Die Mischna, die zentrale Zusammenstellung des rabbinischen mündlichen Gesetzes, der mündlichen Bestandteil der schriftlichen Thora, enthält ein Traktat über die rote Färse, Tractate Parah („Kuh“) in Seder Tohorot, das erklärt die beteiligten Verfahren. Das Traktat hat keine existierende Gemara, obwohl in der Gemarah ein Kommentar zum Verfahren für andere Traktate des Talmud erscheint.

Details des GebotesEdit

Nach Mischna Parah ist die Anwesenheit von zwei schwarze Haare machen eine rote Färse ungültig, zusätzlich zu den üblichen Anforderungen eines makellosen Tieres an Opfer. Es gibt verschiedene andere Anforderungen, wie z. B. die natürliche Geburt (Der Kaiserschnitt macht einen Färsenkandidaten ungültig). Das Wasser muss „lebendig“ sein (d. H. Quellwasser). Dies ist eine stärkere Voraussetzung als für ein Ritualbad (Mikwe); In einer Zisterne angesammeltes Regenwasser ist für eine Mikwe zulässig, kann jedoch nicht für die Zeremonie der roten Färse verwendet werden.

Die Mischna berichtet, dass in den Tagen des Tempels in Jerusalem Wasser für das Ritual aus dem Teich von Siloam stammte . Die Zeremonie war komplex und detailliert. Um die vollständige rituelle Reinheit der Beteiligten zu gewährleisten, wurde darauf geachtet, dass niemand, der an der Zeremonie der roten Färse beteiligt war, Kontakt zu den Toten oder zu irgendeiner Form von Tumah hatte, und Geräte wurden aus Materialien wie Stein hergestellt, die auf jüdisch waren Das Gesetz wirkt nicht als Träger für rituelle Unreinheiten. Die Mischna berichtet, dass Kinder verwendet wurden, um das Wasser für die Zeremonie zu schöpfen und zu tragen. Kinder, die isoliert geboren und aufgezogen wurden, um sicherzustellen, dass sie nie mit einer Leiche in Kontakt kamen:

In Jerusalem gab es Höfe, die über Felsen gebaut waren, und unter ihnen eine Mulde, damit in den Tiefen kein Grab sein könnte, und schwangere Frauen wurden dorthin gebracht und gebar ihre Kinder, und dort zogen sie sie auf. Und Ochsen wurden gebracht, und auf ihren Rücken wurden Türen gelegt, auf denen die Kinder mit Steinbechern in ihren Händen saßen. Als sie in Shiloah ankamen, stiegen sie aus, füllten sich und bestiegen und setzten sich wieder an die Türen.

– Mischna Parah 3: 2

Verschiedene andere Geräte wurden verwendet, darunter ein Damm vom Tempelberg zum Ölberg, damit die Färse und die begleitenden Priester nicht mit einem Grab in Kontakt kommen.

Nach Angaben der Mischna die Zeremonie vom Verbrennen der roten Färse fand auf dem Ölberg statt. Ein rituell reiner Kohen schlachtete die Färse und spritzte siebenmal ihr Blut in Richtung Tempel. Die rote Färse wurde dann zusammen mit purpurrot gefärbter Wolle, Ysop und Zedernholz auf einem Scheiterhaufen verbrannt. In den letzten Jahren hat der Archäologe Yonatan Adler den Ort der Verbrennung der roten Färse auf dem Ölberg vorläufig lokalisiert.

Die FarbeEdit

Die Farbe der Färse wird beschrieben in der Thora als adumah (אדומה), normalerweise übersetzt als „rot“. Saadiah Gaon übersetzt dieses Wort jedoch ins Judisch-Arabische als صفرا (safra), ein Wort, das ins Englische übersetzt wird als „gelb“. Außerdem beschreibt der Koran Moses wird befohlen, eine „gelbe“ Kuh zu haben (Sure al-Baqara 9,69).

Um diese Diskrepanz zu erklären, argumentiert Josef Qafih (in seiner hebräischen Übersetzung und seinem Kommentar zu Saadias Werk), dass die Bibel das verlangt Kuh, um eine rötliche hellbraune Farbe zu haben, die er sagt, ist die normale Farbe einer Kuh. Er sagt, dass diese Farbe im Allgemeinen als אדום auf Hebräisch und „gelb“ auf Arabisch beschrieben wird, wodurch die Diskrepanz in den Farbwörtern behoben wird. Er erklärt die biblische Forderung, dass die Kuh vollständig von dieser Farbe sein soll und keine Flecken oder Schönheitsfehler einer anderen Farbe haben soll.

Jüdische TraditionEdit

Die Existenz einer roten Färse, die entspricht allen starren Anforderungen von Halakha ist eine biologische Anomalie. Das Tier muss vollständig einfarbig sein, und die Rabbiner führen eine Reihe von Tests durch, um dies sicherzustellen. Zum Beispiel müssen die Haare der Kuh absolut glatt sein (um sicherzustellen, dass die Kuh zuvor nicht gespannt wurde, da dies ein Disqualifizierer ist). Nach jüdischer Tradition wurden in der Zeit von Moses bis zur Zerstörung des Zweiten Tempels nur neun rote Färsen geschlachtet. Mischna Parah erzählt von ihnen und erklärt, dass Mose den ersten, Esra den zweiten, Simon den Gerechten und Yochanan den Hohenpriester jeweils zwei vorbereitete und Elioenai ben HaQayaph, Hanameel der Ägypter und Yishmael ben Pi „avi jeweils einen vorbereiteten. P. >

Die extreme Seltenheit des Tieres, kombiniert mit dem detaillierten Ritual, in dem es verwendet wird, hat der roten Färse in der jüdischen Tradition einen besonderen Status verliehen. Es wird als Paradigma eines ḥok zitiert, eines biblischen Gesetzes, für das es gibt keine offensichtliche Logik.Da der Zustand der rituellen Reinheit, der durch die Asche einer roten Färse erreicht wird, eine notwendige Voraussetzung für die Teilnahme am Tempeldienst ist, haben Juden in der Neuzeit Anstrengungen unternommen, um biblische rituelle Reinheit (siehe Tuma und Tahara) und im Vorgriff auf das Gebäude zu erreichen des dritten Tempels, um eine rote Färse zu lokalisieren und das Ritual neu zu erschaffen. Mehrere Kandidaten wurden jedoch disqualifiziert.

Das Temple Institute erklärt: „Einige Meinungen behaupten, dass die neuere Asche immer mit einer Kombination der vorherigen Asche gemischt wurde. Eine Möglichkeit, dies zu verstehen, ist die Ansicht Diese Mischung aus alter und neuer Asche ist eine weitere Vorsichtsmaßnahme … Darüber hinaus ist das Einmischen der neueren Asche, die wir jetzt mit denen aus alten Zeiten hergestellt haben, eine Möglichkeit, sich durch die Zeit mit der ursprünglichen Färse zu verbinden, die von Moses geschlachtet und zubereitet wurde In gewissem Sinne ist es eine Möglichkeit, sich mit der Ebene von Moses selbst zu verbinden. “ Da die letzte Folge der Asche der roten Färse nach 70 n. Chr. Entweder versteckt war oder verloren ging, suchte Vendyl Jones nach der ursprünglichen Asche, indem er der Karte auf der Kupferrolle folgte, die angeblich den Ort angibt, damit die alte Asche dem hinzugefügt werden kann neu, das dazu dient, den „Kontinuitätsfaktor“ fortzusetzen.

Temple InstituteEdit

Das Temple Institute, eine Organisation, die sich der Vorbereitung des Beim Wiederaufbau eines dritten Tempels in Jerusalem wurde versucht, Kandidaten für rote Färsen zu identifizieren, die den Anforderungen von Numeri 19: 1–22 und Mischna Tractate Parah entsprechen. In den letzten Jahren glaubte das Institut, zwei Kandidaten identifiziert zu haben, einen 1997 und einen 2002. Das Temple Institute hatte beide zunächst als koscher deklariert, später jedoch für ungeeignet befunden. Das Institut hat Spenden gesammelt, um mithilfe moderner Technologie eine rote Färse zu produzieren, die genetisch auf dem Red Angus basiert. Im September 2018 gab das Institut bekannt, dass ein Kandidat für rote Färsen geboren wurde, der sagte: „Die Färse ist derzeit ein lebensfähiger Kandidat und wird geprüft, ob sie die erforderlichen Qualifikationen für die rote Färse besitzt.“