HistoryEdit

Regulile referitoare la postul se referă la cantitatea de alimente permisă în zilele de post, în timp ce cele care reglementează abstinența se referă la fel de mancare. Tradiția creștină a posturilor și a abstinenței s-a dezvoltat din practicile Vechiului Testament și a făcut parte integrantă din comunitatea bisericească timpurie. Louis Duchesne a observat că luni și joi erau zile de post în rândul evreilor evlavioși. Primii creștini practicau posturi săptămânale regulate miercuri și vineri (iar creștinii ortodocși continuă să o facă).

A existat întotdeauna o legătură strânsă între post și milostenie; banii economisiți pe alimente ar trebui să fie dați celor săraci.

LentEdit

Obiceiul postului înainte de Paști s-a dezvoltat treptat și cu o diversitate considerabilă de practici în ceea ce privește durata. În ultima parte a secolului al doilea au existat opinii diferite, nu numai cu privire la modul postului pascal, ci și la momentul potrivit pentru păstrarea Paștelui. În 331, Sfântul Atanasie a impus turmei sale o perioadă de patruzeci de zile de post preliminare, dar nu inclusiv, a postului mai strict al Săptămânii Sfinte, iar în 339, după ce a călătorit la Roma și peste marea parte a Europei, a scris în termenii cei mai puternici pentru a îndemna această respectare asupra poporului din Alexandria ca pe o practică universală, „până la sfârșitul că, în timp ce toată lumea posteste, noi, cei din Egipt, nu ar trebui să devenim un râs ca singurii oameni care o fac nu repede, ci ia-ne plăcerea în acele zile „.

În vremea lui Grigorie cel Mare (590-604), se pare că la Roma erau șase săptămâni de câte șase zile fiecare, făcând treizeci și șase zile de post în totul, pe care Sfântul Grigorie, urmat de mulți scriitori medievali, îl descrie ca zeciuială spirituală a anului, treizeci și șase de zile fiind aproximativ a zecea parte a trei sute șaizeci și cinci. La o dată ulterioară, dorința de a realiza numărul exact de patruzeci de zile a dus la practica începerii Postului Mare în Miercurea Cenușii.

Practicile timpurii de post erau variate, dar până la vremea lui Grigorie cel Mare, regula obișnuită în toate zilele de post era să ia o singură masă pe zi și asta doar seara; și să se abțină de la tot felul de carne, carnea albă (adică lapte, unt și brânză, numită lacticinia în surse latine), ouă și, în primele secole, vin și ulei. Consumul de pește și crustacee era de obicei permis, dar nu universal. Un post atât de strict este uneori numit Post Negru.

În timp ce sursele timpurii plasează masa după apusul soarelui, până în secolul al X-lea sau mai devreme, obiceiul a prevalat de a lua singura masă a zilei la a noua oră ( Latină nona hora, aproximativ 15:00). În secolul al XIV-lea, singura masă a zilei devenise o masă de prânz; iar respectarea liturgică a nona hora devenise legată de liturghia zilnică și de alte slujbe de dimineață, spuse întotdeauna înainte de prânz. Împreună cu aceste evoluții, practica de a avea o colație de seară (o mică gustare) a devenit obișnuită. O colație de dimineață a fost introdusă la începutul secolului al XIX-lea. De-a lungul acestor secole, a existat un larg dezacord cu privire la caracterul adecvat al cărnii albe în zilele de post, rezultând adesea în diferite indulgențe care permit consumul de lapte, unt și brânză și, mai rar, ouă.

începutul secolului al XX-lea, legea Bisericii a prescris postul în Postul Mare, cu abstinență doar vineri și sâmbătă. Unele țări au primit dispensații: Roma în 1918 a permis episcopilor Irlandei să transfere obligația de sâmbătă la miercuri; în Statele Unite, abstinența nu era necesară sâmbătă. Celelalte zile săptămânale au fost pur și simplu zile de „post fără abstinență”. O practică similară (obișnuită în Statele Unite) a fost numită „abstinență parțială”, care permitea carnea o singură dată în timpul zilei la masa principală. (Nu există nimic în legea canonică catolică actuală care să corespundă „abstinenței parțiale”.) Țările din fostul imperiu spaniol aveau, de asemenea, propriile lor dispensații de la regulile postului și abstinenței, bazate pe „privilegiile cruciaților” ale stăpânirilor spaniole. după cum a fost codificat în Bull of the Cruciada. În unele colonii europene, obligația de a ține post și de a se abține a diferit în funcție de rasă, nativii având adesea reguli mai îngăduitoare decât europenii sau mestizii.

În timp ce regulile abstinenței permit în general doar fructe de mare, există câteva excepții. În părți din America de Sud, în special în Venezuela, carnea de capibara este populară în Postul Mare și Săptămâna Mare; ca răspuns la o întrebare adresată de coloniștii francezi din Quebec în secolul al XVII-lea, castorul a fost clasificat ca o excepție; iar Arhiepiscopul New Orleans a spus că „aligatorul este luat în considerare în familia peștilor” în 2010. Baza legală pentru clasificarea castorului ca pește revine probabil Summa Theologica lui Thomas Aquinas, care bazează clasificarea animalelor la fel de mult pe obișnuință ca pe anatomie .

Pe lângă Postul Mare, au existat și alte vremuri penitențiale însoțite de obicei de post sau abstinență. Acestea au inclus Adventul, Zilele Ember, Zilele Rogation, Vineri pe tot parcursul anului și priveghiile unor importante zile de sărbătoare.

Adventul este considerat un moment de autoexaminare specială, smerenie și pregătire spirituală în așteptarea nașterii lui Hristos. Vinerea și sâmbăta din Advent au fost zile de abstinență și, până la începutul secolului al XX-lea, vinerile de Advent au fost, de asemenea, zile de post.

Vigilele observate au inclus sâmbăta dinaintea Rusaliilor, 31 octombrie Toți Sfinții), 24 decembrie (Ajunul Crăciunului), 7 decembrie (privegherea Neprihănitei Zămisliri) și 14 august (priveghea Adormirii Maicii Domnului). Toate aceste veghii necesitau post; unii au cerut și abstinență. Dacă vreuna dintre acestea a căzut într-o duminică, priveghiul, dar nu și obligația postului, a fost mutat în sâmbăta anterioară. (Unele alte zile liturgice erau cunoscute și sub numele de priveghere, dar nici postul, nici abstinența nu erau necesare, în special privilegiile sărbătorilor Apostolilor și Vigilia Epifaniei.) Până în 1959 în Statele Unite, postul pentru priveghiul Crăciunului a fost mutat. până la 23 decembrie.

Zilele de chihlimbar au avut loc de patru ori pe an. Miercurea, vinerea și sâmbăta săptămânii bremenilor erau zile de post și abstinență, deși miercurea și sâmbăta erau adesea doar zile de abstinență parțială. În plus, catolicilor li s-a cerut să se abțină de la carne (dar nu să postească) în toate celelalte vineri, cu excepția cazului în care vinerea coincide cu o zi sfântă a obligației.

Fostele reglementări privind abstinența îi obligau pe catolici începând de la vârste șapte, dar au existat multe excepții. Clasele mari de oameni erau considerați scutiți de post și abstinență, nu doar bolnavii și cei cu locuri de muncă solicitante fizic, ci și persoanele care călătoreau și studenții. Regulamentele au fost adaptate fiecărei națiuni și, prin urmare, în majoritatea eparhiilor din America, abstinența de la carne nu a fost necesară vinerea de după Ziua Recunoștinței, pentru a găzdui orice carne rămasă din acea sărbătoare națională a SUA.

În ajunul Vaticanul II, cerințele privind postul și abstinența în numeroase țări catolice erau deja foarte relaxate în comparație cu începutul secolului al XX-lea, postul fiind redus adesea la doar patru zile ale anului (Miercurea Cenușii, Vinerea Mare, priveghiul Crăciunului sau cu o zi înainte , și privegherea fie a Neprihănitei Concepții, fie a Adormirii Maicii Domnului).

Contemporary applicationEdit

Legislația contemporană este înrădăcinată în Constituția Apostolică din 1966 a Papei Paul al VI-lea, Paenitemini. El a recomandat ca postul să fie adecvat situației economice locale și ca toți catolicii să postească voluntar și să se abțină. El a permis, de asemenea, ca postul și abstinența să poată fi înlocuite cu rugăciune și lucrări de caritate, deși normele pentru aceasta ar trebui stabilite de Conferințele episcopale.

Practica actuală a postului și a abstinenței este reglementată de Canoanele 1250–1253 din codul 1983. Aceștia specifică faptul că toate vinerile de-a lungul anului și perioada Postului Mare sunt perioade penitențiale în întreaga Biserică. Toată lumea de la 14 ani până la 60 de ani este obligată prin lege să postească în Miercurea Cenușii și Vinerea Mare. Toate persoanele care și-au împlinit cel de-al paisprezecelea an sunt obligate de legea abstinenței în toate vinerea, cu excepția cazului în care sunt solemnități, și din nou în Miercurea Cenușii; dar, în practică, această cerință a fost mult redusă de Conferințele episcopale, deoarece în temeiul canonului 1253, aceste conferințe au autoritatea de a stabili normele locale pentru post și abstinență pe teritoriile lor. (Cu toate acestea, preceptul atât pentru post cât și pentru abținere în Miercurea Cenușii și Vinerea Mare nu este de obicei eliminat.)

În absența oricărei specificații a naturii „postului” în actuala lege canonică, definiția tradițională este aplicabil în mod evident aici, adică în zilele de post obligatoriu, catolicii pot mânca o singură masă completă în timpul zilei. În plus, pot avea două colațiuni, cunoscute sub numele de „colații”. Cerințele Bisericii privind postul se referă doar la mâncarea solidă, nu la băutură, astfel încât legea Bisericii nu restricționează cantitatea de apă sau alte băuturi – chiar și băuturi alcoolice – care pot fi consumate.

În unele țări occidentale, catolicii au fost încurajați să adopte forme nedietetice de abstinență în timpul Postului Mare. De exemplu, în 2009, Monseniorul Benito Cocchi, Arhiepiscopul Modenei, i-a îndemnat pe tinerii catolici să renunțe la mesageria textă pentru Postul Mare.

FastEdit eucaristic

Pe lângă posturile menționate mai sus, catolicii trebuie observați, de asemenea, postul euharistic, care în Biserica latină presupune să nu luați decât apă sau medicamente în corp timp de o oră înainte de a primi euharistia. Cea mai timpurie practică obișnuită înregistrată a fost să mănânci acasă înainte de Cina Domnului dacă cineva era flămând (I Corinteni 11:34). Următoarea practică antică cunoscută era să postim de la miezul nopții până la Liturghie în acea zi.Întrucât Liturghiile de după amiază și seara au devenit obișnuite în Occident, aceasta a fost curând modificată în post de trei ore. Codul de drept canonic din 1983 a redus postul euharistic la cerința actuală de o oră pentru Biserica Latină.

Legea specială Editează

AustraliaEdit

Episcopii australieni catolici „Conferința a decretat vineri, 4 octombrie 1985, că vinerea pe tot parcursul anului, inclusiv în Postul Mare (altele decât Vinerea Mare) nu sunt zile obligatorii de abstinență de la carne, cu condiția să se practice o formă alternativă de penitență. Deși acest lucru rămâne valabil până în prezent, sprijinul pentru returnarea abstinenței obligatorii de vineri a crescut treptat de când Anglia și Țara Galilor au revenit la abstinența de vineri în 2011, unii episcopi australieni și-au exprimat interesul.

CanadaEdit

Conferința canadiană a catolicilor Episcopii hotărăsc că zilele de post și abstinență în Canada sunt Miercurea Cenușii și Vinerea Mare și specifică că vinerea este o zi de abstinență. Aceasta include toate vinerea pe tot parcursul anului, nu doar vinerea postului. de caritate sau evlavie în aceste zile.

Anglia și Țara Galilor Edit

Normele actuale pentru Anglia și Țara Galilor, emise de Conferința Episcopilor din mai 2011, au reintrodus speranța că toți catolicii să poată face acest lucru ar trebui să se abțină de la carne în toate vinerea anului, începând de vineri, 16 septembrie 2011.

IrelandEdit

La 25 noiembrie 2010, Conferința Episcopilor Irlandezi a publicat resursa pliant Vineri Penitenta. A urmat din Scrisoarea pastorală din martie 2010 către catolicii din Irlanda de la Papa Benedict al XVI-lea, sugerând inițiative de sprijinire a reînnoirii în Biserica din Irlanda. El a cerut ca catolicii irlandezi să-și ofere Penitențele de vineri „pentru revărsarea milostivirii lui Dumnezeu și a darurilor sfințeniei și puterii Duhului Sfânt” și ca postul, rugăciunea, citirea Scripturii și lucrările de milă să fie oferite pentru a obține vindecare și reînnoire pentru Biserica din Irlanda.

Prospectul afirmă că Penitența „ia naștere din chemarea Domnului la convertire și pocăință” și descrie că este o „parte esențială a întregii vieți creștine autentice”:

• în memoria pasiunii și a morții Domnului
• ca o participare la suferința lui Hristos
• ca o expresie a convertirii interioare
• ca o formă de reparare a păcatului

Penitența de vineri explică, de asemenea, de ce este importantă penitența: „Declararea unor zile pe tot parcursul anului drept zile de post și abstinență (Miercurea Cenușii și Vinerea Mare) este menită să se intensifice pocăințele creștinului. Postul Mare este sezonul tradițional pentru reînnoire și penitență, dar catolicii observă, de asemenea, în fiecare vineri a anului ca zile de pena nce. Legătura dintre vineri și penitență este extrem de veche și se reflectă chiar în cuvântul în limba irlandeză pentru vineri: An Aoine (Postul). alcool, vizitarea Sfintei Taine sau ajutorarea celor săraci, bolnavi și singuri, precum și alte sugestii, cum ar fi abținerea de la utilizarea tehnologiei în contextul activităților secolului 21.

United StatesEdit

Conferința Episcopilor Catolici din SUA (USCCB) a produs o declarație în 1966, denumită Declarație pastorală privind penitența și abstinența, care a fost ușor modificată în 1983.

Normele actuale, acceptate în mod comun, în vigoare ca atare pentru un deceniu sau mai mult, preluat direct de pe pagina actuală a Conferinței Episcopilor Catolici din SUA (USCCB), pagina „Rapid și abstinență” este:

Miercurea Cenușii și Vinerea Mare sunt obligatorii zile de post și abstinență pentru catolici. În plus, vinerea din Postul Mare este o zi obligatorie de abstinență.

Pentru membrii Bisericii Latino-Catolice, normele privind postul sunt obligatorii de la vârsta de 18 ani până la vârsta de 59 de ani. masa completă, precum și două mese mai mici, care împreună nu sunt egale cu o masă completă. Normele privind abstinența de la carne sunt obligatorii pentru membrii Bisericii Latino-Catolice începând cu vârsta de 14 ani.

Deși anterior USCCB a declarat că „vârsta postul este de la finalizarea celui de-al douăzeci și al doilea an până la începutul celui de-al șaizecelea. „, pagina USCCB citată mai sus face trimitere și la o” Normă complementară „în secțiunea sa” Mai multe informații „care explică vârsta minimă mai mică de 18 ani. Cu toate acestea, următorul rezumat poate fi considerat, de asemenea, aplicabil de către unii catolici din SUA:

În conformitate cu canon 1253 din Codul de drept canonic din 1983, USCCB a permis, de asemenea, că o altă formă de penitență pentru abstinența tradițională în toate vinerea anului, cu excepția acelor vineri din Postul Mare, îndeplinește obligația de penitență.

Aceste reguli și altele citate mai sus pot fi interpretate de unii ca implicând vârste alternative la standardul comun de mai sus, după cum urmează:

• Miercurea Cenușii, Vinerea Mare și toate vinerea postului: toți cei cu vârsta de 21 de ani și peste trebuie să se abțină de la consumul de carne.
• Miercurea Cenușii și Vinerea Mare: toată lumea cu vârsta cuprinsă între 22 și 58 de ani trebuie să postească.

De asemenea, conform USCCB:

Legile privind abstinența consideră că carnea provine numai de la animale, cum ar fi găinile, vacile, oile sau porcii – toți trăind pe uscat. Păsările sunt, de asemenea, considerate carne. Abstinența nu include sucurile de carne și alimentele lichide din carne. Astfel, alimente precum bulionul de pui, consumul, supele fierte sau aromate cu carne, sosuri sau sosuri de carne, precum și condimentele sau condimentele din grăsime animală nu sunt interzise din punct de vedere tehnic. Cu toate acestea, teologii morali au învățat în mod tradițional că ar trebui să ne abținem de la toate produsele de origine animală (cu excepția alimentelor precum gelatina, untul, brânza și ouăle, care nu au niciun gust de carne). Peștii sunt o categorie diferită de animale. Sunt permise specii de pește sărat și apă dulce, amfibieni, reptile (animale cu sânge rece) și crustacee.

Din această cauză, multe parohii catolice din Statele Unite sponsorizează un prăjit pește în timpul Postului Mare. În zonele predominant catolice, restaurantele își pot ajusta meniurile în timpul Postului Mare adăugând produse din fructe de mare în meniu, în încercarea de a atrage catolicii. Cu toate acestea, același site web USCCB spune că:

În timp ce peștele, homarul și alte crustacee nu sunt considerate carne și pot fi consumate în zilele de abstinență, răsfățându-se în bufetul generos de la locul tău preferat cu fructe de mare nu reușește. Abținerea de la carne și a altor îngăduințe în timpul Postului Mare este o practică penitențială.

USCCB mai afirmă că:

Cei care sunt scuzați de repede și abstinență în afara limitelor de vârstă includ bolnavii fizici sau psihici, inclusiv persoanele care suferă de boli cronice, cum ar fi diabetul. Sunt excluse și femeile însărcinate sau care alăptează. În toate cazurile, bunul simț ar trebui să prevaleze, iar persoanele bolnave nu ar trebui să-și pericliteze sănătatea prin post.