Vad händer när vi dör?

Judendomen är berömt tvetydigt i denna fråga. Själens odödlighet, den kommande världen och de dödas uppståndelse är alla framträdande i judisk tradition, men exakt vad dessa saker är och hur de relaterar till varandra har alltid varit vagt.

LÄS : Mer om judisk död och sorg

Judiska uppfattningar om himmel och helvete – Gan Eden (Edens trädgård) och Gehinnom – är förknippade med tron på odödlighet och / eller den kommande världen, och utvecklades också oberoende av dessa begrepp.

De flesta judiska idéer om efterlivet utvecklades under postbibliska tider.

Vad Bibeln säger

Bibeln i sig har väldigt få hänvisningar till livet efter döden. Sheol, jordens tarmar, framställs som de dödas plats, men i de flesta fall verkar Sheol vara mer en metafor för glömska än en faktisk plats där de döda ”lever” och behåller medvetandet.

Begreppet uppståndelse framträder i två sena bibliska källor, Daniel 12 och Jesaja 25-26.

Daniel 12: 2 – ”Många av dem som sover i jordens damm kommer att vakna, några till eviga livet, andra till skam, till evig avsky ”- innebär att uppståndelsen kommer att följas av en dag av dom. De som döms gynnsamt kommer att leva för evigt och de som bedöms vara onda kommer att straffas.

Uppståndelsen och Messias

Senare judisk tradition är emellertid inte tydlig om exakt vem som kommer att uppstå, när det kommer att hända, och vad som kommer att ske.

Vissa källor antyder att de dödas uppståndelse kommer att ske under den messianska eran. Andra tyder på att uppståndelsen kommer att följa den messianska eran. På samma sätt, enligt vissa, kommer bara de rättfärdiga att återuppväcka, medan enligt andra kommer alla att återuppstå och – som antydet i Daniel – kommer en domedag att följa.

Danieltexten går antagligen till andra århundradet f.Kr., och någon gång under de två århundradena som följde, kom en annan efterlivsidé in i judendomen: själens odödlighet, tanken att den mänskliga själen lever även efter kroppens död. Under medeltiden utvidgade judiska mystikare denna idé och utvecklade teorier om reinkarnation – själens transmigration.

The World to Come

The World to Come (olam haba) är mest allestädes närvarande judiska idé relaterad till slutet av dagar. Det framträder i tidiga rabbinska källor som den ultimata belöningen för den enskilda juden (och möjligen den rättfärdiga hedningen). Talmuden innehåller spridda beskrivningar av den kommande världen, ibland jämförs den med andliga saker som att studera Torah, andra gånger jämförs den med fysiska nöjen, som sex.

Det är dock inte förvånande att det inte är uppenbart vad exakt ”den kommande världen” är och när den kommer att existera. Enligt bland annat Nahmanides är den kommande världen den era som kommer att inledas genom de dödas uppståndelse, den värld som kommer att åtnjutas av de rättfärdiga som har förtjänat ytterligare liv. Enligt Maimonides hänvisar den kommande världen till en tid till och med bortom den uppståndnes värld. Han trodde att de uppståndna så småningom kommer att dö en andra död, vid vilken tidpunkt de rättfärdiga själarna kommer att njuta av en andlig , kroppslös existens i närvaro av Gud.

Fortfarande, i andra källor, hänvisar den kommande världen till den värld som bebods av de rättfärdiga omedelbart efter döden – dvs. himlen, Gan Eden. att komma existerar nu, i någon parallell universum.

Himlen och helvetet

Faktum är att himlen och helvetet kan vara den mest tvetydiga av alla judiska efterlivsidéer. Hänvisningar till Gehinnom som en eldstad för dom kan hittas i den apokalyptiska litteraturen under andra tempeltiden. Talmud förskönade denna idé och hävdade att Gehinnom är 60 gånger varmare än jordisk eld (Berakhot 57b).

Den tidigaste hänvisningen till Gan Eden (Edens trädgård) och Gehinnom som ett par är förmodligen det rabbinska uttalandet. från 1: a århundradets visman Yochanan ben Zakkai: ”Det finns två vägar före mig, en leder till Gan Eden och den andra till Gehinnom (Berakhot 28b).”

Många frågor kvarstår dock. Om källorna som hänvisa till den kommande världen hänvisar till Gan Eden, vad är då de uppståndnas värld? Och om dom omedelbart följer döden, vilket behov finns det då för den dom som kommer att följa uppståndelsen?

Även om vissa judiska forskare har försökt klargöra dessa idéer, det skulle vara omöjligt att förena alla judiska texter och källor som diskuterar efterlivet.

Registrera dig för en resa genom sorg & Sorg: Oavsett om du förlorat en älskad nyligen eller bara vill lära dig grunderna i judiska sorgritualer , den här 8-delade e-postserien guidar dig genom allt du behöver veta och hjälper dig att känna dig stödd och tröstad i en svår tid.