Shan-pojke som genomgår Poy Sang Long-initiering

En övergångsritual är en ritual som markerar en förändring i en persons sociala eller sexuella status. Genomgångsritualer är ofta ceremonier kring händelser som förlossning, pubertet, åldrande, äktenskap eller död. Termen populariserades av den tyska etnografen Arnold van Gennep (1873-1957) i början av 1900-talet. är olika, firas på många olika sätt över hela världen. Det finns fortfarande många olika exempel på passageritualer i samtida samhälle.

Trots sin mångfald tjänar övergångsritualer alla samma syfte: separera individen från sin tidigare grupp, förbereda dem för deras nya livsfas och deras återinträde i samhället på denna nya nivå eller position. Processen förbereder inte bara individen för en ny roll eller fas i deras liv, men kan också tjäna till att binda dem med andra som går igenom samma process. Forskare noterade att denna ”liminala” fas, där individer varken är i sin tidigare grupp eller position eller ännu återinfördes i samhället, är mycket betydelsefull. Under denna tid förbereder varje individ sig för framtiden och de ansvarsområden som kommer, men under den tiden är de inte begränsade. Således upplöses hinder som normalt kan finnas mellan människor med olika social status, och varje person betraktas som helt enkelt en annan person i samma liminala tillstånd. En sådan upplevelse kan ha en stark inverkan och lägga grunden för djupa relationer i framtiden. För att skapa en värld av fred och harmoni kan alla människor behöva gå igenom en ”övergångsritual” och uppleva detta begränsade tillstånd där alla är lika i värde.

Steg

Enligt Arnold van Gennep har genomgångsritualer tre faser: Separation, liminalitet och införlivande. I den första fasen drar människor sig ur gruppen och börjar flytta från en plats eller status till en annan. I den tredje fasen återvänder de till samhället efter att ha slutfört riten. Den liminala fasen är perioden mellan stater, under vilka människor har lämnat en plats eller stat men ännu inte har gått in i eller gått med i nästa. Under det liminala tillståndet upplöses en viss känsla av identitet i viss utsträckning, eftersom det är en övergångsperiod.

Victor Turner och Mary Douglas utvecklade ytterligare teorier om övergångsritualer på 1960-talet. Turner myntade termen liminoid för att hänvisa till upplevelser som kännetecknar liminala upplevelser men som är individualiserade och inte innebär en lösning av en personlig kris. En examensceremoni kan betraktas som liminal medan en rockkonsert kan förstås vara liminoid. Liminal är en del av samhället , en social eller religiös ritual, medan liminoiden är ett avbrott från samhället. Turner uppgav att liminala upplevelser är sällsynta och minskade i industriella samhällen och ersätts av liminoidupplevelser.

Typer och exempel

Det finns många situationer där övergångsritualer observeras. Följande är några av de mest allmänt erkända.

Livscykel

Händelserna i en individs livscykel, särskilt de som omger födelsen, marr tid och död erkänns i nästan alla kulturer som viktiga övergångsritualer. Det sätt på vilket dessa händelser firas varierar dock avsevärt mellan länder och regioner och inom olika religiösa och etniska grupper. Sederna och traditionerna kring dessa händelser kan vara detaljerade och komplexa. Till exempel håller traditionella hinduiska begravningsceremonier vanligtvis tretton dagar, medan indonesiska bröllop ofta deltar av mer än tusen gäster.

Födelse

I västerländska kulturer firas ofta graviditet med en bebis dusch. I den judiska traditionen genomgår en pojke brit milah, en religiös omskärelse, medan muslimer och hinduer rakar barnets huvud på den sjunde dagen.

Äktenskap

Brudar för att vara i västra länder får ofta förlovningsringar och håller svensexor och bachelorette. Traditionella amerikanska och europeiska brudar bär vitt på sina bröllopsdagar, en sed som har antagits av kulturer över hela världen, medan rött bärs av muslimer, kineser, indier, pakistanska och Armeniska brudar.

Död

Sikh-kvinnor bär vanligtvis vita kläder för sorg, även om de ibland bär svarta. Även om det finns variationer inom de hinduistiska traditionerna, bär kvinnor i allmänhet vita eller svarta. Exempelvis ges judiska sörjande som återvänder hem från en begravning normalt ett hårdkokt ägg som en symbol för livet. Sorgsprocessen genomförs också enligt olika traditioner, ibland tar det en lång tidsperiod.

Kommer av ålder

Sepik River, PNG.Tribal manlig initiering genom obehaglig förskärning

Kommande åldersritualer, som förekommer i olika former i de flesta kulturer, är några av de mest erkända övergångsritualerna. Till exempel debutantbollar, som traditionellt hålls i övre klassens västerländska samhälle, och quinceañeras, som äger rum i spansktalande samhällen, markerar en tjejs introduktion till kvinnlighet. Födelsedagsfirande fungerar ofta som övergångsritualer, till exempel ”söta sexton” fester i USA. Poy Sang Long är en ceremoni som pojkar genomgår i Burma och Thailand där de blir nybörjermunkar och tillfälligt lever den monastiska livsstilen. I vissa kulturer kan åldersritualer innebära skärpning och olika andra fysiska uthålligheter. / p>

1928 publicerade den amerikanska kulturantropologen Margaret Mead sina kontroversiella fynd i Coming of Age i Samoa. Hennes studie genomfördes i en by på sex hundra människor på ön Tau, Samoa. Mead bodde med, observerade och intervjuade unga kvinnor och slutsatsen att tonåren i Samoa inte var kännetecknad av den emotionella eller psykiska nöd, ångest eller förvirring som ofta förekommer i USA.

Trots ts förekomst i media, inte alla kulturer genomgår tonåren som erfarna i Amerika och andra västerländska kulturer. De övergångsritualer som människor i USA ofta upplever följer en kronologisk, ungdomsorienterad linje. Det börjar med födseln och ett barns första steg och de första ord som talas, och inkluderar barndomshändelser som att lära sig cykla. Ungdomars åldrande skulle inte vara komplett utan första kyss och första förhållande, första bil och första jobb .

Äktenskap och barn är viktiga övergångsritualer i USA, liksom i de flesta andra kulturer. Det finns få viktiga erkända ritualer i senare vuxenliv i USA förutom pensionering. Medan många människor runt om i världen och i USA kommer att uppleva dem, är konstruktionen av idén om dessa händelser som särskilt transformerande djupt rotad i den specifika nationella identiteten i USA. Dessa presenteras ofta felaktigt som universella över kultur, klass och sammanhang, och är mytologiseras i olika nationella och internationella medier.

Utbildning

Många övergångsritualer kring barnets utbildning. Den första skoldagen är en särskilt viktig övergångsrit i västerländsk kultur. I olika stamsamhällen markeras inträde i en åldersklass – i allmänhet könsskillnad – av en initieringsrit, som kan vara kronan på en lång och komplex förberedelse. Examen erkänns i de flesta kulturer som en övergångsrit. Det firas annorlunda i olika delar av världen. Till exempel, i Skandinavien firar studenter ryssfestivaler under hela månaden när de slutar gymnasiet. I USA, Storbritannien och Kanada är promen en annan viktig övergångsrit som är förknippad med gymnasiet. På spanska universitet underkastas en student som har avslutat sina studier ibland en offentlig utfrågning av fakulteten. Om studenten passerar bjuder han in professorer och kompisar till fest. Om inte, behandlas han offentligt med åsnaöron.

Kristus genomgick den judiska omskärelsen, här avbildad på en katolsk katedral; en liturgisk högtid firar detta på nyårsdagen

Religion

Många övergångsritualer runt om i världen centrerar om religion. Det finns processerna för dop och bekräftelse i kristna kulturer och den första bekännelsen i den katolska traditionen.

Judiska tonåringar firar sin bar mitzvah eller bat mitzvah, medan yngre barn i vissa hinduiska kastar firar den heliga trådceremonin för att markera början av I Amish-samhällen tillbringar ungdomar ibland en experimentperiod som bor utanför samhället innan de bestämmer sig för att återvända till kyrkan och döpas som vuxen. Denna övergångsritual kallas Rumspringa. Ritualen för Vision Quest genomgår i vissa indianarkulturer av shaman-lärlingar. Dessa ungdomar måste ofta genomgå sensorisk deprivation för att hjälpa dem att få kontakt med andarna.

Diverse

Andra initieringsrit inkluderar Walkabout, en process s som tros utövas av australiensiska aboriginer där ungdomar tillbringar en tid ensam i vildmarken. En annan initieringsceremoni är Batizados-firandet, där nya medlemmar döps till Capoeira-grupper, en brasiliansk form av kampsport. Det finns specifika övergångsritualer för de olika grenarna av de väpnade styrkorna. Till exempel, i den amerikanska marinen, är nedvätning en ceremoni där en marinofficer ceremoniellt kastas i havet efter att ha fått en befordran.I många militära organisationer, som i akademiska grupper som sovsalar, broderskap, lag och andra klubbar, utsätts nya rekryter ibland för att tåga.

Natur och betydelse

Exemplet på en högskoleexamen ceremoni visar de tre stegen i en övergångsrit.

• Första eller inledande steget

Denna förändring åstadkoms genom att separera deltagarna från deras vanliga sociala miljö. Eleverna separeras först från resten av sitt samhälle, både genom att samlas ihop och genom att bära distinkta kläder.

• The Liminal stage

En period under vilken man är ”varken här eller där.” När ceremonin pågår är deltagarna inte längre studenter men de är inte heller ännu examinerade. Detta är liminalitetens särskiljande karaktär.

• Det slutliga eller postliminala stadiet

En period under vilken en ny social status bekräftas och återinkorporeras. studenten blir officiellt högskoleexamen och dekanen och professorerna skakar studentens hand i gratulationen och ger allmänhetens erkännande till studentens nya status som person med högskoleexamen.

Liminalitet

Under det liminala scenen betraktas ofta eller accepteras normalt accepterade skillnader mellan deltagarna, såsom social klass. En social struktur av communitas-former: En baserad på gemensam mänsklighet och jämlikhet snarare Till exempel, under en pilgrimsfärd kan medlemmar av en överklass och medlemmar av en lägre klass blanda och prata som lika, när de i det normala livet troligtvis aldrig skulle prata alls eller deras konversation kan vara begränsad till att ge order.

I exemplet med en högskoleexamen ceremoni, th Den liminala fasen kan faktiskt utvidgas till att omfatta tidsperioden mellan det senaste uppdraget avslutades hela vägen genom mottagandet av examensbeviset. Individen har inte övergått till ett nytt stadium i livet psykiskt eller fysiskt, och resultatet är ett unikt perspektiv på vad som har kommit innan, och vad som kan komma nästa.

Tiden mellan när ett par blir förlovat och deras äktenskap mellan befruktning och födelse eller mellan död och begravning är begränsade perioder. När västerländska kulturer använder mistel placeras växten i en tröskel vid vintersolståndet. Kyssen som inträffar under misteln bryter gränserna mellan två personer. Eftersom det som händer under misteln inträffar i rituell tid / rum bryter inte de kyssande människorna tabu som under normala förhållanden införs av deras äktenskap med (eller relationer med) andra människor.

• Bell, BJ 2003. ”Rites of passage och utomhusundervisning: Kritiska bekymmer för effektiv programmering.” I Journal of Experiential Education. 26, 1, s. 41-50.
• Christopher, Nancy G., Louise C. Mahdi. Och Michael Meade. 1996. Crossroads: The Quest for Contemporary Rites of Passage. Open Court Publishing Company. ISBN 978-0812691900
• Cushing, P.J. 1998. ”Konkurrerar omvandlingscykeln: Lärdomar från passagermodellen.” In Pathways: The Ontario Journal of Experiential Education. 9,5,7-12.
• Frazer, James G. och George W. Stocking. 1998. The Golden Bough: Abridged Edition. Penguin Classics. ISBN 0140189319
• Mahdi, Louise C. 1987. Betwixt och mellan: Patterns of Masculine and Feminine Initiation. Open Court Publishing Company. ISBN 978-0812690484
• Mead, Margaret. 2001. Coming of Age i Samoa: En psykologisk studie av primitiva ungdomar för västerländsk civilisation. Harper Perennial Modern Classics. ISBN 0688050336
• Mead, Margaret. 2001. Att växa upp i Nya Guinea: En jämförande studie av primitiv utbildning. Harper Perennial Modern Classics. ISBN 0688178111
• Turner, Victor. 1967. ”Betwixt and Between: The Liminal Period in Rites de Passage” In the Forest of Symbols: Aspects of Ndembu Ritual. Ithaca, NY: Cornell University Press. ISBN 978-0801491016
• Van Gennep, Arnold. 2004. The Rites of Passage. Routledge. ISBN 0415330238

Alla länkar hämtades 28 juli 2019.

• Baka Pygmies passage. Pygmierinitiering, med frisyr och andra ritualer.