Frans Hogenberg, Iconoclasm 1566, 1566- 70

En utmaning för kyrkan i Rom

I slutet av 1500-talet ser vi framväxten av barockstil, formad av historiska krafter, den viktigaste är den protestantiska reformationens framgångsrika utmaning för kyrkans andliga och politiska makt i Rom. För konsthistorien har detta särskild betydelse eftersom användning (och missbruk) av bilder var föremål för debatt. Faktum är att många bilder attackerades eller förstördes under denna period, ett fenomen som kallas ikonoklasm.

Den protestantiska reformationen

Idag finns det många typer av protestantiska kyrkor. Till exempel är Baptist för närvarande den största valören i USA men det finns många dussintals fler. Hur hände det här? Var började de alla? För att förstå den protestantiska reformrörelsen måste vi gå tillbaka i historien till början av 1500-talet när det bara fanns en kyrka i Västeuropa – vad vi nu skulle kalla den romersk-katolska kyrkan – under ledning av påven i Rom. Idag kallar vi detta ”romersk-katolsk” eftersom det finns så många andra typer av kyrkor (dvs. metodister, baptister, lutherska, kalvinister, anglikaner – du får idén).

Kyrkan och staten

Så om vi går tillbaka till år 1500 var kyrkan (det vi nu kallar den romersk-katolska kyrkan) mycket kraftfull (politiskt och andligt) i Västeuropa (och faktiskt styrde över betydande territorium i Italien kallad påvliga staterna). Men det fanns också andra politiska krafter. Det var det heliga romerska riket (till stor del består av tysktalande regioner som styrdes av furstar, hertigar och väljare), de italienska stadstaterna, England, liksom de alltmer enade nationalstater i Frankrike och Spanien (bland andra). Styrkan i dessa områden hade ökat under det föregående århundradet och många var angelägna om att ta tillfället i akt av reformationen för att försvaga påvens makt (kontoret för påven) och öka sin egen makt i förhållande till kyrkan i Rom och d andra härskare.

Tänk också på att kyrkan under en tid hade sett på som en institution som plågades av inre maktkamp (vid en tidpunkt i slutet av 1300- och 1400-talet styrdes kyrkan av tre påvar samtidigt). Påvar och kardinaler levde ofta mer som kungar än andliga ledare. Påvar hävdade tidsmässig (politisk) såväl som andlig makt. De befallde arméer, slöt politiska allianser och fiender och ibland till och med krig. Simony (försäljning av kyrkliga kontor) och nepotism (favoritism baserad på familjeförhållanden) var frodiga. Det är uppenbart att om påven koncentrerade sig på dessa världsliga frågor, fanns det inte så mycket tid kvar för att ta hand om de troendes själar. Kyrkans korruption var välkänd, och flera försök hade gjorts för att reformera kyrkan (särskilt av John Wyclif och Jan Hus), men inget av dessa ansträngningar utmanades framgångsrikt kyrkans praxis fram till Martin Luthers handlingar i början av 1500-talet. p>

Lucas Cranach the Elder, Martin Luther, Bust in Three-Quarter View, 1520 (The Museum of Fine Arts, Houston)

Martin Luther

Martin Luther var en tysk munk och professor i teologi vid University of Wittenberg. Luther utlöste reformationen 1517 genom att publicera, åtminstone enligt traditionen, hans ”95 teser” på dörren till slottkyrkan i Wittenberg, Tyskland – dessa teser var en lista med uttalanden som uttryckte Luthers oro över vissa kyrkliga metoder – till stor del försäljning av avlåt, men de baserades på Luthers djupare oro för kyrkans lära. Innan vi fortsätter, märker att protestanten innehåller ordet ”protest” och att reformationen innehåller ordet ”reform” – detta var ett försök, åtminstone först, att protestera mot den katolska kyrkans praxis och reformera den kyrkan.

Avlåtelser

Försäljning av avlåt var en metod där kyrkan erkände en donation eller annat välgörenhetsarbete med papper (en överseende) som bekräftade att din själ skulle komma in i himlen snabbare genom att förkorta din tid i skärselden. n din själ gick till skärselden – ett slags vägstation där du var färdig att försona dina synder innan du fick komma in i himlen.

Påven Leo X hade beviljat avlats för att samla in pengar för återuppbyggnaden av Peterskyrkan. Basilikan i Rom. Dessa avluckor såldes av Johann Tetzel inte långt från Wittenberg, där Luther var professor i teologi. Luther var allvarligt bekymrad över hur det att komma in i himlen var kopplat till en finansiell transaktion.Men försäljningen av avgivenheter var inte Luthers enda meningsskiljaktighet med kyrkans institution.

Tro ensam

Martin Luther var mycket hängiven och hade upplevt en andlig kris. Han drog slutsatsen att oavsett hur ”bra” han försökte vara, oavsett hur han försökte hålla sig borta från synd, fann han fortfarande att han hade syndiga tankar. Han var rädd för att oavsett hur många bra verk han gjorde, kunde han aldrig göra tillräckligt för att förtjäna sin plats i himlen (kom ihåg att, enligt den katolska kyrkan, att göra goda verk, till exempel att beställa konstverk för kyrkan, hjälpte en att få inträde till himlen). Detta var ett djupt erkännande av den oundvikliga syndigheten hos Oavsett hur snällt och bra vi försöker vara, befinner vi oss alla med tankar som är ovänliga och ibland mycket värre. Luther hittade en väg ut ur detta problem när han läste St. Paul, som skrev ”The bara ska leva av tro ”(Romarna 1:17). Luther förstod detta så att de som går till himlen (den rättfärdiga) kommer dit genom tro ensam – inte genom att göra goda gärningar. Med andra ord, Guds nåd är något som fritt ges till människor, inte något vi kan tjäna. För den katolska kyrkan å andra sidan hade människor genom goda gärningar någon handlingsfrihet i sin frälsning.

Gutenberg Bible (British Museum)

Skriften ensam

Luther (och andra reformatorer) vände sig till Bibeln som den enda pålitliga instruktionskällan (i motsats till till kyrkans läror).

Uppfinningen av tryckpressen i mitten av 1400-talet (av Gutenberg i Mainz, Tyskland) tillsammans med översättningen av Bibeln till folkmassan (de vanliga språken) på franska, italienska, tyska, engelska, etc.) innebar att det var möjligt för dem som kunde läsa att lära sig direkt av bibeln utan att behöva förlita sig på en präst eller andra kyrkans tjänstemän. Innan den här tiden fanns Bibeln på latin, det antika språket i Rom som främst talas av prästerskapet. Innan tryckpressen var böcker handgjorda och extremt dyra. Uppfinningen av tryckpressen och översättningen av Bibeln till folkspråket innebar att Bibeln för första gången i historien var tillgänglig för dem utanför kyrkan. Och nu var ett direkt förhållande till Gud, utan förmedling av den katolska kyrkans institution, möjlig.

När Luther och andra reformatorer såg till Bibelns ord (och det fanns ansträngningar att förbättra noggrannheten i dessa nya översättningar baserade på tidiga grekiska manuskript) fann de att många av kyrkans metoder och läror om hur vi uppnår frälsning inte stämde överens med Kristi undervisning. Detta inkluderade många av sakramenten, inklusive nattvarden (även känd som nattvarden). Enligt den katolska kyrkan är kommunionens mirakel transsubstansiering – när prästen administrerar brödet och vinet ändrar de (prefixet ”trans” betyder att deras substans förändras till Kristi kropp och blod. Luther förnekade att något förändrades under Nattvarden. Luther utmanade därmed ett av de katolska kyrkans centrala sakrament, ett av dess centrala mirakel, och därmed ett av de sätt som människor kan uppnå nåd hos Gud eller frälsning.

Mot- Reformation

Kyrkan ignorerade ursprungligen Martin Luther, men Luthers idéer (och variationer av dem, inklusive kalvinismen) spred sig snabbt över hela Europa. Han ombads att återkalla (att avfärda) sina skrifter vid Worms Diet (en olyckligt namn för ett råd som innehades av den heliga romerska kejsaren i den tyska staden Worms). När Luther vägrade, blev han bannlyst (med andra ord utvisad från kyrkan). Kyrkans svar på hotet från Luther och andra under denna period i s kallas motreformationen (”mot” som betyder mot).

Trentrådet

År 1545 öppnade kyrkan Trentrådet för att hantera de frågor som Luther tog upp. Council of Trent var en församling av höga tjänstemän i kyrkan som träffades (av och på i arton år) huvudsakligen i den norra italienska staden Trent under 25 sessioner.

Utvalda resultat från Council of Trent:

1. Rådet förnekade den lutherska tanken på rättfärdigande genom tro. De bekräftade, med andra ord, sin förtjänstlära, som gör att människor kan återlösa sig själva genom goda gärningar och genom sakramenten. en persons vistelse i skärselden.
2. De bekräftade på nytt tron på transsubstans och vikten av alla sju sakramenten
3. De bekräftade kyrkans läror och traditioner i båda skrifterna
4. De bekräftade nödvändigheten och korrektheten av religiös konst (se nedan)

Rådets session av Trent i Matthias Burglechner, ”Tyrolischer Adler,” vol.IX

Rådet för Trent om religiös konst

Vid mötet i Trent bekräftade kyrkan också användbarheten av bilder – men indikerade att kyrkans tjänstemän bör vara försiktiga med att främja korrekt användning av bilder och skydda sig mot möjligheten till avgudadyrkan. Rådet förordnade att bilder är användbara ”eftersom den ära som visas dem hänvisas till prototyper som dessa bilder representerar ”(med andra ord, genom bilderna hedrar vi de heliga figurerna som avbildas). Och de listade upp en annan anledning till att bilder var användbara, ”eftersom de mirakel som Gud har utfört med hjälp av de heliga, och deras hälsosamma exempel, ställs inför de troendes ögon, så att de kan tacka Gud för dessa saker, kan beställa deras egna liv och sätt att imitera de heliga, och kan vara glada att älska Gud och att odla fromhet. ”

Våld

Reformationen var en mycket våldsam period under Europa, även familjemedlemmar stod ofta mot varandra i religionskriget. Varje sida, både katoliker och protestanter, var ofta helt säkra på att de hade rätt och att den andra sidan gjorde djävulens arbete.

Konstnärerna under denna period – Michelangelo i Rom, Titian i Venedig, Durer i Nürnberg, Cranach i Sachsen – påverkades av dessa förändringar eftersom kyrkan hade varit den enskilt största beskyddaren för konstnärer. Och nu granskades konsten i ett helt nytt sätt. Den katolska kyrkan letade efter om konsten kommunicerade Bibelns berättelser effektivt och tydligt (se Veroneses fest i Levis hus för mer om detta). Protestanter å andra sidan förlorade för det mesta kyrkans beskydd och religiösa bilder (skulpturer, målningar, glasmålningar etc.) förstördes i ikonoklastiska upplopp.

Annan utveckling

Det är också under denna period som den vetenskapliga revolutionen fick fart och observation av den naturliga världen ersatte religiösa läror som källan till vår förståelse av universum och vår plats i den. Copernicus uppgraderade den antika grekiska modellen av himlen genom att föreslå att solen stod i centrum av solsystemet och att planeterna kretsade runt den.

Samtidigt utforskning, kolonisering och ( ofta tvingade) kristningen av vad Europa kallade den ”nya världen” fortsatte. I slutet av seklet var européernas värld mycket större och åsikterna om den världen var mer varierade och mer osäkra än de hade varit i århundraden. / p>