Schweizisk psykiater Carl Jung (1875-1961) var intresserad av hur symboler och vanliga myter genomsyrar vårt tänkande på både medvetna och undermedvetna nivåer.

Jung arbetade inledningsvis med medpsychoanalytikern Sigmund Freud, vars arbete The Interpretation of Dreams från 1899 hade lagt vikt vid de återkommande teman och motiv i människors drömmar och försökte förstå deras relevans för ämnenas psykes och deras mentala välbefinnande. 1

Jung och Freud tog emellertid senare olika vägar, med den förra instämmer inte i Freuds betoning på biologiska faktorer som libido på beteende och personlighet.

Istället Jung tittade på de sinnesdelar som utgör psyket och hur de påverkade varandra. Han skilde ut personan eller bilden av oss själva som vi presenterar för världen från vår skugga, som kan bestå av dolda ångest och förtryckt tanke s. Jung noterade också förhållandet mellan vårt personliga omedvetna, som innehåller individens personliga minnen och idéer, och ett kollektivt omedvetet, en uppsättning minnen och idéer som delas mellan hela mänskligheten. Delade begrepp, som Jung beskrev som arketyper, genomsyrar det kollektiva omedvetna och framträda som teman och karaktärer i våra drömmar och yta i vår kultur – till exempel i myter, böcker, filmer och målningar.

Jung kände den splittringen mellan tankarna i det personliga undermedvetna och det medvetna kunde skapa interna konflikter som kan leda till särskilda personlighetsdrag eller ångest. Sådana inre konflikter kunde lösas, hävdade Jung, genom att låta förtryckta idéer komma fram till de medvetna och tillmötesgående (snarare än att förstöra) dem och därmed skapa ett tillstånd av inre harmoni, genom en process som kallas individuering.

I den här artikeln kommer vi att titta på Jungs teorier om psykoanalys och de viktigaste av hans arketyper, och kommer att se hur hans idéer påverkade modern psykologi.

Personligt omedvetet

Jungs idé om det personliga omedvetna är jämförbart med det omedvetna som Freud och andra psykoanalytiker hänvisade till. För Jung är det personligt, i motsats till det kollektiva omedvetna, som delas mellan alla personer.

Det personliga omedvetna innehåller minnen som är omedvetna vi har fortfarande, ofta som ett resultat av förtryck.

Eftersom vi finns i ett medvetet tillstånd har vi inte direkt tillgång till vårt personliga omedvetna, men det dyker upp i våra drömmar eller i ett hypnotiskt tillstånd av regression. .

Kollektivt omedvetet

Det kollektiva omedvetna är nyckeln till Jungs teorier om sinnet eftersom det innehåller arketyperna.

Snarare än att bli född som en tabula rasa (en ”tom skiffer” på latin) och påverkas rent av vår miljö, som den engelska filosofen John Locke trodde, föreslog Jung att vi var och en föds med ett kollektivt omedvetet. Detta innehåller en uppsättning delade minnen och idéer, som vi kan alla identifiera sig med, oavsett vilken kultur vi föddes i eller den tidsperiod vi lever i. Vi kan inte kommunicera genom den kollektiva medveten, men vi känner igen några av samma idéer medfödda, inklusive arketyper.

Till exempel har många kulturer odlat liknande myter oberoende av varandra, som har liknande karaktärer och teman, till exempel skapandet av universum .

Arketyper

Jung noterade att inom det kollektiva omedvetna finns det ett antal arketyper som vi alla kan känna igen. En arketyp är modellbilden på en person eller roll och inkluderar bland annat moderfiguren, pappan, den kloka mannen och clownen / jokern. Moderfiguren har till exempel vårdande egenskaper; hon är pålitlig och medkännande. Vi har alla liknande idéer om moderfiguren och vi ser henne över kulturer och i vårt språk – som termen ”moder natur”.

Arketyper inkarneras ofta som karaktärer i myter, romaner och filmer – i James Bond-spionserien ”M” förkroppsligar moderens arketyp, som spionen litar på och återvänder till. På liknande sätt genomsyrar arketyper korten i en Tarot-kortlek: moderarketypen ses i Empress-kortets egenskaper, medan Eremiten förkroppsligar den kloka arketypen.

Persona

Jung märkte att vi var och en har en persona – en identitet som vi vill projicera för andra. Han använde den latinska termen, som antingen kan hänvisa till en persons personlighet masken för en skådespelare, avsiktligt, eftersom personan kan konstrueras från arketyper i det kollektiva omedvetna, eller påverkas av idéer om sociala roller i samhället. , kan en far anta egenskaper som han anser vara typiska för en far – till exempel allvarliga eller disciplinerande – snarare än de som återspeglar hans faktiska personlighet.

Philip Zimbardos studie av sociala roller i en fängelsesituation (1971) visade vidare vilken effekt vår roll har på vår persona. Tilldelad en roll, som en fängelsevakt, uppför människor ofta de förväntar sig att någon i sin roll ska agera.2

Eftersom personan inte är en sann återspegling av vårt medvetande, utan snarare en idealiserad bild som människor strävar efter, kan identifiering för mycket med en persona leda till inre konflikter och ett förtryck av vår egen individualitet, som Jung hävdade kunde lösas genom individuering.

Skuggarketyp

” Skuggan är i sin djupaste mening den osynliga sauriska svansen som människan fortfarande drar bakom sig. Noggrant amputerad blir det mysteriens helande orm. ”Carl Jung i Personlighetens integration (engelsk översättning) .3

Skuggets arketyp består främst av element av oss själva som vi anser vara negativa. Vi visar inte denna sida av jaget för omvärlden eftersom det kan vara en källa till ångest eller skam. Skuggan kan innehålla förtryckta idéer eller tankar som vi inte vill integrera i vår yttre persona, men dessa måste lösas för att uppnå individuering. Det kan dock också inkludera positiva drag, såsom upplevda svagheter (till exempel empati) som kanske inte passar in i den ”seghet” som en person vill presentera som en del av deras personlighet.

I litteraturen presenteras skuggan ofta som en skurkaktig karaktär – till exempel som ormen i Edens trädgård eller The Jungle Book. Jung observerade också Hyde, som Dr. Jekyll förvandlas till, som representerar karaktärens skugga i Rob ert Louis Stevensons novell från 1886 The Strange Case of Dr. Jekyll and Mr. Hyde.

Anima / Animus archetypes

Anima (hos män) eller animus (hos kvinnor) representerar motsatt kön till en persons själv. När en person utvecklar en könsidentitet, som att vara manlig, förtrycker de de aspekter av sin personlighet som kan anses vara feminina, såsom empati i sociala situationer. Medan dessa egenskaper utgör en del av det sanna, enade jaget, hålls de tillbaka från vår persona och representeras i form av den feminina arketypen anima hos män eller den maskulina arketypen animus hos kvinnor.

Anima och animus är idealiserade intryck av den manliga eller kvinnliga, som dyker upp från det kollektiva omedvetna i drömmar och informerar våra idéer om det motsatta könet. När vi åldras kommer de i kontakt med de aspekter av vår personlighet som förtrycks under bildandet av en könsidentitet. Till exempel kan en man låta sin empati visa mer efter utvecklingen av sin maskulina persona.

Anima och animus finns i hela vår kultur – Jane Austens roman Pride and Prejudice, till exempel, presenterar anima-arketypen som den idealiserade Mr Darcey.

Wise Old Man archetype

Genom sin ålder och svaghet representerar den Wise Old Man kraften i fredlig kontemplation i frånvaro av fysisk skicklighet Den kloka gamla mannen, genom tyst tanke, förutspår framtiden och erbjuder vägledning i turbulenta tider.

Den kloka gamla mannen är en profetisk arketyp och kan ofta ses i berättelser som en trollkarl, som Gandalf i JRR Tolkien ”The Lord of the Rings.

Great Mother

The Great Mother archetype förkroppsligar moderfigurens idealiserade egenskaper. Hon är omtänksam, medkännande, pålitlig och kärleksfull och, som den kloka gamla mannen, kan hon erbjuda vägledning när hon blir frågad. p>

Andra arketyper

De arketyper som vi har tittat på i den här artikeln är bara några få av dem som Jung trodde befolka vår kollektivt omedvetet.

Många fler arketyper kan kännas igen och ha icke-exklusiva egenskaper som kan innehas av flera arketyper i olika omfattning. Andra arketyper inkluderar bland annat trollkarlen, barnet, skaparen och vårdgivaren.

Individualisering

Jung trodde att genom att förvärva egenskaperna hos en arketyp från det kollektiva omedvetna, förtrycker vi de egenskaper hos vårt sanna jag som inte överensstämmer med arketypen. För att uppnå individualisering och förverkliga vårt sanna jag, hävdade han att vi, snarare än att undertrycka dessa egenskaper, måste ”integrera” dem genom att låta dem komma ut från skuggan och samexistera med dem i egot eller det sanna jaget. Analytiska psykologer kan uppmuntra denna integration, eller individuell, genom terapi inklusive fri associering.

Introvert och Extrovert Personalities

Bortsett från teorierna om hur psyket fungerar som beskrivet ovan, trodde Jung också folket kunde delas upp efter deras personlighetstyp. Han identifierade de introverta och extroverta personlighetstyperna.Introverter, även om de är tysta och ibland sällskapliga, tar sig tid att tänka över problem, medan extroverter kan vara populära bland sina kamrater och utan tvekan att uttrycka sig.

Är du en introvert eller en extrovert? Ta testet

Jungiansk psykologi idag

Även om hans teorier diskuteras i mindre utsträckning än Freuds psykodynamiska synsätt, har Carl Jungs idéer ett inflytande vars effekter fortfarande kan kännas idag.

Idén att vi projicerar i vår person som inte vår sanna personlighet utan en ambitiös, idealiserad version av vem vi skulle vilja vara, och Jungs skillnad mellan inåtvända introverta och utgående extroverta personlighetstyper , har lett till utvecklingen av många personlighetstester som fortfarande används idag, inklusive Katharine Cook Briggs och Isabel Briggs Myers.

Jungs teorier har också påverkat området analytisk psykologi, vilket är vanligtvis kallad jungiansk psykologi.