Hildegard of Bingen, O.S.B. (Tyska: Hildegard von Bingen; latin: Hildegardis Bingensis; 1098 – 17 september 1179), även känd som Saint Hildegard och Sibyl i Rhen, var en tysk benediktinska abbedinna, författare, kompositör, filosof, kristen mystiker, visionär och polymat. Hon anses vara grundaren av vetenskaplig naturhistoria i Tyskland.

Hildegard valdes till magistra av sina nunnor 1136; hon grundade klostren i Rupertsberg 1150 och Eibingen 1165. Ett av hennes verk som kompositör, Ordo Virtutum, är ett tidigt exempel på liturgisk drama och utan tvekan det äldsta överlevande moralstycket. Hon skrev teologiska, botaniska och medicinska texter, liksom bokstäver, liturgiska sånger och dikter, medan hon övervakade miniatyrbelysning i Rupertsbergs manuskript av hennes första verk, Scivias. Hon är också känd för uppfinningen av ett konstruerat språk som kallas Lingua Ignota.

Även om historien om hennes formella övervägande är komplicerad, har hon erkänts som en helgon av grenar av den romersk-katolska kyrkan i århundraden. Den 7 oktober 2012 utnämnde påven Benedikt XVI henne till en kyrkodoktor.

Hildegards verk inkluderar tre stora volymer visionär teologi; en mängd olika musikaliska kompositioner för användning i liturgi, liksom musikalspelet Ordo Virtutum; en av de största brevkropparna (nästan 400) för att överleva från medeltiden, riktad till korrespondenter som sträckte sig från påvar till kejsare till abbeder och abbessiner, och inklusive register över många predikningar hon predikade på 1160- och 1170-talet två volymer material om naturmedicin och botemedel; ett språk som uppfanns kallas Lingua ignota (”okänt språk”) och olika mindre verk, inklusive en gospelkommentar och två verk av hagiografi.

Flera manuskript av hennes verk producerades under hennes livstid, inklusive den illustrerade Rupertsbergs manuskript av hennes första stora verk, Scivias (förlorat sedan 1945), Dendermonde Codex, som innehåller en version av hennes musikaliska verk, och Gent-manuskriptet, som var den första rättvisa kopian som gjordes för redigering av hennes slutliga teologiska verk, Liber Divinorum Operum. I slutet av hennes liv, och troligen under hennes första vägledning, redigerades alla hennes verk och samlades i det enda Riesenkodex-manuskriptet.

De senaste decenniernas uppmärksamhet på kvinnor från den medeltida kyrkan har ledde till ett stort populärt intresse för Hildegards musik. Förutom Ordo Virtutum överlever sextio-nio musikaliska kompositioner, var och en med sin egen poetiska originaltext, och minst fyra andra texter är kända, även om deras musikaliska notation har gått förlorad. Detta är en av de största repertoarerna bland medeltida kompositörer.

Ett av hennes mer kända verk, Ordo Virtutum (Play of the Virtues), är ett moraliskt spel. Det är osäkert när några av Hildegards kompositioner har komponerats, även om Ordo Virtutum anses ha komponerats så tidigt som 1151. Moralspelet består av monofoniska melodier för Anima (mänsklig själ) och 16 dygder. Det finns också en talande del för djävulen. Forskare hävdar att djävulens roll skulle ha spelats av Volmar, medan Hildegards nunnor skulle ha spelat delarna av Anima och dygderna.

Förutom Ordo Virtutum komponerade Hildegard många liturgiska sånger som samlades in i en cykel som heter Symphonia armoniae celestium revelationum. Sångerna från Symphonia är inställda på Hildegards egen text och sträcker sig från antifoner, psalmer och sekvenser, till respons. Hennes musik beskrivs som monofonisk, det vill säga består av exakt en melodisk linje. Dess stil kännetecknas av höga melodier som kan skjuta gränserna för de mer lugna intervallerna av traditionell gregoriansk sång. Trots att Hildegards musik ofta anses vara utanför den normala praxis som monofonisk klosterlåtare brukar utforska nuvarande forskare också sätt på vilka det kan ses i jämförelse med hennes samtida, som Hermannus Contractus. av chant och driver dessa utvecklingar ytterligare är att det är mycket melismatiskt, ofta med återkommande melodiska enheter. Forskare som Margot Fassler, Marianne Richert Pfau och Beverly Lomer noterar också det intima förhållandet mellan musik och text i Hildegards kompositioner, vars retoriska inslag ofta är tydligare än vad som är vanligt i sjuttonhundratalet. Som med alla medeltida sångnoteringar saknar Hildegards musik någon indikation på tempo eller rytm. De överlevande manuskripten använder sentysk stilnotation, som använder mycket dekorativa nyanser. Vördnad för Jungfru Maria återspeglas i musik visar hur djupt påverkat och inspirerat Hildegard. av Bingen och hennes samhälle var av Jungfru Maria och de heliga.

Definitionen av viriditas eller ”grönhet” är ett jordiskt uttryck för det himmelska i en integritet som övervinner dualismer. Denna grönhet eller livskraft förekommer ofta i Hildegards verk.

Trots Hildegards självförkunnad uppfattning att hennes kompositioner har som beröm av Gud, har en forskare hävdat att Hildegard gjorde en nära koppling mellan musik och kvinnokroppen i sina musikaliska kompositioner. Enligt honom skulle därför poild och musik från Hildegards Symphonia vara sysslar med anatomi av kvinnlig lust som sålunda beskrivs som Sapphonic, eller relaterad till Sappho, som förbinder henne med en historia av kvinnliga retoriker.

Från och med augusti 2017