Dacă ai fost creștin de mai mult timp decât lună, apoi sunt sigur că ați auzit pe cineva spunând: „Dumnezeu nu-ți va da mai mult decât poți face față”. Am auzit pastori, consilieri biblici și mulți alți creștini făcând acest comentariu. Cu toate acestea, trebuie să ne gândim critic la această afirmație, deși pe baza a ceea ce spune Biblia: Este adevărat Scriptura?

I doresc să susțin că această afirmație este neadevărată și inutilă. Mulți creștini evlavioși, maturi și mai pricepuți pot să nu fie de acord cu mine. Dacă sunteți unul dintre ei, sper să citiți acest lucru și să participați la conversație, astfel încât să vă putem ajuta în mod caritabil Unii pe alții ne aprofundează gândirea asupra acestui subiect. Scopul meu nu este să fac pe cineva să se simtă condamnat sau atacat, ci mai degrabă să ne ajute pe toți să ne înțelegem gândirea, astfel încât să putem fi mai preciși și mai de ajutor pe măsură ce slujim persoanelor care suferă.

De ce cred că afirmația „Dumnezeu nu îți va da mai mult decât poți face față” este neadevărată și inutilă? Iată două motive: (1) Biblia nu învață acest lucru. (2) Biblia ne învață adevărul opus (uneori Dumnezeu ne dă mai mult decât putem face față). În plus, cred că putem oferi încurajări mai precise și mai utile persoanelor care suferă.

Motivul 1: Biblia nu învață că „Dumnezeu nu îți va da mai mult decât poți face față”.

Mulți credincioși susțin că 1 Corinteni 10:13 ne învață „Dumnezeu nu-ți va da mai mult decât poți face”. Acest verset afirmă: „Nu v-a depășit nicio ispită care nu este comună omului. Dumnezeu este credincios și El nu vă va lăsa ispitiți dincolo de capacitatea voastră, ci cu ispita El vă va oferi calea de scăpare, pentru ca voi să puteți să o suport. ” Mulți oameni care învață că „Dumnezeu nu îți va da mai mult decât poți face față” explică faptul că cuvântul „ispită”, sau peirasmos în greacă, se poate referi la o tentație către un păcat, o încercare sau orice fel de suferință. De fapt, cuvântul grecesc folosit aici pentru „ispită” poate fi folosit atât pentru a vorbi despre suferință, cât și despre păcat. Dacă vă uitați într-un lexicon grecesc, acesta va afișa „testarea” sau „încercarea” ca o modalitate posibilă de a traduce acest cuvânt. Atunci, de ce este greșit să pretinzi că acest verset abordează testarea, încercările și suferința?

Orice carte bună despre hermeneutică îți va spune că fiecare cuvânt are o serie de semnificații potențiale. Sensul specific pe care un autor intenționează să îl comunice atunci când folosește un cuvânt este determinat de context. Un exemplu specific al acestui concept este că sintagma „bate-o” poate fi folosită ca o comandă pentru a spune cuiva „ieși de pe veranda mea” sau se poate referi la una dintre cele mai mari melodii ale lui Michael Jackson de la radio. Știți ce sens intenționez eu, autorul, pe baza contextului afirmației în care folosesc fraza. Aici ajungem la o regulă interpretativă importantă. Pot intenționa să comunic primul sau al doilea sens, dar nu și ambele în același timp. Această regulă ar trebui să se aplice și la 1 Corinteni 13: „Tentația” se poate referi la ispita păcatului și la încercări / suferințe în același timp? Există o modalitate în care ar putea – dacă intenționez să comunic cu un joc de cuvinte. Cu toate acestea, , Nu știu de nimeni care să susțină că Pavel încearcă să facă un joc de cuvinte în acest pasaj. În contextul acestui pasaj, nu putem pretinde că Pavel intenționează să facă referire atât la ispita păcatului, cât și la încercări / suferință simultan prin această utilizare unică a Cuvântul grecesc peirasmos. De fapt, dacă încercăm să interpretăm acest verset ca și cum Pavel ar fi intenționat simultan ambele semnificații, comitem ceea ce savantul Noului Testament DA Carson numește o eroare exegetică. În cartea sa intitulată Exegetical Fallacies, Carson numește acest tip specific de exegetic eroare „transfer nelegitim de totalitate”. Aceasta este eroarea de a citi fiecare sens posibil al unui cuvânt într-o singură utilizare a unui cuvânt. Carson scrie despre această eroare interpretativă sub eroarea 13, „adoptarea nejustificată a unui câmp semantic extins” în secțiunea erori a studiului cuvintelor din carte.

Astfel, întrebarea pe care trebuie să o punem nu este ce gamă de semnificațiile pe care un cuvânt le poate avea în toate utilizările sale, ci mai degrabă ce a vrut să spună autorul pentru a comunica prin cuvânt într-un context specific. Când ne uităm la contextul pasajului pentru a determina ce semnificație intenționa Pavel, constatăm că el se adresează păcatului, nu suferinței. Versetul 6 se adresează celor care „doresc răul”. În versetul 7 Pavel se adresează „idolatrilor”, arătând contextul acestui pasaj este păcatul. Versetul 8 identifică această idolatrie în mod specific ca „imoralitatea sexuală”. Următoarele versete continuă să abordeze păcatul pe măsură ce citim despre „a-l pune la încercare pe Hristos” în versetul 9 și mormăind în versetul 10. Versetul 12 dă îndemnul „prin urmare, oricine crede că stă în picioare să ia în seamă să nu cadă , ”Care continuă focalizarea pasajului asupra abordării păcatului. Versetul 13 continuă să abordeze păcatul în contextul acestor versete.Lectura simplă a acestui text ar trebui să ne ducă la concluzia că Pavel a ales să folosească cuvântul „ispită” pentru a trata ispita păcatului, nu încercările și suferința, în acest pasaj.

Dumnezeu, prin Pavel, ne spune noi în acest pasaj că nimeni nu va fi tentat să păcătuiască dincolo de ceea ce poate suporta. Aceasta este o veste uimitor de bună. Lăudați-l pe Dumnezeu pentru harul Său pentru noi. Totuși, acest pasaj nu ne învață că o persoană nu se va confrunta cu o încercare sau suferind dincolo de ceea ce poate suporta.

Motivul 2: Biblia învață contrariul. Uneori, Dumnezeu dă oamenilor mai mult decât pot face față.

În 2 Corinteni 1, Povestea autobiografică a lui Pavel din versetele 8-11 arată în mod clar că Dumnezeu poate da cuiva mai multă suferință decât poate suporta el. Pavel spune că el și tovarășii săi au fost „atât de împovărați dincolo de puterile noastre, încât am disperat viața însăși”. El continuă spunând: „Într-adevăr, am simțit că am primit sentința morții. Dar asta ne-a făcut să ne bazăm nu pe noi înșine, ci pe Dumnezeu care învie morții. El ne-a izbăvit de un astfel de pericol mortal și El ne va elibera pe El ne-am pus speranța că El ne va elibera din nou ”. Acest pasaj ne arată că Pavel a fost împovărat dincolo de puterile sale. A fi împovărat dincolo de puterile cuiva înseamnă a avea mai mult decât poate suporta el sau Dumnezeu. Dumnezeu, prin Pavel, spune că oamenii pot experimenta mai multă suferință decât pot face față.

Mai mult: Putem da încurajări mai precise și mai utile persoanelor care suferă.

Pot face o mărturisire? Nu știu ce înseamnă „mâner” în „Dumnezeu nu îți va da mai mult decât te poți descurca. ” Cum definesc oamenii „mânerul” atunci când fac această afirmație? Când diferiți oameni spun „Dumnezeu nu-ți va da mai mult decât poți face față”, înseamnă toți același lucru? Realitatea este că zicala „Dumnezeu nu îți va da mai mult decât poți face față” poate însemna de fapt un câteva lucruri. Indiferent de ceea ce credeți despre cele două puncte anterioare, sper că putem vedea cu toții că această zicală este vagă și inutilă din cauza impreciziei sale. Noi, în calitate de consilieri, pastori și ajutoare, putem face cu toții afirmații mai precise și mai utile decât „Dumnezeu nu-ți va da mai mult decât poți face față”.

Vreau să propun să adoptăm un nou text care să fie mai degrabă decât să folosim 1 Corinteni 10, ar trebui să folosim 2 Corinteni 12: 7-10:

Deci, pentru a mă împiedica să fiu prea încântat de măreția depășitoare a revelațiile, mi-a fost dat un ghimpe în carne și oase, un mesager al lui Satana care să mă hărțuiască, să mă împiedice să fiu prea încântat. „Harul meu îți este suficient, pentru că puterea mea este perfectă în slăbiciune”. De aceea, mă voi lăuda cu atât mai bucuros de slăbiciunile mele, pentru ca puterea lui Hristos să se așeze asupra mea. Atunci, de dragul lui Hristos, mă mulțumesc cu slăbiciuni, insulte, greutăți, persecuții și calamități. Căci atunci când sunt slab, atunci sunt puternic.

Propun să încetăm să spunem: „Dumnezeu nu-ți va da mai mult decât poți tu” și începem să îi încurajăm pe oameni spunând: „Dumnezeu va da tu tot harul de care ai nevoie în fiecare situație cu care te confrunți. ”

De ce cred că afirmația„ Dumnezeu îți va da tot harul de care ai nevoie în fiecare situație cu care te confrunți ”este mai utilă pentru un suferitor? În primul rând, este o versiune mai precisă, care reflectă mai exact adevărurile teologice din 2 Corinteni 12: 7-10 și alte texte pe care oamenii suferinzi trebuie să le cunoască. Indiferent de cât de mult se confruntă oamenii suferinzi și de cât de profund sunt răniți din cauza acestei suferințe , ei știu adevărul că harul lui Dumnezeu va fi suficient pentru ei în toate nevoile lor.

În al doilea rând, accentul este pus pe Dumnezeu, nu pe noi. Zicala „Dumnezeu nu îți va da mai mult decât poți face față” este o afirmație centrată pe om care se concentrează pe resursele sau abilitățile persoanei. Concentrarea asupra propriei persoane și asupra resurselor în suferință nu aduce un mare confort și speranță. Concentrarea asupra lui Dumnezeu și a resurselor Sale pentru noi în suferință aduce o mare mângâiere și speranță.

În al treilea rând, Dumnezeu primește mai multă glorie. Pavel ne spune că atunci când nu a avut puterea de a-și înfrunta propria suferință, a descoperit că puterea lui Dumnezeu și credincioșia au fost suficiente pentru a-i oferi ceea ce avea nevoie. Incapacitatea sa de a îndura suferința cu care s-a confruntat a condus-o pe Pavel la o mai mare cunoaștere și experiență a proviziilor, confortului și eliberării lui Dumnezeu. Dumnezeu poate oferi oamenilor care suferă în jurul nostru mai mult decât simt, gândesc sau cred că pot suporta. Dumnezeu vrea ca oamenii Săi să știe prin 2 Corinteni 1 și 12 că El este atotputernic și că ei pot spera în El și în puterea Lui.

În al patrulea rând, această abordare evită răul pe care „Dumnezeu nu-l va da” tu mai mult decât te descurci „poți face unei persoane. Mulți suferinzi simt că suferința lor depășește ceea ce pot suporta. Pentru acești indivizi, auzind mesajul„ Dumnezeu nu îți va da mai mult decât poți face față ”, poate comunica că sunt nu sunt suficient de bune sau că ceva nu este în regulă cu credința lor.Acest mesaj potrivit căruia „Dumnezeu nu-ți va da mai mult decât poți face față” poate genera, de asemenea, un mod de gândire autocentrat și autosuficient. Suferinții pot simți că nu încearcă suficient de mult sau nu își citesc Biblia suficient de temeinic sau nu se roagă suficient de fierbinte. Ei pot experimenta vinovăția, rușinea și îndoiala pe baza unei neînțelegeri a Cuvântului lui Dumnezeu. Această consecință neintenționată a „Dumnezeu nu îți va da mai mult decât poți face față” este antitetică pentru Evanghelie și trebuie respins de predicatorii orientați spre evanghelie și de consilierii biblici. Când ne simțim slabi și incapabili să perseverăm prin suferință, nu ar trebui să ne uităm la noi înșine pentru ajutor; ar trebui să ne uităm la Dumnezeu pentru ajutor și speranță. Oamenii care simt că suportă mai multe suferințe decât pot suporta nu sunt prea slabi, blândi sau pur și simplu lipsiți de încredere. Explicarea faptului că Dumnezeu poate oferi mai multă suferință decât poate suporta oamenii a fost eliberarea și eliberarea pentru indivizii pe care i-am cunoscut, care suferă prin abuzuri domestice, boli și alte situații. Acești indivizi au putut să vadă că, oricât de rele ar fi lucrurile pentru ei, Dumnezeu le-ar da harul de care au nevoie în fiecare situație cu care s-au confruntat.

Din aceste motive, sper că mă veți alătura pentru a pune un încetează convingerea că „Dumnezeu nu îți va da mai mult decât poți face față” și începe să-i încurajezi pe oameni spunând: „Dumnezeu îți va da tot harul de care ai nevoie în fiecare situație cu care te confrunți”.