Om du har varit kristen längre än en månad, då är jag säker på att du har hört någon säga: ”Gud kommer inte att ge dig mer än du kan hantera.” Jag har hört pastorer, bibliska rådgivare och många andra kristna göra denna kommentar. Vi måste dock tänka kritiskt om detta uttalande men baserat på vad Bibeln säger: Är det verkligen sant mot Skriften?

Jag vill hävda att detta uttalande är osant och ohjälpsamt. Många gudomliga, mogna och mer kunniga kristna kanske inte håller med mig. Om du är en av dem hoppas jag fortfarande att du läser detta och deltar i konversationen så att vi kan hjälpa till varandra fördjupar vårt tänkande om detta ämne. Mitt mål är inte att få någon att känna sig fördömd eller attackerad, utan snarare att hjälpa oss alla att skärpa vårt tänkande, så att vi kan vara mer exakta och hjälpsamma när vi tjänar individer som lider.

Varför tror jag att uttalandet ”Gud kommer inte att ge dig mer än du kan hantera” är osant och ohjälpsamt? Här är två skäl: (1) Bibeln lär inte ut detta. (2) Bibeln lär ut den motsatta sanningen (ibland ger Gud oss mer än vi kan hantera). Dessutom tror jag att vi kan ge mer precisa och hjälpsamma uppmuntran till individer som lider.

Orsak 1: Bibeln lär inte att ”Gud kommer inte att ge dig mer än du kan hantera.”

Många troende hävdar att 1 Korinthierna 10:13 lär ”Gud kommer inte att ge dig mer än du kan hantera.” Denna vers säger, ”Ingen frestelse har överträffat dig som inte är vanlig för människor. Gud är trogen, och han kommer inte att låta dig frestas bortom din förmåga, men med frestelsen kommer han att tillhandahålla vägen för flykt, så att du kan att uthärda det. ” Många som lär att ”Gud kommer inte att ge dig mer än du kan hantera” förklarar att ordet ”frestelse” eller peirasmos på grekiska kan hänvisa till en frestelse till en synd, en prövning eller någon form av lidande. rätt. Faktum är att det grekiska ordet som används här för ”frestelse” kan användas för att tala om både lidande och synd. Om du tittar i ett grekiskt lexikon kommer det att visas ”test” eller ”prövning” som ett möjligt sätt att detta ord kan översättas. Varför är det då fel att hävda att denna vers adresserar testning, prövningar och lidande?

Varje bra bok om hermeneutik kommer att berätta att varje ord har en rad potentiella betydelser. Den specifika betydelse som en författare avser att kommunicera när han använder ett ord bestäms av sammanhanget. Ett specifikt exempel på detta koncept är att frasen ”slå det” kan användas som ett kommando för att berätta för någon ”gå av min veranda”, eller så kan den hänvisa till en av de största Michael Jackson-låtarna på radion. Du vet vilken mening jag, författaren, tänker baserat på sammanhanget för det uttalande där jag använder frasen. Det är här vi kommer till en viktig tolkningsregel. Jag kan tänka att kommunicera den första eller andra betydelsen, men inte båda samtidigt. Denna regel bör också tillämpas på 1 Korintierbrevet 13: Kan ”frestelse” syfta på frestelse för synd och till testning / lidande samtidigt? Det finns ett sätt det kan vara – om jag tänker kommunicera med en ordlek. , Jag känner inte till någon som hävdar att Paulus försöker göra ett ord i detta avsnitt. I detta avsnitt kan vi inte hävda att Paulus menade att hänvisa både frestelse till synd och prövningar / lidande samtidigt genom denna enda användning av Grekiska ordet peirasmos. Om vi försöker tolka denna vers som om Paulus har tänkt båda betydelserna samtidigt, så begår vi vad Nya testamentets forskare DA Carson kallar en exegetisk felaktighet. felaktighet ”olaglig totalöverföring.” Detta är felaktigheten att läsa alla möjliga betydelser av ett ord i en enda användning av ett ord. Carson skriver om detta tolkningsfel under fallacy 13, ”obefogad antagande av ett utvidgat semantiskt fält” i avsnittet om ordstudier av felaktigheter i boken.

Frågan vi behöver ställa är alltså inte vilken räckvidd betydelser som ett ord kan ha i alla dess användningsområden, utan snarare vad menade författaren att kommunicera genom ordet i ett specifikt sammanhang. När vi tittar på sammanhanget i avsnittet för att avgöra vilken betydelse Paulus tänkte, finner vi att han adresserar synd, inte lidande. Vers 6 vänder sig till dem som ”önskar det onda.” I vers 7 talar Paulus om ”avgudadyrkare”, vilket visar sammanhanget i detta avsnitt är synd. Vers 8 identifierar detta avgudadyrkan särskilt som ”sexuell omoral”. Följande verser fortsätter att ta itu med synden när vi läser om ”sätta (ting) Kristus på prov” i vers 9 och klagande i vers 10. Vers 12 ger uppmaningen ”låt därför den som tror att han står se upp så att han inte faller , ”Som fortsätter fokus i avsnittet om att ta itu med synd. Vers 13 fortsätter att ta itu med synden inom ramen för dessa verser.Den enkla läsningen av denna text bör leda oss till att dra slutsatsen att Paulus valde att använda ordet ”frestelse” för att ta itu med frestelse för synd, inte prövningar och lidande, i detta avsnitt.

Gud, genom Paulus, säger oss i detta avsnitt att ingen kommer att frestas att synda utöver vad han eller hon kan bära. Det är otroligt goda nyheter. Beröm Gud för hans nåd till oss. Men detta avsnitt lär inte ut att en person inte kommer att möta en prövning eller lidande utöver vad han / hon tål.

Orsak 2: Bibeln lär det motsatta. Ibland ger Gud människor mer än vad de kan hantera.

I 2 Korintierna 1, Paulus självbiografiska berättelse i verserna 8-11 visar tydligt att Gud kan ge någon mer lidande än han eller hon kan hantera. Paulus säger att han och hans följeslagare ”var så tyngda över vår styrka att vi förtvivlade livet självt.” Han fortsätter med att säga, ”Vi kände verkligen att vi hade fått dödsdomen. Men det var för att få oss att förlita oss inte på oss själva utan på Gud som väcker de döda. Han befriade oss från en sådan dödlig fara, och han kommer att rädda På honom har vi satt vårt hopp om att han kommer att rädda oss igen. ” Det här avsnittet visar oss att Paulus belastades bortom sin styrka. Att bli belastad utöver ens styrka är att ha mer än han eller hon kan hantera. Gud, genom Paulus, säger att människor kan uppleva mer lidande än de kan hantera.

Dessutom: Vi kan ge mer precisa och hjälpsamma uppmuntran till individer som lider.

Kan jag bekänna? Jag vet inte vad ”handtag” betyder i ”Gud kommer inte att ge dig mer än du klarar. ” Hur definierar människor ”handtag” när de gör detta uttalande? När olika människor säger ”Gud kommer inte att ge dig mer än du kan hantera”, menar de alla samma sak? Verkligheten är att ordspråket ”Gud kommer inte att ge dig mer än du kan hantera” faktiskt kan betyda ganska några saker. Oavsett vad du tror om mina två tidigare punkter hoppas jag att vi alla kan se att detta ordstäv är vagt och ohjälpsamt på grund av dess oprecision. Vi som rådgivare, pastorer och hjälpare kan alla göra mer exakta och hjälpsamma uttalanden än ”Gud kommer inte att ge dig mer än du kan hantera.”

Jag vill föreslå att vi antar en ny text som ska vara vår gå-till-text för att uppmuntra de drabbade. I stället för att använda 1 Kor. 10, föreslår jag att vi borde använda 2 Kor 12: 7-10: uppenbarelserna, en torn fick mig i köttet, en budbärare av Satan för att trakassera mig, för att hindra mig från att bli för upprymd. Tre gånger bad jag Herren om detta, att det skulle lämna mig. Men han sa till mig: ”Min nåd är tillräcklig för dig, för min kraft fulländas i svaghet.” Därför vill jag ju ännu mer skryta med mina svagheter, så att Kristi kraft kan vila på mig. För Kristi skull är jag därför nöjd med svagheter, förolämpningar, svårigheter, förföljelser och olyckor. För när jag är svag, då är jag stark.

Jag föreslår att vi slutar säga ”Gud kommer inte ge dig mer än du kan hantera”, och börja uppmuntra människor genom att säga ”Gud kommer att ge du all den nåd du behöver i varje situation du möter. ”

Varför tror jag att uttalandet” Gud kommer att ge dig all nåd du behöver i varje situation du möter ”är mer användbart för en lidande? För det första är det en mer exakt, det återspeglar mer exakt de teologiska sanningarna i 2 Korintierna 12: 7-10 och andra texter som lidande människor behöver veta. Oavsett hur mycket lidande människor möter och hur djupt de skadar på grund av det lidandet , de vet sanningen att Guds nåd kommer att vara tillräcklig för dem i alla deras behov.

För det andra är fokus inte på Gud, inte oss. Ordspråket ”Gud kommer inte att ge dig mer än du kan hantera” är ett människocentrerat uttalande som fokuserar på personens resurser eller förmågor. Att fokusera på sig själv och sina resurser i lidande ger inte stor tröst och hopp. Att fokusera på Gud och hans resurser för oss i lidande ger stor tröst och hopp.

För det tredje får Gud mer ära. Paulus berättar att det var när han inte hade styrkan att möta sitt eget lidande att han tyckte att Guds kraft och trofasthet var tillräcklig för att ge det han behövde. Det var hans oförmåga att uthärda det lidande han mötte som ledde Paulus till en större kunskap och erfarenhet av Guds försörjning, tröst och befrielse. Gud kan ge de lidande människorna omkring oss mer än de känner, tror eller tror att de kan bära. Gud vill att sitt folk genom 2 Korintierna 1 och 12 ska veta att han är allsmäktig och att de kan hoppas på honom och hans makt.

För det fjärde undviker detta tillvägagångssätt den skada som ”Gud inte ger du mer än du hanterar ”kan göra mot en person. Många drabbade känner att deras lidande är bortom vad de kan bära. För dessa individer kan de höra meddelandet” Gud kommer inte att ge dig mer än du kan hantera, ”att de är inte tillräckligt bra eller att något är fel med deras tro.Detta meddelande att ”Gud kommer inte att ge dig mer än du kan hantera” kan också föda upp ett självfokuserat och självberoende sätt att tänka. De drabbade kan känna att de inte försöker tillräckligt hårt eller inte läser sina biblar. noggrant eller ber inte brinnande nog. De kan uppleva skuld, skam och tvivel baserat på ett missförstånd av Guds ord. Denna oavsiktliga konsekvens av ”Gud kommer inte att ge dig mer än du kan hantera” är motsatt till evangeliet och måste motbevisas av evangelieorienterade predikanter och bibliska rådgivare. När vi känner oss svaga och oförmögna att uthärda genom lidande, bör vi inte se för oss själva efter hjälp; vi bör se till Gud för hjälp och hopp. Människor som känner att de tål mer lidande än de kan bära är inte för svaga, mjuka eller helt enkelt saknar förtroende. Att förklara att Gud kan ge mer lidande än människor kan hantera har varit befriande och befriande för individer som jag har känt som lider av våld i hemmet, sjukdom och andra situationer. Dessa individer kunde se att oavsett hur dåligt det blev för dem, skulle Gud ge dem den nåd de behöver i varje situation de möter.

Av dessa skäl hoppas jag att du kommer att följa med mig avsluta tron att ”Gud kommer inte att ge dig mer än du kan hantera”, och börja uppmuntra människor genom att säga ”Gud kommer att ge dig all den nåd du behöver i varje situation du står inför.”