ChristianityEdit

Se poate contrasta sincretismul creștin cu contextualizarea sau inculturația, practica de a face creștinismul relevant pentru o cultură: contextualizarea nu abordează doctrina, ci afectează o schimbare a stilurilor sau a expresiei de închinare. Deși creștinii și-au luat adesea muzica europeană și stilurile de construcție în biserici din alte părți ale lumii, într-o abordare de contextualizare, ei ar construi biserici, vor cânta cântece și se vor ruga în stil etnic local. Unii misionari iezuiți au adaptat sistemele și imaginile locale pentru a preda creștinismul, la fel ca portughezii din China, a căror practică a fost opusă dominicanilor, ducând la controversa riturilor chinezești.

Istoricul Yuval Noah Harari susține în Sapiens : A Brief History of Humankind (2014) că sincretismul este omniprezent în creștinism, spunând că „De fapt, monoteismul, așa cum s-a desfășurat în istorie, este un caleidoscop al moștenirilor monoteiste, dualiste, politeiste și animiste, care se amestecă sub o singură umbrelă divină. Creștinul mediu crede în Dumnezeul monoteist, dar și în Diavolul dualist, în sfinții politeiști și în fantomele animiste. ” (pagina 223)

Reforma protestantă

Sincretismul nu a jucat un rol când creștinismul s-a împărțit în rituri estice și occidentale în timpul Marii Schisme. S-a implicat, totuși, în rupturile reformei protestante, cu lecturile lui Pliderh de către Desiderius Erasmus. Chiar mai devreme, sincretismul a fost un aspect fundamental al eforturilor neoplatooniștilor, precum Marsilio Ficino, de a reforma învățăturile Bisericii Romano-Catolice. În 1615, David Pareus din Heidelberg i-a îndemnat pe creștini la un „sincretism cuvios” în opoziția cu Antihristul, însă puțini protestanți din secolul al XVII-lea au discutat compromisurile care ar putea efectua o reconciliere cu Biserica Catolică: Johann Hülsemann, Johann Georg Dorsche și Abraham Calovius 1612–85) s-a opus luteranului Georg Calisen „Calixtus” (1586–1656) al Universității din Helmstedt pentru „sincretismul” său. (Vezi: Controversă sincretistă.)

New WorldEdit

Catolicismul din America Centrală și de Sud a fost integrat cu o serie de elemente derivate din culturile indigene și de sclavi din acele zone (a se vedea secțiunile Caraibe și moderne); whi multe biserici inițiate din Africa demonstrează o integrare a credințelor africane protestante și tradiționale. Biserica Catolică permite ca unele simboluri și tradiții să fie preluate de la sistemele de credință mai vechi, atâta timp cât acestea sunt refăcute pentru a se conforma (mai degrabă decât a conflictelor) cu o viziune creștină asupra lumii; sincretismul altor religii cu credința catolică, precum Voudun sau Santería, este condamnat în mod expres de Biserica Romano-Catolică. Imaginea Maicii Domnului din Guadalupe și devotamentul ulterior față de ea sunt văzute ca asimilând unele elemente ale culturii native mexicane în creștinism. Santa Muerte, o zeitate feminină a morții, a apărut, de asemenea, ca o combinație a zeiței indigene Mictecacihuatl și a Doamnei din Guadalupe. Începând din 2012, Santa Muerte este venerată de aproximativ 5% din populația mexicană și are, de asemenea, un număr de următori în Statele Unite ale unor părți din America Centrală.

Unele zone andine, cum ar fi în Peru, au o influență puternică a culturii quechua originare inca în catolicism. Acest lucru duce adesea la zile sfinte și festivități catolice cu dansuri sau figuri quechua, cum ar fi sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului în Chinchaypujio sau sărbătorile fertilității pentru Pachamama în Callalli, în cea mai mare parte catolică.

Biserica luterană – Sinodul Missouri au experimentat controverse pentru disciplinarea pastorilor pentru unionism și sincretism atunci când au participat la slujbe multi-credincioase ca răspuns la atacurile din 11 septembrie și la împușcăturile de la Newtown, Connecticut, pe motiv că închinarea în comun cu alte confesiuni creștine sau alte credințe religioase implică faptul că diferențele dintre religii nu sunt importante.

În mișcarea Sfântului din Zilele din Urmă, doctrina din dispensațiile anterioare, așa cum este înregistrată în canonul LDS, este considerată oficială, deși este acceptat că învățăturile antice pot fi deformate, neînțelese sau pierdute ca urmare a apostaziei. Deși nu recunoaște în mod oficial doctrina din alte religii, se crede că adevărul din alte surse poate fi identificat prin revelație personală.

Poporul lacandon din America Centrală recunoaște Äkyantho „, zeul străinilor. un fiu pe nume Hesuklistos (Iisus Hristos) care se presupune că este zeul străinilor. Ei recunosc că Hesuklistos este un zeu, dar nu simt că este demn de închinare, deoarece este un zeu minor.

Asia de EstEdit

Catolicismul din Coreea de Sud a fost sincretizat cu obiceiurile tradiționale Mahayana budiste și confucianiste care fac parte integrantă din cultura tradițională coreeană. Drept urmare, catolicii sud-coreeni continuă să practice o formă modificată de rituri ancestrale și să respecte multe obiceiuri și filozofii budiste și confucianiste. În Asia, mișcările revoluționare din Taiping (China din secolul al XIX-lea) și Armata lui Dumnezeu (Karen în anii 1990) au amestecat creștinismul cu credințele tradiționale.

Sudul Italiei Edit

În sudul Italiei și Sicilia, o formă de catolicism popular sincretic există cunoscută sub numele de Benedicaria. Religia combină practicile populare italiene din sud cu romano-catolicismul. Originile sale se află în două surse. Se poate remonta la fondarea Magnei Grecia și importul culturii grecești, inclusiv Practici populare grecești antice. A doua sursă este introducerea catolicismului în timpul cuceririi normande a Italiei de sud. În timpul stăpânirii spaniole, catolicismul a devenit puternic pus în aplicare. În ciuda faptului că a fost separat de catolicismul de masă, adepții încă se consideră catolici devotați

Baháʼí FaithEdit

Bahá’ii îl urmează pe Bahá „u” lláh, un profet pe care îl consideră succesorul lui Mahomed, Isus, Moise, Buddha, Zoroastru, Krishna și Avraam. Această acceptare a altor fondatori religioși i-a încurajat pe unii să considere religia Baháí ca pe o credință sincretică. Cu toate acestea, Bahá’í și literatura Bahá’í resping în mod explicit acest punct de vedere. Bahá’ii consideră revelația lui Bahá „u” lláh „o revelație independentă, deși înrudită, de la Dumnezeu. Relația sa cu dispensațiile anterioare este văzută ca fiind analogă relației creștinismului cu iudaismul. Ei consideră credințele deținute în comun ca dovezi ale adevărului, revelate progresiv de către Dumnezeu de-a lungul istoriei umane și culminând cu (în prezent) revelația Bahá’í. Bahá’ii au propriile lor scripturi sacre, interpretări, legi și practici care, pentru Bahá’ís, le înlocuiesc pe cele ale altor credințe.

Caraibe și Afro -AmericanEdit

Procesul de sincretism în regiunea Caraibelor face adesea parte din creolizarea culturală (termenul tehnic „creol” se poate aplica oricui se naște și a crescut în regiune, indiferent de etnie.) istoriile insulelor din Caraibe includ perioade lungi de imperialism european (în special de Spania, Franța și Marea Britanie) și importul de sclavi africani (în principal din Africa Centrală și de Vest). cele de mai sus au interacționat în diferite grade pe insule, producând țesătura societății care există astăzi în Caraibe.

Mișcarea Rastafari, fondată în Jamaica, se sincronizează viguros, amestecând elemente din Biblie, Marcus Garvey Mișcarea panafricanismului, un text din tradiția grimoire europeană, cărțile a șasea și a șaptea ale lui Moise, hinduismul și cultura caraibiană.

O altă religie extrem de sincretică a zonei, vodou, combină elemente din Africa de Vest, credințele native din Caraibe și creștine (în special romano-catolice).

Sistemele religioase dezvoltate recent, care prezintă sincretism marcat, includ religiile diasporice africane Candomblé, Vodou și Santería, care analogizează diverse divinități Yorùbá și alte zeități africane cu cele romano-catolice. sfinți. Unele secte din Candomblé au încorporat, de asemenea, zeități native americane, iar Umbanda a combinat zeități africane cu spiritualismul kardecist.

Hoodoo este o formă derivată în mod similar de magie populară practicată de unele comunități afro-americane din sudul Statelor Unite. Alte tradiții ale religiei populare sincretice din America de Nord includ Louisiana Voodoo, precum și Pennsylvania Dutch Pow-wow, în care practicanții invocă puterea prin Dumnezeul creștin.

OtherEdit

Multe mișcări religioase istorice ale nativilor americani au încorporat influența creștină europeană, cum ar fi Biserica americanilor nativi, Dansul fantomelor și religia Lacului Frumos.

Santo Daime este o religie sincretică fondată în Brazilia care încorporează elemente ale mai multor tradiții religioase sau spirituale, inclusiv catolicismul popular, spiritismul kardecist, animismul african și șamanismul indigen sud-american, inclusiv vegetalismul.

Universalismul unitar oferă, de asemenea, un exemplu de sincretic modern religie. Își trage rădăcinile în congregațiile creștine universaliste și unitariste. Cu toate acestea, universalismul unitar modern încorporează în mod liber elemente din alte tradiții religioase și nereligioase, astfel încât să nu se mai identifice ca „creștin.„

Societatea teosofică mărturisește să meargă dincolo de a fi o mișcare sincretică care combină zeitățile într-o ierarhie spirituală elaborată și adună dovezi care indică o realitate subiacentă (sau ocultă) a Ființei care este universală și interconectată, comună la toate dualitățile spirit-materie. Se susține că aceasta este sursa credinței religioase, fiecare religie aruncând pur și simplu acea realitate prin prisma acelui timp și într-un mod care este semnificativ pentru circumstanțele lor.

Sufismul universal caută unitatea tuturor oamenilor și a religiilor. Sufii universali se străduiesc să „realizeze și să răspândească cunoașterea Unității, religia Iubirii și Înțelepciunii, astfel încât prejudecățile și prejudecățile credințelor și credințelor să cadă, de la sine, , inima umană se revarsă cu dragoste și toată ura cauzată de distincții și diferențe trebuie să fie eliminată. „

În Vietnam, caodaismul amestecă elemente ale budismului, catolicismului și taoismului.

Mai mulți japonezi noi religii, așa precum Konkokyo și Seicho-No-Ie, sunt sincretiste.

Religia nigeriană Chrislam combină doctrine creștine și islamice.

Thelema este un amestec de multe școli diferite de credință și practică, inclusiv Hermetism, misticism oriental, yoga, filozofii libertare din secolul al XIX-lea (adică Nietzsche), ocultismul și Cabala, precum și religia antică egipteană și greacă.

Exemple de mișcări romantice și moderne puternic sincretiste cu unele elemente religioase includ misticismul, ocultismul, Societatea teosofică, astrologia modernă, Neopaganismul, și mișcarea New Age.

În Reunion, Malbars combină elemente de hinduism și creștinism.

Biserica Unificării, fondată de liderul religios Sun Myung Moon în Coreea de Sud în 1954. învățăturile se bazează pe Biblie, dar includ noi interpretări care nu se găsesc în iudaismul și creștinismul principal și încorporează tradițiile asiatice.