SUFISMUS

Serignebi Sufismus oder Tasawwuf, wie es im Die muslimische Welt ist eine mystische Form des sunnitischen Islam, deren Mitglieder eine spirituelle Erfahrung mit körperlicher Disziplin und mystischer Intuition verfolgen. Die Sekte beinhaltet auch ekstatische Erfahrungen und die Verehrung von muslimischen „Pirs“ oder Heiligen. Nicht-Muslime verwechseln den Sufismus oft mit einer Sekte des Islam. Der Sufismus wird genauer als ein Aspekt oder eine Dimension des Islam beschrieben. Sufi-Orden (Tariqas) finden sich in sunnitischen, schiitischen und anderen islamischen Gruppen. Das Wort Sufi kommt vom arabischen Wort für Wolle, weil frühe Anhänger Roben aus grober weißer Wolle trugen. Im Mittelalter waren Sufis auch als Derwische (ihr persischer Name) und Fakire bekannt, die beide „armer Bruder“ bedeuten.

Sufis suchen eine enge persönliche Erfahrung mit Gott und glauben, ein besonderes mystisches Wissen erworben zu haben Viele Sufis definieren ihren Glauben eher als „Religiosität“ als als Religion, weil er sich eher auf persönliche Erfahrung als auf Doktrin konzentriert und Kontemplation, Bewusstsein und das Streben nach Reinheit beinhaltet. Die Mystik des Sufismus wird durch Passagen aus dem Koran gerechtfertigt, die die Nähe Gottes und die Art und Weise beschreiben, wie Menschen reagieren können, und auf der mysteriösen Nachtreise, die Mohammed nach seinem Tod nach Jerusalem und ins Paradies unternahm.

Sufismus war nie eine einheitliche Bewegung. Vielmehr existierte es in Form von getrennten Schulen, die ihre eigenen Lehrer, Techniken, Philosophien und Überzeugungen hatten. Lehrer, oft als Shaiks oder Pirs bekannt, gaben ihre Methoden an die Schüler weiter. Es wurden Schulen und Sekten gegründet, die sich oft um das Grab des Schulgründers drehten. Sie waren im Allgemeinen mit keiner juristischen Fakultät einer anderen theologischen Gruppe verbunden.

Laut BBC: „Obwohl es nur relativ wenige Sufis gibt, haben sie das islamische Denken und die islamische Geschichte geprägt. Im Laufe der Jahrhunderte haben Sufis einen enormen Beitrag geleistet In der islamischen Literatur zum Beispiel ging der Einfluss von Rumi, Omar Khayyám und Al-Ghazali über muslimische Länder hinaus und wurde von westlichen Philosophen, Schriftstellern und Theologen zitiert. Sufis waren maßgeblich an der Verbreitung des Islam beteiligt, insbesondere in den am weitesten entfernten Außenposten der muslimischen Welt in Afrika, Indien und Fernost. “

Konservative Regierungen und muslimische Extremisten sind oft gegen den Sufismus und betrachten Sufis als Ketzer. Trotzdem sind Sufi-Adepten in ihren Ansichten und ihrer Intoleranz gegenüber Nicht-Muslimen oft extremer als typische sunnitische Muslime.

Websites und Ressourcen: Islam Islam.com islam.com; Islamische Stadt islamicity.com; Islam 101 islam101.net; Wikipedia-Artikel Wikipedia; Religiöse Toleranz religioustolerance.org/islam; BBC-Artikel bbc.co.uk/religion/religions/islam; Patheos Library – Islam patheos.com/Library/Islam; Kompendium muslimischer Texte der Universität von Südkalifornien web.archive.org; Encyclopædia Britannica Artikel auf Islam britannica.com; Islam beim Projekt Gutenberg gutenberg.org; Islam von UCB Libraries GovPubs web.archive.org; Muslime: PBS Frontline Dokumentarfilm pbs.org Frontline; Entdecken Sie den Islam dislam.org; Abteilungen für Schiiten, Sufis und muslimische Sekten und Schulen im Islam archive.org; Vier sunnitische Denkschulen masud.co.uk; Wikipedia-Artikel zum schiitischen Islam Wikipedia Shafaqna: Internationale schiitische Nachrichtenagentur shafaqna.com; Roshd.org, eine schiitische Website roshd.org/eng; The Shiapedia, eine schiitische Online-Enzyklopädie web.archive.org; shiasource.com; Imam Al-Khoei-Stiftung (Zwölf) al-khoei.org; Offizielle Website von Nizari Ismaili (Ismaili) the.ismaili; Offizielle Website von Alavi Bohra (Ismaili) alavibohra.org; Das Institut für Ismaili-Studien (Ismaili) web.archive.org; Wikipedia-Artikel über Sufismus Wikipedia; Sufismus in der Oxford Encyclopedia of the Islamic World oxfordislamicstudies.com; Sufismus-, Sufis- und Sufi-Befehle – Die vielen Wege des Sufismus islam.uga.edu/Sufism; Afterhours Sufism Stories inspirationalstories.com/sufism; Risala Roohi Sharif, Übersetzungen (Englisch und Urdu) von „The Book of Soul“ von Hazrat Sultan Bahu, ein Sufi aus dem 17. Jahrhundert risala-roohi.tripod.com; Das spirituelle Leben im Islam: Sufismus thewaytotruth.org/sufism; Sufismus – eine Untersuchung sufismjournal.org

Definition des Sufismus

Der große muslimische Gelehrte und Historiker Ibn Khaldun aus dem 14. Jahrhundert beschrieb den Sufismus als: „Hingabe an den Gottesdienst, völlige Hingabe an Allah den Höchsten, Missachtung des Glanzes und der Verzierung der Welt, Enthaltung von Vergnügen, Reichtum und Prestige, die die meisten Menschen anstreben, und Rückzug von anderen, um allein anzubeten. “

Arthur Goldschmidt Jr. schrieb in „Eine kurze Geschichte des Nahen Ostens“: Sufismus ist ein schwer zu diskutierendes Thema. Jeder Versuch, ihn zu definieren, kann Sie irreführen. Mein Versuch ist eher als würde man die Auster „ein Meerestier mit einer grauen Schale“ nennen.“Während viele Muslime, die ich kenne, den Sufismus als nicht-rationale Perversion des Islam verachten, machen andere ihn zum Wesen ihres Glaubens. Viele Sufis betrachten ihre Überzeugungen und Praktiken als universell, in jeder Religion existierend, nicht mehr (oder weniger) islamisch als sie sind Christlich, buddhistisch oder zoroastrisch. Jede Religion, so heißt es, enthält den Keim der ultimativen Wahrheit, aber wenn sie von einer unsympathischen und weltlichen Hierarchie kontrolliert wird, kann sie zu einem bedeutungslosen Kult ausarten. Der Sufismus versucht, eine Bedeutung wiederzuentdecken, die von unserem Sinn verschleiert ist und für die menschliche Vernunft undurchdringlich. In monotheistischen Religionen wie dem Islam wird das Finden der endgültigen Wahrheit als Gemeinschaft mit Gott bezeichnet. Dies kann durch Meditation oder durch esoterische Riten geschehen, wie z. B. längeres Fasten, Nachtwachen, kontrolliertes Atmen, Wiederholung von Worten oder Wirbeln Stunden an einem Ort. “

Nicholas Schmidle schrieb im Smithsonian Magazine:„ Sufismus ist keine Sekte wie Schiismus oder Sunnitismus, sondern die mystische Seite des Islam – ein persönlicher, erfahrungsbezogener Ansatz an Allah, was im Gegensatz zu dem präskriptiven, doktrinären Ansatz von Fundamentalisten wie den Taliban steht. Es existiert in der gesamten muslimischen Welt (vielleicht am sichtbarsten in der Türkei, wo wirbelnde Derwische eine Belastung des Sufismus darstellen), und seine Millionen Anhänger betrachten den Islam im Allgemeinen als religiöse Erfahrung, nicht als soziale oder politische. Sufis sind die stärkste indigene Kraft gegen den islamischen Fundamentalismus. Dennoch haben westliche Länder ihre Bedeutung tendenziell unterschätzt, obwohl der Westen seit 2001 Millionen von Dollar für interreligiöse Dialoge, Kampagnen zur öffentlichen Diplomatie und andere Initiativen zur Bekämpfung des Extremismus ausgegeben hat. Sufis sind besonders in Pakistan von Bedeutung, wo von den Taliban inspirierte Banden die vorherrschende soziale, politische und religiöse Ordnung bedrohen.

Frühgeschichte des Sufismus

Seit den frühesten Tagen des Islam haben sich einige Muslime für mystische Interpretationen ihrer Religion interessiert. Der Begriff Sufi leitet sich vom arabischen Suf ab, was Wolle bedeutet. Frühe Muslime verwendeten den Begriff Sufi, um sich auf Glaubensgenossen zu beziehen, die einfache Wollkleidung trugen, um ihre Ablehnung des Materialismus und weltlicher Versuchungen und ihre Hingabe an ein Leben in Askese und Gebet zu demonstrieren. Schließlich zogen einige Sufis, die sich für ihr Lernen und ihre Frömmigkeit einen Namen gemacht hatten, Schüler an, die danach strebten, von diesen Sufi-Meistern zu lernen und ihnen nachzuahmen. Anfänglich waren Sufi-Anhänger wie Schüler, deren Bindung an einen Sufi-Lehrer auf persönlicher Loyalität beruhte. Seit dem zwölften Jahrhundert haben sich die meisten Sufis jedoch in Orden oder Bruderschaften organisiert, die den Lehren eines bestimmten Sufi-Meisters folgen.

Ghazali-Poesie Laut BBC: „Es wurden mehrere Ursprünge des Wortes“ Sufi „vorgeschlagen. Es kann sich aus dem Wort für“ ableiten „. Wolle „und die Wollkleidung, die von frühen Sufis getragen wird. Es kann auch Verbindungen mit dem Wort für“ Reinheit „haben, und ein anderer Vorschlag ist, dass es Verbindungen zur griechischen“ Sophia „oder Weisheit hat. Im Laufe der Geschichte wurde ein Sufi jedoch am häufigsten verstanden Sei eine Person des religiösen Lernens, die danach strebt, Allah nahe zu sein. Sie verstehen ihren Lebenszweck aus dem Vers des Qur’an. „Ich habe die Dschinn und die Menschheit nur erschaffen, damit sie mich anbeten können.“ – Koran 51:56

Der Sufismus wurde von islamischen Puristen gegründet, die vom Materialismus der Führer des Islam angewidert waren und unter Anleitung von Lehrern oder Meistern persönliche Erfahrungen mit und direkten Kontakt mit Gott haben wollten. Sufis haben ihren esoterischen Glauben traditionell privat praktiziert und auf diese Weise die Probleme vermieden, die Christen als Ketzer bezeichneten. Es gab auch das Verständnis, dass Sufi-Erfahrungen so persönlich und unergründlich waren, dass niemand sie verstehen würde, selbst wenn man sich bemühen würde, sie zu erklären.

Der Sufismus hat seine Wurzeln im 8. Jahrhundert, als sich die christliche Askese näherte Sein Höhepunkt und Muslime, die den Materialismus der herrschenden muslimischen Elite ablehnten, versuchten, das Wesen des Islam zu erreichen, indem sie einfach wie christliche Mönche lebten, obwohl der Islam das Mönchtum traditionell missbilligte und eine direkte Beziehung zu Gott hatte. Eines ihrer Ziele war es, zu versuchen, die Bedingungen, unter denen Mohammed seine Offenbarungen erhielt, zu duplizieren.

Obwohl der Sufismus eindeutig vom essigen Christentum, vom Gnostizismus, von hermitischen Traditionen und sogar vom Buddhismus beeinflusst wurde, scheint er ein Ergebnis des essigen Islam zu sein Das scheint durch die Angst vor Gott, die Suche nach Einheit mit Gott und die Erforschung der wahrgenommenen mystischen Begriffe, die im Koran und im Islam zu finden sind, motiviert worden zu sein. Als sich der Sufismus entwickelte, wurde er auch von den traditionellen animistischen Überzeugungen der Türken und Berber sowie vom Zoroastrismus der Perser und anderen lokalen Überzeugungen und Aberglauben beeinflusst.

Betrunkene Sufis und Dichter

Imam Ghazali Im 9. Jahrhundert fasteten Mystiker, die fasteten und rhythmische Atmung verwendeten, um sich selbst zu senden in ekstatische Zustände, wurde als „betrunkene Sufis“ bekannt. Einige von ihnen gaben an, Allah wie ein Liebhaber umworben worden zu sein. Andere sagten, sie hätten einen perfekten Zustand des Islam erreicht, indem sie sich selbst völlig verleugnet hätten. Einige wurden wegen Gotteslästerung hingerichtet. Die „nüchternen Sufis“, die kurze Zeit später in die Szene kamen, boten dies an reife Sufis kehrten von der Transzendenz in die Welt zurück und lebten in bescheidenem Sinne wie gute Muslime.

Der große persische Gelehrte al-Ghazali (1058-1111) war der große Dichter und Artikulator des Sufismus. Er half auch dabei, viele esoterische Sufi-Überzeugungen mit dem Mainstream-Islam in Einklang zu bringen und den orthodoxen Islam vor Angriffen griechisch beeinflusster Philosophen zu verteidigen. Er glaubte, dass die Sufi-Mystik einzigartige Möglichkeiten bot, die wahre Erkenntnis Gottes zu entdecken, betonte jedoch, dass einige Anweisungen notwendig seien, um den Suchenden richtig zu führen.

Sufis waren größtenteils eine Randbewegung. Sie nahmen den Ruf an, muslimische Stätten vor den Kreuzfahrern zu verteidigen. Die Sekte organisierte sich dann um Bruderschaften und heilige Stätten, oft um die Gräber der Gründer der Bruderschaft. Einige der Bruderschaften hatten eine geheimnisvolle, spionageähnliche Qualität.

Spätere Geschichte des Sufismus

Sufis gewannen an Stärke, als wohlhabende Individuen von den Bewegungen fasziniert wurden und ihre nutzten Geld, um Sufi-Madrassahs und andere Institutionen zu gründen. Einige waren ziemlich groß und beherbergten eine große Anzahl von Anhängern.

In Indien, Zentralasien und anderen Teilen der muslimischen Welt dienten Sufis als Missionare und waren der Schlüssel zur Verbreitung des Islam. Sie konnten oft Konvertiten gewinnen, die von ihren Ansprüchen als Wundertäter und ihrer Liebesbotschaft angezogen wurden, während sie die strengen Überzeugungen und Regeln des Islam herunterspielten. An einigen Orten infiltrierten zellähnliche Sufi-Gruppen Handwerks- und Handelsorganisationen in den Städten.

Arthur Goldschmidt Jr. schrieb in „Eine kurze Geschichte des Nahen Ostens“: „Es gab immer ein Element des Sufismus in Der Islam, aber es entstand eine eigenständige Bewegung im zweiten Jahrhundert nach der Hijrah. Zuerst war es eine Bewegung von Asketen, Menschen, die spirituelle Erhebung suchten, indem sie sich den Komfort des Fleisches verweigerten. Ihre treibende Kraft war eine starke Angst vor Gott, aber dies entwickelte sich zu einem Glauben an die Liebe Gottes. Der Sufismus könnte den Intellektualismus der Theologie durchbrechen und den starren Legalismus des „geraden“ sunnitischen (oder schiitischen) Islam mildern. Es war nicht – wie einige moderne Schriftsteller annehmen – eine Negation der Scharia selbst. Der Sufismus erlaubte dem Islam auch, einige der traditionellen Praktiken von Konvertiten aus anderen Religionen einzuführen, ohne seine eigenen wesentlichen Lehren zu beschädigen. Dies erleichterte die Ausbreitung nach Zentralasien, Anatolien, Südosteuropa, Indien, Indonesien und Schwarzafrika.

Syariah-thariqah-hakikah „Vom elften bis zum neunzehnten Jahrhundert beherrschte der Sufismus das spirituelle Leben der meisten Muslime. Bruderschaften mystischer Derwische, Auch Safi-Orden genannt, wuchs in der gesamten Ummah auf und bot eine neue Grundlage für den sozialen Zusammenhalt. Die Safavid-Dynastie, die zwischen 1501 und 1736 den Iran regierte, begann als Sufi-Orden. Der Sufismus hielt auch die Krieger-Ghazis zusammen, die seine bekannteren gründeten Rivale, das Osmanische Reich. Die Safaviden waren Schiiten und die Sunniten der Osmanen, was zeigt, dass beide Hauptzweige des Islam den Sufismus aufnehmen könnten. / ~ \

Als der Sufismus immer beliebter und verbreiteter wurde, löste er unter muslimischen Gruppen wie Wahhabiten, die sich dem Sufismus widersetzten, Bewegungen aus, die sich gegen den Sufismus aussprachen. Er argumentierte, es sei ein Aberglaube und bestand darauf, dass die Muslime zu den grundlegenden Lehren der USA zurückkehren frühislamische Ära. Im 18. und 19. Jahrhundert wurden Sufis verfolgt und in den Untergrund getrieben.

Sufi-Überzeugungen

Sufis suchen die Wahrheit der göttlichen Liebe und Erkenntnis durch direkte persönliche Erfahrung mit Gott. Sie versuchen, einen Zustand von Fana (eine vorübergehende ekstatische Vergiftung der göttlichen Liebe) und Baqa (ein längerer Zustand der vollständigen „menschlichen Behausung bei Gott“) zu erreichen. Einige Sufis betrachteten das Hoch des spirituellen Bewusstseins als das „Licht der Lichter“. und beschrieb den Prozess des Erreichens als „aufsteigende Beleuchtungsgrade“.

Anstatt sich auf die zahlreichen Regeln und Vorschriften zu konzentrieren, die vom Koran aufgezählt werden, wählt der Sufismus poetische und mystische Verse wie „Wo auch immer“ aus Wenn Sie sich umdrehen, gibt es das Antlitz Gottes – „das auch im Überfluss vorhanden ist“ – und es wird nach Sinn abgebaut. Sufis haben eine mystische Theologie entworfen, die darauf abzielt, die Seele Gottes zu suchen, und dem Islam einige einzigartige Drehungen gegeben. Eine Schriftstelle über Gott, der „näher am Menschen als an seiner eigenen Halsvene“ ist, lautet: „Ich bin nahe daran, den Ruf des Anrufers zu beantworten, wenn er mich anruft.

Im Gegensatz zu Mainstream-Muslimen, die die Seele als eine materielle Substanz betrachten, die mit dem Körper verbunden ist, betrachten Sufis die Seele als etwas Abstrakteres und vom Körper getrenntes und mit Gott verbundenes, eine Vorstellung, die viele Muslime als blasphemisch betrachten . Für Sufis gilt Mohammeds Aufstieg in den Himmel als Vorbild für die Flucht der menschlichen Seele zu Gott.

Sufis haben ihre eigenen Schemata des Universums ausgearbeitet. Sie wurden stark vom persischen Weisen Rumi aus dem 13. Jahrhundert beeinflusst, der argumentierte, dass Erde, Wasser, Luft und Feuer die Grundelemente sind und wir nicht mehr wert sind, als was auch immer wir fürchten und ein Wissenssuchender viele Phasen durchläuft.

Laut der Encyclopedia of World Religions glauben Sufis: „Der menschliche Geist ist eine direkte Emanation des göttlichen Befehls, daher eine Emanation Gottes selbst und könnte sein höchstes Ziel nur in der Auslöschung seiner illusorischen Selbstheit finden.“ Aufnahme in die Ewige Realität. Die höchste mystische Erfahrung wird so in Vereinigung mit Gott erreicht, wenn auch nur für einen Moment. “

Sufi-Bruderschaften

Seit dem 12. Jahrhundert haben sich die meisten Sufis jedoch in Ordnungen oder Bruderschaften (Tarikat; Pl., Tarikatlar) organisiert, die den Lehren eines bestimmten Sufi-Meisters folgen. Viele Sufi-Tarikatlar errichteten institutionelle Grundlagen. genannt Tekke oder Dergah (Lodges), die fo dauerte r mehrere Generationen und in einigen Fällen sogar jahrhundertelang. Zum Beispiel stammen zwei der größten Tarikatlar der heutigen Türkei, die Naksibendi und die Kadiri, mindestens aus dem 14. Jahrhundert. Einige Tarikatlar tragen den Namen des Gründungs-Sufi-Meisters, des Seyh (auf Arabisch Shaykh). P. >

Ein Beispiel ist die Mevlevi-Bruderschaft. Ihre Mitglieder werden im Volksmund als wirbelnde Derwische bezeichnet, weil sie sich rhythmisch als spirituelle Übung und als Mittel zur ekstatischen Nähe zu Gott engagieren. Die Bruderschaft ist nach ihrer Gründerin Mevlana ( Jalal ad Din Rumi, gest. 1273.) Normalerweise erbte ein designierter Nachfolger des Seyh seine Führungsposition sowie den Mantel seiner spirituellen Kraft. Die Einführung in ein bestimmtes Tarikat wurde reguliert und hing normalerweise von der Durchführung vorgeschriebener Initiationsverfahren ab Die Eingeweihten wurden auf verschiedenen Ebenen platziert, abhängig von der Anweisung, die sie beherrschten. Einige der größeren Sufi-Tarikatlar errichteten Zweige und sammelten durch Evkaf Land und Gebäude an, die fu Als Tekkes, Koranschulen, Wohnklöster, Waisenhäuser und Hospize bezeichnet. *

Die frühen Tarikatlar wurden stark von schiitischen Lehren beeinflusst. Folglich wirkten sich die politischen Konflikte zwischen der sunnitisch-osmanischen und der schiitischen Safavi-Dynastie auf die Sufi-Orden in der Türkei aus. Sunnitische Tarikatlar betonten schließlich Praktiken wie die Verehrung von Ali ibn Abu Talib und erhielten von einigen osmanischen Sultanen die offizielle Schirmherrschaft. Mindestens ein schiitisches Tarikat, die Bektasi, unterstützte die Osmanen und übte tatsächlich einen bedeutenden politischen Einfluss aus, ohne ihre heterodoxen Überzeugungen zu ändern. Das Bektasi und das sunnitische Tarikatlar erfüllten auch eine wichtige soziale Funktion, indem sie Bildungs- und Sozialdienste bereitstellten, ein Mittel der sozialen Mobilität darstellten und den Menschen, insbesondere in ländlichen Gebieten, spirituelle Führung boten. *

Sufi-Meister , Heilige Männer und Struktur

Viele Sufi-Orden sind um Meister organisiert, die in verschiedenen Sekten als Pir, Scheich, Ishan, Murshid oder Ustad bekannt sind. Als Lehrer mit göttlichen Verbindungen zu Gott verehrt, bieten sie Anhängern Führung und spirituelle Hilfe und sind eine Quelle der Inspiration. Einem alten Sufi-Sprichwort zufolge: „Wer keinen Scheich hat, der ist der Teufel.“ Viele Meister und Lehrer führen ihre Abstammung auf wegweisende Lehrer zurück, indem sie „Ketten“ spiritueller Zugehörigkeiten verwenden, die wiederum häufig mit Gefährten Mohammeds, häufig Ali, verbunden sind.

Sudan-Derwisch in den 1920er Jahren Anhänger durchlaufen verschiedene Phasen ihrer spirituellen Reise. Sufi-Eingeweihte erhalten eine Schädeldecke und einen schwarzen Umhang. In den frühen Stadien ihrer Suche waren sie nicht anders als neu gerettete Christen, die ankündigten, dass sie Buße tun würden und versprachen, sich von ihrer sündigen Vergangenheit abzuwenden. Die Reise beinhaltete oft einen Fortschritt vom Körper über Energie zum Geist und eine Rückkehr in die Welt, die dem Weg Buddhas nicht unähnlich war.

Einige Sufis sind wandernde Derwische, die einen Holzstock tragen und Haare getönt haben mit Henna. Sie reisen von Ort zu Ort und versuchen, das Wort ihrer Religion zu verbreiten, sind aber schwer fassbar, wenn sie über sich selbst sprechen. Wenn Sie fragen, woher ein Sufi-Asket kommt, woher er kommt oder wie er sein Geld verdient, sagt er: „Nur Allah weiß es.“ Einige sind Einsiedler, die in Höhlen wie buddhistischen oder hinduistischen Heiligen leben. Ein Sufi-Meister verbrachte 50 Jahre im Dschungel von Sri Lanka, um Tiere zu beobachten und etwas über Gott zu lernen.

Die Struktur des Sufismus ist hierarchischer als der orthodoxe Islam, der die Gleichheit aller Gläubigen betont. Der Sufismus wurde gelernt. Eingeweihte durchlaufen verschiedene Ebenen, um Meister zu werden, wobei jede höhere Ebene einen entsprechend höheren Status hat. In der Vergangenheit entwickelten Meister eine große Anhängerschaft und wurden ziemlich berühmt. Sie erhielten große Geldbeträge als Geschenke, bauten große Gebäude und wurden mit großen Schreinen geehrt und nach ihrem Tod als Heilige behandelt. Mohammed riet von dieser Art der Anbetung ab.

Der Sufismus ist relativ locker, wenn es um Regeln und Strukturen geht. Auf einigen Ebenen lehnen Sufis religiöse Hierarchien ab und betonen den direkten menschlichen Kontakt mit dem Unendlichen. Sufi-Sekten sind oft dezentral und geheim. Sie verstoßen oft gegen einige Regeln der Scharia, die sie in den Augen konservativer Muslime in ein schlechtes Licht rücken. Es gibt einige Sufi-Sekten, die darauf abzielen, innerhalb der Grenzen des Korans zu operieren und dem orthodoxen Islam nahe zu bleiben.

Tariqas (Sufi-Lehrer)

Laut BBC: „Sufis betonen nachdrücklich, dass islamisches Wissen von Lehrern und nicht ausschließlich aus Büchern gelernt werden sollte. Tariqas können ihre Lehrer über die Generationen bis zum Propheten selbst zurückverfolgen. Sie orientieren sich an ihren Lehrern und hoffen, dass auch sie etwas vom prophetischen Charakter lernen / p>

„Um dieses Ziel zu verfolgen, Allah anzubeten, gehören Sufis zu Tariqas oder Orden, die in den ersten Jahrhunderten nach dem Tod des Propheten errichtet wurden. Diese Orden haben einen Meister, der anderen heiliges Wissen lehrt Obwohl Tariqas eine lange Geschichte haben, haben in letzter Zeit einige Muslime die Notwendigkeit von Tariqas in Frage gestellt, zu argumentieren, dass sie dem Propheten selbst fremd seien. Sufis verteidigen sich überzeugend gegen den Koran und Sunna (was der Prophet sagte, tat) zugestimmt oder verurteilt) . | :: |

Verbindungen zwischen Sufi-Lehrern und Muhammad

Laut BBC: Sufis erkennen an, dass Tariqas zur Zeit des Propheten nicht gegründet wurden. Sie sind der Ansicht, dass der Prophet, seine Gefährten und ihre unmittelbaren Nachfolger, die ersten drei Generationen, die islamische Mystik verkörperten, aber das Phänomen war zu allgemein, um einen bestimmten Namen zu haben. Spätere Generationen von Muslimen wurden von der Weltlichkeit abgelenkt, und so erhielten diejenigen, die jetzt in der Minderheit waren und sich der Anbetung Allahs widmeten, den Namen Sufi. Diese Wendung der Ereignisse wurde im 10. Jahrhundert von Abu l-Hasan Fushanji eloquent beschrieben. Heute ist Sufismus ein Name ohne Realität. Es war einmal eine Realität ohne Namen.

„Es hat uns erstaunt, dass er die Frage gestellt und dann selbst die Wahrheit überprüft hat. „Er (der Ermittler) sagte: Informiere mich über Iman. „Er (der Heilige Prophet) antwortete: Dass Sie Ihren Glauben an Allah, an seine Engel, an seine Bücher, an seine Apostel, am Tag des Gerichts bekräftigen und Ihren Glauben an das göttliche Dekret über Gut und Böse bekräftigen.“ Er (der Ermittler) sagte: Sie haben die Wahrheit gesagt. Er sagte noch einmal: Informiere mich über Ihsan. „Er (der Heilige Prophet) sagte: Dass du Allah anbetest, als ob du ihn siehst, denn obwohl du ihn nicht siehst, sieht er dich wahrlich. „Er (der Ermittler) sagte erneut: Informiere mich über die Stunde (des Schicksals).“ Er (der Heilige Prophet) bemerkte: Wer gefragt wird, weiß nicht mehr als derjenige, der nachfragt. ) „Er (der Ermittler) sagte: Erzählen Sie mir einige seiner Hinweise.“ Er (der Heilige Prophet) sagte: Dass die Sklavin ihre Geliebte und ihren Herrn zur Welt bringen wird, dass Sie barfüßige, mittellose Ziegenherden finden werden, die wetteifern miteinander beim Bau prächtiger Gebäude. ) „Dann machte er (der Ermittler) seinen Weg, aber ich blieb lange bei ihm (dem Heiligen Propheten). Dann sagte er zu mir: Umar, weißt du, wer dieser Ermittler war? Ich antwortete: Allah und sein Der Apostel weiß es am besten. Er (der Heilige Prophet) bemerkte: Er war Gabriel (der Engel). Er kam zu Ihnen, um Sie in religiösen Angelegenheiten zu unterweisen. „

“ In diesem bekannten Hadith der Engel Gabriel fragt nach zentralen Merkmalen des islamischen Glaubens. Dazu gehörten der Islam, Iman und Ihsan. Der Islam ist die äußere Praxis der Religion. Iman ist der Glaube an das Unsichtbare und was die Propheten uns mitgeteilt haben. Ihsan soll Allah anbeten als ob man ihn sieht. Traditionell konnten Gelehrte jeden dieser wesentlichen Teile des Islam lehren. Die Imame der Scharia oder das „heilige Gesetz“ lehrten auf der Ebene des Islam. Die Imame von Aqida oder „Grundsätze des Glaubens“ lehrten Iman Imame des Sufismus lehrten auf der Ebene von Ihsan. | :: |

„Die Notwendigkeit, von einem Lehrer zu lernen, basiert auf den Koranversen; „Fragen Sie diejenigen, die wissen, ob Sie es nicht wissen“ – Qur „an 16:43. „Und folge dem Weg dessen, der sich zu mir wendet“ – Qur „und 31:15

Sufi-Sekten

Der Sufismus wurde nie vereinheitlicht. Verschiedene Sekten entstehen über verschiedene Methoden, um verschiedene Ziele zu erreichen. Dazu gehörten Gedichte, Musik, Tanz, Meditation, Gesang und Trances.Im Laufe der Zeit entwickelten sich verschiedene Schulen, Bruderschaften und Ordnungen. In der Türkei gibt es 11 große Sufi-Orden und rund 400 Unterorden.

Die wichtigsten Sufi-Schulen, die aus dem 12. Jahrhundert stammen, sind: 1) die Qadiriyya-Schule (benannt nach Andal-Qadiriyya) al-Gilan I. von Bagdad, starb 1166), der im Nahen Osten gut vertreten ist. Afrika und der Kaukasus; 2) die Melvini-Schule (benannt nach Jalal al-Din al-Rumi), die hauptsächlich in der Türkei zu finden ist; und 3) der Chishtiyaya (aus Mu’in al-Din Chishti aus Sistan, gestorben 1236) mit Sitz in Pakistan, Indien und Südostasien. Es gab zahlreiche Unteraufträge und Kleinaufträge.

Sufi-Sekten sind oft heimlich und dezentralisiert. Einige sind fanatisch. Einige sind asketisch. Viele engagieren sich dafür, ihren Gemeinden zu helfen, den Armen zu helfen und die Jugend zu erziehen. In früheren Zeiten waren einige mit Handwerksgilden verbunden. Viele Sufi-Sekten erlauben Frauen nicht, sich anzuschließen.

Die Naqshbandi-Sekte (benannt nach Baha al-Din Naqshbandi, gestorben 1389) ist heute eine der größten Sekten. Es hat heute Anhänger in der ganzen muslimischen Welt. Mitglieder der Naqshbandi-Sekte führen Zikr durch, in dem sie die Namen Gottes und heilige Verse rezitieren, während sie Atemübungen in speziellen Stellungen machen und ihre Aufmerksamkeit auf bestimmte Teile ihres Körpers richten. Die Sekte lebte in Zentralasien während der Sowjetzeit und wurde Berichten zufolge nie vom KGB durchdrungen.

Bildquellen: Wikimedia Commons

Textquellen: Weltreligionen, herausgegeben von Geoffrey Parrinder (Fakten) on File Publications, New York); Encyclopedia of the Worlds Religions, herausgegeben von R.C. Zaehner (Barnes & Noble Books, 1959); Arabische Nachrichten, Jeddah; Islam, eine kurze Geschichte von Karen Armstrong; Eine Geschichte der arabischen Völker von Albert Hourani (Faber und Faber, 1991); Encyclopedia of the World Cultures, herausgegeben von David Levinson (G. K. Hall & Company, New York, 1994). Auch Artikel in National Geographic, der New York Times, der Washington Post, der Los Angeles Times, dem Smithsonian Magazine, der Times of London, dem New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Lonely Planet Guides, Comptons Encyclopedia und verschiedenen Büchern und anderen Veröffentlichungen.

Letzte Aktualisierung September 2018