Amoriții: Un popor descendent din Emer, al patrulea fiu din Canaan, conform cărții din Geneza 10:16.

Problema înțelegerii amoriților este că aceștia au două puncte de referință extrem de diferite, unul mesopotamian anterior și unul biblic ulterior, la o mie de ani distanță unul de altul și care par să nu aibă legătură orice, cu excepția numelui. Chiar și definirea amoriților ca popor unic poate fi inexactă: nu putem fi siguri că au fost una, deoarece amoriții provin dintr-un trecut profund și necunoscut. Dar asta putem spune.

În urmă cu peste 4.000 de ani, păstorii misterioși care ar deveni plini de tradiție și-au adus turmele din munții Iranului și din vestul Siriei în sudul Mesopotamiei. Măturându-se spre est în Levant, au transformat peisajul social pe măsură ce se răspândeau, distrugând vechile structuri de putere și construind noi dinastii.

Și pe măsură ce Levantul se ridica și se dezlănțuia în starea sa obișnuită de frământări politice, multe dintre marile orașe din estul Mesopotamiei ajung să fie conduse de regi cu nume extraterestre, non-akkadiene, semitice vestice, și acestea au fost numiți amoriți.

– Sări

Nu suntem siguri astăzi dacă amoriții au existat ca ceea ce credem astăzi ca un popor coeziv cu o limbă distinctă sau dacă „amoriți” a fost numele pe care îl însemnau alte popoare din regiune ” barbari oribili ”. Sau dacă unul s-a transformat în celălalt de-a lungul mileniilor, așa cum „filistinul” a ajuns să însemne „scăzut” în argotul modern. Nici nu putem fi siguri că proeminența crescândă a numelor semitice vestice trebuie neapărat identificată cu grupurile „amoriți”.

Dar o amintire a ciocnirilor amare ar explica antipatia diferitelor grupuri din regiune organizate pentru oamenii pe care i-au numit amoriți. Sau, ar fi putut fi, de asemenea, că amoriții au fost acolo tot timpul, într-o coexistență neliniștită. Iată dovezile pe care le avem.

Căsătoria lui Martu cu o brută

În Căsătoria lui Martu, o legendă a creației sumeriene care a avut loc în trecut îndepărtat chiar și în vremurile biblice, în care mireasa înroșită se căsătorește cu un amorit („martu” în sumeriană), stereotipul este personificat:

„Amoritul în care este îmbrăcat în piei de oaie: trăiește în corturi în vânt și ploaie; El nu oferă sacrificii. Vagabond înarmat în stepe, sapă trufe și este neliniștit. Mănâncă carne crudă. Trăiește fără casă; Și când moare, nu este îngropat conform ritualurilor corespunzătoare.

Biblia îi descrie și pe amoriți cu teamă, în acest caz, fiind de o statură imensă. Og din Basan, unul dintre regii lor, se spune că este ultimul dintre giganți, care a trebuit să fie îngropat într-un sarcofag care măsoară patru pe 1,8 metri (Deuteronom 3:11).

Deși acest lucru este extrem de puțin probabil, cine au fost acești amoriți, care i-au speriat atât de tare pe ceilalți popoare din Biblie?

Ciobani cu trufe

Ciobanii, chiar și cei semi-nomazi, sunt percepuți astăzi ca oameni blândi care păstoresc ușor animale amabile pe pășuni înierbate de pârâiașii bâlbâiți.

Dar în vechea regiune semi-aridă a Levantului, distrusă de război, un cioban care caută pământ pentru a-și pășuni turmele ar trebui probabil să omoare pentru asta.

Este puțină surpriză faptul că anticii ar vedea valurile de păstori amoriți care intră ca niște atacatori barbari, inumani, care mănâncă „carne crudă”.

Referința fungică este uzu-dirig, tradus în mod obișnuit din sumerian ca „trufe”, deși Dicționarul Sumerian din Pennsylvania îl numește doar „ciupercă”. Dacă este trufă, nu s-ar referi la trufa neagră a bucătăriei pariziene, ci la trufele deșertice ungi (inclusiv speciile Terfezia și Tirmania), care sunt originare din Orientul Mijlociu și ceea ce fusese Mesopotamia, explică expertul în trufe Gregory Bonito de la Universitatea de Stat din Michigan.

„Formează asociații de rădăcini cu unele dintre ierburile deșertului și pot fi găsite deoarece nisipul se fisurează sau se umflă când cresc. Acestea sunt consumate ca sursă sezonieră de hrană”, a spus Bonito pentru Haaretz.

Orice ar mânca, acești amoriți răspândindu-se și luând pur și simplu orice pământ de care aveau nevoie pentru a-și turma turmele ar fi fost printre strămoșii babilonienilor și asirienilor din răsărit și canaaniților din apus. Și de aici evreii, probabil.

Dar clasificarea lor ca popor în Biblie a fost manifestarea unei amintiri vagi care se întoarce cu o mie de ani în urmă.

O cultură de mult pierdută, chiar și atunci

Cuvântul ebraic Amori ar fi putut proveni din amurru akkadian. Deși rămâne un mister pentru erudiții biblici cum numele a rămas deloc în Biblie, deoarece, ca categorie generală a populației, „amoriți” nu mai exista după sfârșitul mileniului 3 î.e.n. Cu toate acestea, memoria amoriților ca popor distinct pare să fi persistat în Mesopotamia timp de peste o mie de ani, până la începutul mileniului al doilea.

Cu alte cuvinte, referirea la „amoriți” din Biblie se bazează pe o memorie îndepărtată a unui nume, care ar fi însemnat lucruri diferite pentru vechii mesopotamieni din mileniul al treilea î.e.n. iar către evreii de mai târziu.

În orice caz, descrierile înfricoșătoare ale caracterului amorit din Biblie trebuie să fie hiperbolă pură. Cultura a dispărut de mult când a fost scrisă Biblia, deși anticii ne-au lăsat perle precum „foștii uriași teribili, Refaim, au dat loc amoriților, un popor rău și păcătos, a cărui răutate îl depășește pe cel al oricărui altul și al cărui răutate îl depășește pe cel al oricăruia și viața va fi scurtată pe pământ „(Cartea canonică a jubileilor (xxix. 11), sau referirea la” arta lor neagră, vrăjitoria și misterele impure, prin care au contaminat Israelul în vremea judecătorilor „(Apocalipsa siriană) a lui Baruch).

„Rețineți că nu avem dovezi că fie hitiții, fie amoriții ar putea fi identificați cu aceste nume în această regiune sudică în orice moment, fie în al doilea mileniu, fie în primul , când scriitorii biblici ar fi cunoscut cumva numele, „Daniel Fleming de la Universitatea din New York i-a spus lui Haaretz.„ Este suficient să ne înnebunim descoperind-o sau să ne dăm seama dacă să lăsăm totul ca un folclor imposibil de îndepărtat. ”

La fel ca evreii din 2000 de ani urechile diasporei, amoriții ar fi putut proveni dintr-un singur loc și s-au răspândit în regiune, iar termenul amorit / amurru ar fi apărut ca o descriere pentru persoanele care păstrau legături de rudenie la distanță. „Acest lucru ar putea fi simplificat numind acest lucru„ tribal ”, în scopul implicării în pastoralismul la distanță”, sugerează Fleming.

Ascendenții amoriți și dezavantajele unui zid

În orice caz, cea mai veche mențiune despre amoriți se află într-o tabletă cuneiformă akkadiană veche de 4.400 de ani, care îi descrie ca o dușman amar al Regatului sumerian cu sediul în Ur (Irakul actual).

În momentul în care au intrat în Mesopotamia, amoriții au prădat orașele neosumeriene.

În cele din urmă, amoriții au devenit o astfel de pacoste pentru liderii din Ur, încât regii au construit un zid lung de 270 de kilometri, care se întindea de la râul Tigru până la Eufrat, pentru a-i ține departe.

Totuși, zidul era prea lung pentru a fi echipat corespunzător. A avut, de asemenea, problema de a nu fi ancorat la niciun capăt de niciun fel de obstacol; invadatorii ar putea pur și simplu să se plimbe în jurul zidului pentru a-l ocoli.

Asta pare să fie exact ceea ce au făcut amoriții. Incursiunile lor i-au slăbit pe Ur și Sumer în ansamblu.

În cele din urmă, hegemonia sumeriană asupra regiunii a fost înlăturată odată cu distrugerea capitalei sale de către elamiți în 1750 î.e.n. Acest lucru a fost permis de incursiunile anterioare ale amoriților, care, pe măsură ce se răspândeau prin regiune, au subminat stabilitatea și economia marilor orașe antice.

Avraam Amoritul?

Aproximativ în același timp, amoriții s-au răspândit în josul Levantului și au ajuns în regiunile sudice care vor deveni ulterior regatele Israelului și Iuda.

Unii cărturari biblici cred că călătoria lui Avraam de la Ur la Haran în țara Canaanului poate descrie chiar acest lucru: „Și Terah a luat pe Avram pe fiul său și pe Lot, fiul lui Haran, fiul fiului său, și Sarai, nora lui, soția fiului său Abram; și au ieșit cu ei din Urul Haldeilor, pentru a merge în țara Canaanului; și au venit la Haran și au locuit acolo ”. – Geneza 11:31

Cu alte cuvinte, probabil strămoșii evreilor, Terah și Avraam, s-au numărat printre amoriții care au ajuns în Canaan.

Nu putem ști, dar „Este rezonabil să presupunem că israeliții erau descendenți îndepărtați ai amoriților anteriori”, Bill Arnold, profesor de Interpretarea Vechiului Testament la Asbury Theological Seminary, a spus Haaretz.

Ur nu apare în narațiunea din Geneza; Haran apare în Geneza 29: 4. În opinia minoritară, Fleming consideră că referința Haran este înrădăcinată într-un a îngropat ideea că oamenii definiți de Iacob și Iosif au menținut vechi legături de rudenie cu oamenii din nordul Siriei.

Oricare ar fi cazul, portretul biblic despre organizația tribală a Israelului și fundalul de păstorire mobilă sugerează continuitate cu aceleași tipare sociale ca și amoriții.

Regii amoriți trec peste Mesopotamia

Oricum, după sacul Ur în 1750 î.e.n., amoriții s-au contopit treptat cu populația sumeriană din sudul Mesopotamiei. Ei erau deja stabiliți în orașele Siriei încă din 1900 î.e.n. (Mari) și 1800 î.e.n. (Ebla).

Regele amorit Sin-Muballit a preluat tronul Babilonului în 1812 î.e.n. El a fost succedat de faimosul său fiu Hammurabi (care a domnit în anii 1792-1750 î.e.n.), cunoscut mai ales pentru unul dintre cele mai vechi seturi de legi scrise cunoscute. Codul lui Hammurabi este în esență o colecție de decizii și „cazuri” gravate pe tăblițe de lut.

Hammurabi nu a fost doar un parlamentar, ci un comandant militar iscusit care, printre altele, a distrus orașul rival Mari în 1761 î.e.n. El a adus vasta regiune a Mesopotamiei de la Mari la Ur sub conducerea Babilonului și a stabilit orașul ca centrul Babiloniei, o zonă care se întinde de la Siria modernă la Golful Persic.

Hammurabi s-a numit „regele eficient” și „regele perfect”, dar nu a reușit să transmită aceste talente fiului său. După moartea sa, împărăția pe care o construise începuse să se destrame. Fiul lui Hammurabi, Samsu-Iluna (care a domnit între anii 1749-1712 î.e.n.) nu a putut apăra imperiul de hitiții și asirienii avansați tehnologic.

Asirienii au fost primii care au făcut incursiuni, iar regiunile de la sud de Babilon au început să se desprindă de imperiu.

Kasiții i-au urmat pe hititi luând Babilonul și redenumindu-l Karanduniash. La rândul lor au fost urmăriți de asirieni (din nou).

Până în 1600 î.e.n., perioada amoriților din Mesopotamia s-a încheiat, deși este clar, prin numele distincte ale indivizilor, că amoriții au continuat să trăiască în zonă ca parte a populației generale.

Amoriții în Biblie

Astăzi, la mii de ani după ce acești oameni au trăit și au murit, nu putem fi siguri că amoriții au găsit în literatura biblică derivată din vechiul grup mesopotamian. Se poate spune că epoca sumeriană și amoriții biblici au fost priviți în egală măsură.

Biblia îi descrie pe amoriți ca pe un trib dominant care cucerise pământul moabiților. Regii amoriți au stăpânit și Basanul și Galaadul.

De asemenea, îi definește pe amoriți ca fiind una dintre populațiile care locuiesc în Canaan înainte de cucerirea israeliților, a căror prezență nu trebuia să fie tolerată:

„Când Domnul Dumnezeul tău te va aduce în țara în care mergi să o stăpânești și a izgonit înaintea ta multe națiuni, hitiții și girgașii, amoriții și canaaniții, perizii, hiviții și iebusiții, șapte națiuni mai mari și mai puternic decât tine; Iar când DOMNUL Dumnezeul tău îi va elibera înaintea ta; îi vei bate și îi vei distruge cu desăvârșire; să nu faci legământ cu ei și să nu le faci milă de ei „(Deuteronom 7: 1-2).

Când israeliții au trimis mesageri cerându-i permisiunea regelui amorit Sihon să treacă prin împărăția sa prin drumul regelui și jurând să nu fure nimic de la amoriți pe drum, Sihon a refuzat și și-a adunat armata pentru a bloca Israelul.

Nu a funcționat. Israelii l-au învins pe Sihon în mod sumar la Jahaz și întregul său teritoriu a căzut în posesia israeliților (Numărul 21: 21-32; Deuteronom 2: 24-36)

Invadând teritoriul regelui vecin Og, Israel a învins și acest conducător amoriț, capturând 60 de orașe fortificate (Numeri 21: 33-35; Deuteronom 3: 1-7). Teritoriul celor doi regi amoriți învinși a devenit acum moștenirea triburilor lui Ruben și Gad și a jumătății tribului lui Manase (Numeri 32-21-33.39; Deuteronom 3: 8-13).

Unii comentatori cred că termenul „amoriți” din Geneza 15: 161 și 48:22 ar fi putut fi folosit în mod vag pentru a reprezenta popoarele Canaanului în ansamblu.

„Adesea” Canaanul „și” canaanitul „este o denumire geografică, în timp ce” amoritul „este etnic”, explică Arnold. „Dar se suprapun uneori, fără nicio distincție evidentă între ei. Fiecare text trebuie luat de la caz la caz pentru a determina ce nuanță este destinată. „

Fleming adaugă:„ Noțiunea că putem folosi schema din Geneza 10 pentru a cartifica diviziunile reale ale „ rasele „este istoric problematic, aș fi putut spune de neconceput. Uită-te la modul în care sunt distribuite popoarele: Egiptul și Canaanul sunt ambele plasate sub Ham, pentru că trebuie să fie îndepărtate absolut din relația cu Israelul, chiar dacă, de fapt, Canaan a ocupat același spațiu ca ceea ce ar deveni Israel și trebuie să fi fost profund conectat – precum și în întregime fără legătură cu egiptenii.„

Sfârșitul amoriților

Puternic precum au fost, Vechiul Testament aduce mai multe relatări despre înfrângerea lor în luptă a eroilor israeliți, cum ar fi Iosua.

După declinul Imperiului neo-asirian în c. 600 î.Hr., numele „amorit” dispare în evidența istorică. În timp, amoriții culturali au ajuns să fie denumiți „aramaieni” și țara din care provin sub numele de aram. .

„În Biblie, amoriții apar în două moduri diferite în raport cu noțiunea de cucerire”, explică Fleming.

Una este stereotipul, care oferă cea mai mică conexiune potențială cu istoria reală: descrierile (consumatorii de carne crudă barbară) par a fi un rezultat al memoriei îndepărtate. Cealaltă apare în relatările despre achiziția de pământ de către Israel la est de râul Iordan, așa cum este relatat în numerele 20-21 și Deuteronom 2-3.

„Nu este clar care dintre aceste texte este mai vechi , dar sunt în mod clar legate între ele și descriu acest pământ oriental ca fiind preluat în întregime de la „amoriți” în special, fără niciun alt grup în vedere „, spune Fleming. Dar mulți cercetători consideră că acesta este un artefact al memoriei antice răsucite.

Scriitorii biblici ar fi putut întâlni numele „amorit”, deoarece se aplică oamenilor înainte de înființarea Israelului, în Iordania interioară, el sugerează: „Există câteva texte care disting popoarele pre-israelite în funcție de regiune, cu canaaniții în câmpie și cu amoriții în țara înaltă. Acestea sunt interesante, chiar dacă nu pot fi explicate ca simple amintiri ale unui trecut istoric, rezumă Fleming. „Sunt noțiuni despre un trecut îndepărtat, care este total inaccesibil autorilor, alcătuit împreună cu nume pe care le înțeleg ca arhaice, ca respingeri. Cu toate acestea, chiar și fără capacitatea de a distinge ceea ce este fezabil sau imposibil din punct de vedere istoric, scriitorii biblici ar fi putut folosi nume în vechime modalități care ar putea fi de interes istoric. ”