GHOST DANCE

Visa större

Ghost Dance, en messiansk indianereligiös religiös rörelse, har sitt ursprung i Nevadaaround 1870, bleknat, återupptogs i sin mest kända form vintern 1888–89, sprids snabbt genom stora delar av GreatPlains, där hundratals anhängare dog under 1890-sårmassakern.

1869 eller 1870, Tävibo, en nordlig Paiutea och den första Ghost Dance-profeten, predikade att vita människor skulle försvinna från jorden och döda indianer skulle återvända för att njuta av ett utopiskt liv. Han hävdade också att han kommunicerade med de döda och lärde anhängare att utföra aceremoniell cirkeldans som bidrog till rörelsen som tjänade Ghost Dance-etiketten. Rörelsen spred sig genom Nevada och toppartier i Kalifornien och Oregon men avtog efter att profetiorna inte lyckades bli verklighet. En annanPaiute-profet, Wovoka, återupplivade regeringen 1889. Ryktas vara Tävibosson, och verkligen påverkad av hans läror, upplevde Wovoka en vision av SupremeBeing 1889, varefter han predikade fredlig samexistens och en stark arbetsetik och undervisade ceremoniella sånger och dansar till återuppliva döda indianer. Enligt visionen, om indianer följde dessa metoder, skulle de återförenas med de döda och vita skulle försvinna. Indier som redan hade tecknat den första Ghost Dance tenderade att avvisa Wovokas sversion, men den andra Ghost Dancefound acceptans bland Plains stammar som fjärran som Dakota, Nebraska, Kansas, Oklahoma och Texas.

Ghost Dance påverkade ingen grupp mer än Lakota Sioux-band som adopterade den. Flera Lakota-band skickade sändebud för intervju med Wovoka om hans läror. De rapporterade i början av 1890 Wovokas meddelande att att utföra Ghost Dance-ceremonier och sånger skulle återföra döda indianer, återkommande rikliga buffelbesättningar och framkalla en naturkatastrof som skulle sopa bort vita och därmed återställa det indiska livsstil som funnits före den europeiska kontakten. Ghost Danc gav en hoppfullt meddelande till alla indianer, men det visade sig vara särskilt lockande för Lakotas lidande dåliga förhållanden vid reservationer och till Lakota-ledare som Sitting Bull (TantankaIyotanka), som hade motstått USA: s indiska politik. Deltagarna i Lakota lade till kläder som spökskjortor till ceremonierna och sångerna som sändes ut. De trodde att de vita muslinskjortorna, dekorerade med en mängd olika symboler, skyddade dem från fara, inklusive kulor. Lakotas ”vita grannar och reservtjänstemän betraktade rörelsen som ett hot mot USA: s indiska politik och trodde att de gostade dansceremonierna och spökskjortorna visade att Lakota avsåg att starta en krig.Reservation officia Vi uppmanade den amerikanska regeringen att sluta dansa. Regeringen skickade ut den amerikanska armén och efterlyste tårstöd av viktiga ledare som Sitting Bull och BigFoot (Si Tanka). Indisk polis dödade SittingBull medan han arresterade honom. Två veckor senare, den 29 december 1890, dödade medlemmar av den sjunde kavalleriet Big Foot och minst 145 av hans efterföljare (uppskattningar av olyckor sträcker sig till högre än 300) i massakern i såret knä, vilket eliminerar de viktigaste ledarna som är mest motsatta till USA och dess indiska politik. Många historiker har pekat på Wounded Knee som det avslutande avsnittet i västindiens krig.

Ghost Dance dog ut bland Lakotasafter Wounded Knee, men den överlevde någon annanstans på slätten. En Dakota Sioux-gemenskap i Kanada, till exempel, i Kanada , utövade Gostdansen in på 1960-talet. Under 1970-talet återupplivade Leonard Crow Dog, en Oglala Lakota-helig man som var ansluten till den amerikanska indianrörelsen, Ghost Dance som en del av den röda kraftrörelsen. För många representerade GhostDance motstånd mot amerikansk indisk politik och amerikansk kultur och var en samlingspunkt för att bevara traditionell indisk kultur.

Se även NATIVE AMERICANS: Sitting Bull / PROTEST AND DISSENT: American Indian Movement / WAR: Wounded Knee Massacre.

Todd M. KerstetterTexas Christian University

Hittman, Michael. Wovoka and the Ghost Dance. Lincoln: University of Nebraska Press, 1997.

Kehoe, Alice Beck. TheGhost Dance: Ethnohistory and Revitalization. New York: Holt , Rinehart och Winston, 1 989.

Mooney, James. TheGhost-Dance Religion and the Sioux Outbreak of 1890, Fjortonde årsrapport från Bureau of American Ethnology, 1892-93, pt. 2. Washington DC: GovernmentPrinting Office, 1896.