Ideea de bază a teoriei anomiei a lui Robert K. Merton este că majoritatea oamenilor se străduiesc să atingă obiective recunoscute cultural. O stare de anomie se dezvoltă atunci când accesul la aceste obiective este blocat pentru grupuri întregi de oameni sau persoane. Rezultatul este un comportament deviant caracterizat de rebeliune, retragere, ritualism, inovație și / sau conformitate. Criminalitatea rezultă în principal din inovație.

Principalul susținător

Robert King Merton

Teorie

Teoria anomiei lui Merton a fost publicată în 1938, dar datorită interesului social neașteptat a reprezentat așa-numita „teorie a somnului”. Numai publicația reînnoită din anul 1954 prevedea interesul public. Merton rafinează remarcile lui Durkheim descriind regulile sociale lipsă care duc la anomie și le leagă de aspectul discrepanței valoare-mediu. Condițiile anomice nu se mai văd în decalajul dintre nevoi și satisfacție, ci în discrepanța dintre obiective și mijloace. .

Infracțiunea apare din divergența dintre obiectivele sociale recunoscute ca legitime și accesul limitat la mijloacele necesare pentru atingerea acestor obiective. Această discrepanță între obiective și mijloace varia Este de la clasă la clasă, dar este posibil în toate straturile. Discrepanța are ca rezultat o dezorientare a individului și provoacă stres psihologic, precum și conflicte sociale. Obiectivul interesului său nu este abaterea indivizilor individuali (nivel micro), ci căutarea explicației diferitelor rate de deviere a diferitelor societăți și grupuri (nivel macro).

Tipologia lui Merton de modele de adaptare

Pentru a face față acestei presiuni, se recurge individual la unul dintre următoarele 5 tipare comportamentale

1. Conformitate
   Acceptarea obiectivelor culturale și adaptare la schimbări sociale
2. Inovație
   Acceptarea obiectivelor culturale, nerecunoașterea mijloacelor legale pentru atingerea obiectivelor.
3. Ritualism
   Coborârea / abandonarea obiectivelor culturale și menținerea legală mijloace pentru a le atinge.
4. Retreatism
   Respingerea obiectivelor culturale și a mijloacelor legale
5. Rebeliunea
   Combaterea obiectivelor și a mijloacelor de schimbare a structurilor sociale.

Potrivit lui Merton, oamenii din straturile sociale inferioare tind să recurgă la astfel de mijloace, deoarece au mai puține oportunități decât straturile superioare atingeți obiective culturale.

Diferitele reacții de adaptare și aprobarea / disponibilitatea (+) sau respingerea (-) obiectivelor culturale și a mijloacelor instituționalizate pot fi prezentate în tabelul următor:

Implicare pentru politica penală

Teoria anomiei a lui Merton se referă la conexiunea mult citată dintre politica socială și cea penală („Cea mai bună politică penală este o bună politică socială”, Franz von Liszt). Întrucât criminalitatea sub formă de inovație (sau chiar retragere și rebeliune) este rezultatul inegalităților social-structurale, trebuie să fie sarcina politicii penale să le soluționeze. Persoanelor mai slabe din punct de vedere economic trebuie să li se permită să avanseze pe straturi sociale mai înalte sau cel puțin să fie ajutate să își atingă obiectivele în mod corespunzător.

Cu cât societatea este mai puțin caracterizată de inegalități sociale, cu atât mai puțini oameni vor deveni anomici. Prin urmare, obiectivul trebuie să fie un adevărat stat social și de bunăstare în care este posibil ca toată lumea să atingă obiective culturale prin mijloace legitime.

Apreciere critică & relevanță

Teoria anomiei lui Merton are o natură predominant utilitară: oamenii acționează în mod criminal deoarece le lipsește posibilități alternative. În acest context, Merton explică infracțiuni monetare, cum ar fi jaful sau spargerea, dar nu infracțiuni precum crima sau violul. Datorită lipsei accesului la mijloace legitime pentru atingerea obiectivelor, Merton explică criminalitatea doar în cadrul clasei inferioare, deoarece se poate presupune că clasele mijlocii și superioare au la dispoziție aceste mijloace. Accesul la mijloace nelegitime nu este luat în considerare. Mai mult, Merton nu răspunde la întrebarea de ce reacționează diferit oamenii în situații stresante. – De ce devine cineva ritualist sau inovator? În plus, nu există o explicație precisă a termenilor. Termenul „obiective culturale” este descris doar în mod insuficient.

În plus, Merton vede tranziția de la comportamentul conform la criminal ca mai degrabă un „salt” decât un proces, fără ca această „carieră criminală” să fie explicată în mai multe detaliu.

Literatura

Literatura primară

• Merton, RK (1938) Structura socială și anomia. American Sociological Review, Vol. 3, nr. 5 (octombrie 1938), S. 672-682.

Literatura secundară