Individualismus. Libertäre sehen das Individuum als Grundeinheit der sozialen Analyse. Nur Einzelpersonen treffen Entscheidungen und sind für ihre Handlungen verantwortlich. Das libertäre Denken betont die Würde jedes Einzelnen, die sowohl Rechte als auch Verantwortung beinhaltet. Die fortschreitende Ausweitung der Würde auf mehr Menschen – auf Frauen, auf Menschen unterschiedlicher Religionen und Rassen – ist einer der großen libertären Triumphe der westlichen Welt.

Individuelle Rechte. Weil Individuen moralische Akteure sind, haben sie das Recht, in ihrem Leben, ihrer Freiheit und ihrem Eigentum sicher zu sein. Diese Rechte werden weder von der Regierung noch von der Gesellschaft gewährt. Sie sind der Natur des Menschen inhärent. Es ist intuitiv richtig, dass Einzelpersonen die Sicherheit solcher Rechte genießen; Die Erklärungslast sollte bei denen liegen, die Rechte wegnehmen würden.

Spontane Bestellung. Ein hohes Maß an Ordnung in der Gesellschaft ist notwendig, damit der Einzelne überleben und gedeihen kann. Es ist leicht anzunehmen, dass die Anordnung von einer zentralen Behörde auferlegt werden muss, so wie wir einer Briefmarkensammlung oder einer Fußballmannschaft eine Anordnung auferlegen. Die große Erkenntnis der libertären Sozialanalyse ist, dass Ordnung in der Gesellschaft spontan aus den Handlungen von Tausenden oder Millionen von Individuen entsteht, die ihre Handlungen mit denen anderer koordinieren, um ihre Ziele zu erreichen. Im Laufe der Menschheitsgeschichte haben wir uns allmählich für mehr Freiheit entschieden und es dennoch geschafft, eine komplexe Gesellschaft mit komplizierter Organisation zu entwickeln. Die wichtigsten Institutionen der menschlichen Gesellschaft – Sprache, Recht, Geld und Märkte – entwickelten sich spontan und ohne zentrale Ausrichtung. Die Zivilgesellschaft – das komplexe Netzwerk von Assoziationen und Verbindungen zwischen Menschen – ist ein weiteres Beispiel für spontane Ordnung. Die Vereinigungen innerhalb der Zivilgesellschaft werden zu einem Zweck gegründet, aber die Zivilgesellschaft selbst ist keine Organisation und hat keinen eigenen Zweck.

Rechtsstaatlichkeit. Libertarismus ist kein Libertinismus oder Hedonismus. Es ist keine Behauptung, dass „Menschen alles tun können, was sie wollen, und niemand anderes kann etwas sagen.“ Der Libertarismus schlägt vielmehr eine Gesellschaft der gesetzlichen Freiheit vor, in der der Einzelne sein eigenes Leben führen kann, solange er die Gleichberechtigung anderer respektiert. Rechtsstaatlichkeit bedeutet, dass der Einzelne allgemein geltenden und spontan entwickelten Rechtsregeln unterliegt. nicht durch willkürliche Befehle, und dass diese Regeln die Freiheit des Einzelnen schützen sollten, auf seine eigene Weise nach Glück zu streben, und nicht auf ein bestimmtes Ergebnis oder Ergebnis abzielen.

Begrenzte Regierung. Um Rechte zu schützen, bilden Einzelpersonen Regierungen. Aber die Regierung ist eine gefährliche Institution. Libertäre haben eine große Abneigung gegen konzentrierte Macht, denn wie Lord Acton sagte: „Macht neigt dazu, zu korrumpieren, und absolute Macht korrumpiert absolut.“ Sie wollen also die Macht teilen und begrenzen, und das bedeutet insbesondere, die Regierung zu begrenzen, im Allgemeinen durch eine schriftliche Verfassung, in der die Befugnisse, die das Volk an die Regierung delegiert, aufgezählt und begrenzt werden. Eine begrenzte Regierung ist die grundlegende politische Implikation des Libertarismus, und Libertäre weisen auf die historische Tatsache hin, dass es die Machtverteilung in Europa – mehr als in anderen Teilen der Welt – war, die zu individueller Freiheit und nachhaltigem Wirtschaftswachstum führte.

Freie Märkte. Um zu überleben und zu gedeihen, müssen sich Einzelpersonen wirtschaftlich betätigen. Das Eigentumsrecht beinhaltet das Recht, Eigentum im gegenseitigen Einvernehmen auszutauschen. Freie Märkte sind das Wirtschaftssystem freier Individuen und notwendig, um Wohlstand zu schaffen. Libertäre glauben, dass die Menschen sowohl freier als auch wohlhabender sein werden, wenn die staatlichen Eingriffe in die wirtschaftlichen Entscheidungen der Menschen minimiert werden.

Die Tugend der Produktion. Ein Großteil der Impulse für den Libertarismus im 17. Jahrhundert war eine Reaktion gegen Monarchen und Aristokraten, die von der produktiven Arbeit anderer Menschen lebten. Libertäre verteidigten das Recht der Menschen, die Früchte ihrer Arbeit zu behalten. Diese Bemühungen entwickelten sich zu einem Respekt für die Würde von Arbeit und Produktion und insbesondere für die wachsende Mittelschicht, auf die Aristokraten herabgesehen hatten. Libertäre entwickelten eine vormarxistische Klassenanalyse, die die Gesellschaft in zwei Grundklassen aufteilte: diejenigen, die Wohlstand hervorbrachten, und diejenigen, die ihn anderen mit Gewalt abnahmen. Thomas Paine schrieb zum Beispiel: „Es gibt zwei verschiedene Klassen von Männern in der Nation, diejenigen, die Steuern zahlen, und diejenigen, die Steuern erhalten und davon leben.“ In ähnlicher Weise schrieb Jefferson 1824: „Wir haben mehr Regierungsmaschinerie als nötig, zu viele Parasiten leben von der Arbeit der Fleißigen.“ Moderne Libertäre verteidigen das Recht produktiver Menschen, das zu behalten, was sie verdienen, gegen eine neue Klasse von Politikern und Bürokraten, die ihre Einnahmen nutzen würden, um sie an politische Kunden und Freunde zu übertragen.

Natürliche Harmonie der Interessen.Libertäre glauben, dass es eine natürliche Harmonie der Interessen unter friedlichen, produktiven Menschen in einer gerechten Gesellschaft gibt. Die individuellen Pläne einer Person – die darin bestehen können, einen Job zu finden, ein Unternehmen zu gründen, ein Haus zu kaufen usw. – können im Widerspruch zu den Plänen anderer stehen, sodass der Markt viele von uns dazu bringt, ihre Pläne zu ändern. Aber wir alle profitieren vom Funktionieren des freien Marktes, und es gibt keine notwendigen Konflikte zwischen Landwirten und Händlern, Herstellern und Importeuren. Erst wenn die Regierung aufgrund des politischen Drucks Belohnungen austeilt, sind wir in Gruppenkonflikte verwickelt und müssen andere Gruppen organisieren und mit ihnen um ein Stück politischer Macht kämpfen.

Frieden. Libertäre haben immer gegen die uralte Geißel des Krieges gekämpft. Sie verstanden, dass Krieg Tod und Zerstörung in großem Maßstab brachte, das Familien- und Wirtschaftsleben störte und mehr Macht in die Hände der herrschenden Klasse legte – was erklären könnte, warum die Herrscher nicht immer das Volksgefühl für den Frieden teilten. Freie Männer und Frauen mussten natürlich oft ihre eigenen Gesellschaften gegen ausländische Bedrohungen verteidigen; Aber im Laufe der Geschichte war der Krieg gewöhnlich der gemeinsame Feind friedlicher, produktiver Menschen auf allen Seiten des Konflikts.