrie, de asemenea, Oropos ca tânăr printre femeile cu ochi strălucitori, Thalattai (Mările), și descrie și locul folosit de Amphiaraos pentru meditație, o despicătură sfântă și divină. Aletheia (Adevărul) îmbrăcat în alb este acolo și poarta viselor (pylê oneirôn) – pentru cei care consultă oracolul trebuie să doarmă – și Oneiros (zeul viselor) însuși este descris într-o atitudine relaxată, purtând o haină albă peste una neagră, cred că reprezintă opera sa nocturnă și diurnă. Și în mâinile sale poartă un corn, arătând că își aduce visele prin poarta adevărului. „

Imnul orfic 86 către Oneiroi (trad. Taylor) (imnuri grecești din III î.Hr. până la Al II-lea d.Hr.:
„Către Oneiroi (Visele), Fumigarea din aromatice. Te invoc, puterea cea mai binecuvântată a divinului Oneiroi (Visele), mesagerii destinelor viitoare, aripile rapide sunt ale tale. Mare sursă de oracole pentru natura umană, când fură moale și șoptește mintii, prin liniștea dulce a somnului și prin întunericul nopții, puterea ta trezește vederea intelectuală; sufletelor tăcute se referă voința cerului și dezvăluie în tăcere pentru totdeauna prietenoși cu mintea dreaptă, sacră și curată, cu rituri sfinte înclinate; pentru acestea, cu plăcută speranță, visele tale îți inspiră: fericirea de a anticipa, ceea ce toate doresc. Viziunile tale manifestate de soartă dezvăluie, ce metode ar putea cel mai bine să le atenueze datorează; dezvăluie ce ritualuri te rog zeilor nemuritori și ce înseamnă mânia lor de a potoli; pentru că întotdeauna liniștit este sfârșitul omului bun, a cărui viață te avertizează și o apără visele tale. Dar de la cei răi s-au întors împotriva binecuvântării, forma ta nevăzută, îngerul necazului; nici un mijloc de a verifica apropierea bolilor pe care le găsesc, gânditoare cu frici, și pentru viitorul orb. Vino, putere binecuvântată, semnăturile dezvăluie ce decrete ale cerului ascund în mod misterios, cântă doar prezente minții vrednice și nici preziceri care nu sunt dezvăluite în mod monstruos. „

Ovidiu, Metamorfozează 11. 585 (trad. Melville ) (Epopeea romană de la 1 î.Hr. până la 1 d.Hr.):
„’Iris, mesagerul cel mai de încredere al vocii mele, se îndreaptă repede către sala somnoroasă din Somnus (Somn) și i-a cerut să trimită un vis despre Ceyx înecat pentru a sparge vestea către Alcyone. ‘
Apoi, Iris, în mii de nuanțe înrădăcinate, și-a trasat cerul arcul arcuit și a ajuns la palatul ascuns de nori al regelui somnoros. În apropierea terenului Cimmerii, o peșteră se află adânc în golul unui munte, casa și sanctuarul somnului leneș (somn), unde grinzile soarelui nu pot ajunge niciodată dimineața, la prânz sau în ajun, dar vaporii tulburi se ridică în amurgul îndoielnic; acolo, nici un cocoș trezit nu cântă în zori, nici un câine de pază nu se liniștește, nici gâscă, o pază mai îndrăzneață; nu se aude nici o creatură sălbatică sau îmblânzită, nici un sunet de clamă umană și nici o ramură foșnitoare. de Lethe (Uitarea) „sub stâncă cu șoaptă scăzută”, sunt adânci de pietriș, adormind pauze. Înainte de gura cavernei cresc maci luxurianți și nenumărate ierburi, din ale căror esențe blande o infuzie somnoroasă Nox (Noapte) distilează și presară dormi peste lumea întunecată. Nu există uși de teamă să nu scârțâie o balamală, niciun portar înainte ca intrarea să stea, dar în mijloc o canapea înaltă este așezată din abanos, zibel și moale, și acoperită cu o panou întunecat, pe care zeul, relaxat în limbă, minciuni.În jurul său, pretutindeni, sub diverse înfățișări, se află Somnia goală (Visele), nenumărate ca spicul de porumb la recoltare sau nisipuri aruncate pe mal sau frunze care cad pe podeaua pădurii. Acolo a intrat Iris, dând deoparte Somnia (Visele), iar strălucirea bruscă și strălucitoare a halatului ei a luminat locul sfințit; încet, zeul i se ridică pleoapele grele și, scufundându-se din nou, din când în când, cu capul lânguit, înclinat, dând din cap la piept, în cele din urmă, se scutură din el însuși și, aplecându-se în sus, a recunoscut-o și a întrebat-o de ce a venit, iar ea a răspuns: Somnus (Somnul), cel mai liniștit dintre zei, Somnus, pacea din toată lumea, balsamul sufletului, care alungă îngrijirea, care dă ușurință membrelor obosite după munca grea a zilei și forța reînnoită pentru a întâlni ziua de mâine sarcini, licitați acum Visele voastre, a căror mimică perfectă se potrivește cu adevărul, în asemănarea formată de Ceyx apar în Trachis lui Alcyone și prefăcute naufragiul și dragostea ei dragă s-a înecat. a plecat, căci nu mai putea îndura puterea lui Somnus, în timp ce somnolența i-a furat prin cadru și a fugit înapoi spre curcubeul arcuit când a venit. Tatăl Somnus a ales dintre fiii săi, mulțimea sa de mii de fii, unul care, în pricepere, a excelat pentru a imita forma umană; Numele lui Morfeu, decât pe care nimeni nu poate prezenta mai viclean trăsăturile, mersul și vorbirea bărbaților, hainele lor obișnuite și rândul lor de expresie. El oglindește doar bărbații; alta formează fiarele și păsările și șerpii lungi care alunecă. Zeii l-au numit Iceland; aici sub tribul muritorilor îl numesc Fobetor. Un al treilea, excelent într-o artă diversă, este Phantasos; poartă formele înșelătoare ale pământului, stâncilor, apei, copacilor – lucruri neînsuflețite. Regilor și căpeteniilor, noaptea, aceștia își arată trăsăturile fantomă; alte vise vor cutreiera printre oameni, bântuind oamenii obișnuiți. Toți acești frați de vis, bătrânul zeu, au trecut pe lângă și l-au ales pe Morfeu singur pentru a întreprinde poruncile lui Thaumantias; apoi, în dulcea somnolență pe canapeaua sa înaltă, și-a scufundat capul să doarmă. o scurtă întârziere a sosit în orașul Trachis și, lăsându-și aripile deoparte, a luat forma și fața lui Ceyx și, palid și gol mortal, a stat lângă patul săracei soții. Barba îi era umedă și din părul înmuiat curgeau scurgerile de mare; apoi aplecându-se peste ea, plângând, a spus: ‘Bietul, bietul Alcyone! Mă cunoști, Ceyx-ul tău? Sunt schimbat în moarte? Uite! Acum vezi, recunoști – ah! Nu soțul tău, ci fantoma soțului tău. Rugăciunile tale nu mi-au folosit nimic. Sunt mort. Nu-ți hrăni inima cu speranță, speranță falsă și deșartă. Un vest sălbatic din Marea Aegaeum, lovind nava mea, în uraganul său uriaș, a distrus-o. Peste buzele mele, chemându-ți numele – chemând în zadar – apele s-au spălat. Această veste nu aduce nici un curier dubios, nici un raport vag: eu însumi, aici, naufragiat, dezvăluie propria mea soartă. Vino, ridică-te și plânge! Pune-ți doliu! Plânge! Nici un parlamentar nu mă lasă să mă alătur spiritelor întunecate ale Tartarei (lumea interlopă). ‘
Așa că Morfeu a vorbit, a vorbit și cu o voce pe care trebuie să-i creadă că soțul ei (și lacrimile sale le-a luat pentru adevărat) și le-a folosit gesturile ei Ceyx. Adormită, ea a gemut și a plâns și a întins brațele pentru a-l ține, dar a îmbrățișat aerul gol. „O, așteaptă-mă!” A strigat ea, „De ce să te grăbești? Voi veni și eu. ’
Stârnită de sunetul vocii ei și de fantoma soțului ei, acum treaz, a privit. . . dar nu l-am găsit nicăieri. . .Ea a plans, ‘. . . Este mort, naufragiat și înecat. L-am văzut, l-am cunoscut, am încercat să-l țin – în timp ce dispărea – în brațele mele. Era o fantomă, dar totuși distinctă și clară, cu adevărat fantoma soțului meu, deși pentru a fi sigur că fața i s-a schimbat, harul său strălucitor dispăruse. Gol și mortal, cu părul picurând, l-am văzut – vai de mine ! ‘”

Statius, Thebaid 10. 80 și urm. (trad. Mozley) (epopeea romană din anul I d.Hr.):
„ Dincolo de camerele învelite de nori din întunericul vestic și din celălalt tărâm al Etiopiei, se află un boschet nemișcat, impenetrabil de orice stea; dedesubtul ei, adânciturile goale ale unei peșteri adânci și stâncoase se îndreaptă spre un munte, unde mâna lentă a Natura (Natura) a așezat sălile Somnusului leneș (Somn) și a locuinței sale nestăpânite. Pragul este păzit de Quies (Liniște) umbroasă și Oblivio plictisitor (Uitare) și Ignavia toridă (Lene) cu o înfățișare mereu somnoroasă. Otia (Ușurința) și Silentia (Tăcerea) cu aripile îndoite stau mut în curte și alungă vânturile înfiorătoare de pe acoperiș și interzic ramurile să se legene și să-și ia urechile de la păsări. Nici un vuiet al mării nu este aici, deși toate țărmurile sună, nici cu toate acestea, ale cerului; chiar torentul care curge pe valea adâncă lângă peșteră este tăcut printre stânci și bolovani; lângă ea sunt turme de zibeluri și oi așezate pe pământ; mugurii proaspeți se ofilesc și o respirație din pământ face ca ierburile să se scufunde și să eșueze. . .
El însuși sub peșterile umede se odihnește pe acoperișuri îngrămădite cu flori somnoroase, veșmintele sale miroase, iar pernele sunt calde cu corpul său leneș, iar deasupra patului un vapor întunecat se ridică din gura lui respirație. O mână ridică încuietorile care îi cad din tâmpla stângă, iar de cealaltă îi trage cornul neglijat. Somnia vagă (Visele) de nenumărate forme stă în jurul său, adevărat amestecată cu falsă, măgulitoare cu tristul, puietul întunecat al lui Nox (Noapte) și se agață de grinzi și stâlpi de ușă sau se întinde pe pământ. Lumina din jurul camerei este slabă și potrivită, iar strălucirile lâncene care se îndreaptă spre primele somnuri dispar ca lampile să pâlpâie și să se estompeze. „

Statius, Silvae 5. 3. 260 ff (trad. Mozley) (Roman poezia C1 d.Hr.):
„De acolo poți trece acolo unde poarta cea mai bună a cornului„ obține invidiosul fildeș și, în aparența unui vis, învață-mă ce ai vrut să înveți vreodată ”.

Colluthus, Rape of Helen 319 ff (trad. Mair) (poezie greacă C5th-C6th AD):
„Și Nyx (Noapte), răgaz de muncă după călătoria soarelui, a luminat somnul și a adus începutul și a deschis cele două porți ale Oneiroi (Visele): una poarta adevărului – a strălucit cu luciul cornului – de unde sări pentru mesajele infailibile ale zeilor; cealaltă poarta Înșelăciunii, asistentă a vise goale. „

Colluthus, Rape of Helen 365 ff:
” Ea a plâns și, aplecându-se în spatele gâtului, a respirat Hypnos (Sleep) … Și rătăcind printre amăgirile lui Oneiroi (Visele), ea mi-a plăcut că s aw mama ei. „

Nonnus, Dionysiaca 34. 89 și urm. Rouse) (epopeea greacă C5th AD):
„În timp ce Morrheus dormea, viziunea unui Oneiros (Vis) a venit zburând de la porțile înșelătoare de fildeș pentru a-l cage și a rostit un discurs reconfortant, dar înșelător:„ Mirele Morrheus, bine ați venit Khalkomede (Chalcomede) o mireasă dispusă! Bine ai venit mireasa ta în propriul tău pat după bătăliile tale! În ziua în care m-ai văzut, ți-ai încântat ochii – noaptea, dormi alături de iubitoarea ta Khalkomedeia! farmecul său, chiar și în vise are o pasiune de dulce dorință. Aș vrea să te țin în brațe și zorii sunt aproape. ‘
Cu aceste cuvinte, viziunea a zburat; începutul zorilor. „

Nonnus, Dionysiaca 44. 50 și următoare:
” Agaua adormită pe patul ei fusese îngrozită toată noaptea în somn, când fantoma ireală a lui Oneiros (Visul) trecuse prin Poarta Cornului care nu înșală niciodată și i-a șoptit la urechea ei somnoroasă. Căci credea că vede. „

SURSE

GREC

ROMÂN

BIBLIOGRAFIE

O bibliografie completă a traducerilor citate pe această pagină.