Mishnah, den centrala sammanställningen av Rabbinic Oral Law, den muntliga delen av den skriftliga Torah, innehåller ett traktat om den röda kvigen, Tractate Parah (”ko”) i Seder Tohorot, vilket förklarar de förfaranden som är inblandade. Traktatet har ingen befintlig Gemara, även om kommentarer om proceduren förekommer i Gemarah för andra traktater i Talmud.

Detaljer om budetRedigera

Enligt Mishnah Parah, närvaron av två svarta hårstrån gör en röd kviga ogiltig, förutom de vanliga kraven för ett obefläckat djur för att offra. Det finns olika andra krav, såsom naturlig födelse (kejsarsnittet gör en kvigkandidat ogiltig). Vattnet måste vara ”levande” (dvs. källvatten). Detta är ett starkare krav än för ett rituellt bad (mikveh); regnvatten som ackumulerats i en cistern är tillåtet för en mikve men kan inte användas vid ceremonin för röd kviga.

Mishnah rapporterar att under templets dagar i Jerusalem kom vatten till ritualen från Siloams damm. . Ceremonin involverad var komplex och detaljerad. För att säkerställa fullständig rituell renhet för de inblandade, vidtogs försiktighet för att se till att ingen som var involverad i rödkvigceremonin kunde ha haft någon kontakt med de döda eller någon form av tumah, och redskap gjordes av material som sten, som i judiska lag fungerar inte som bärare för rituella föroreningar. Mishnah berättar att barn användes för att dra och bära vattnet till ceremonin, barn födda och uppfödda i isolering för det specifika syftet att se till att de aldrig kom i kontakt med ett lik:

Det fanns innergårdar i Jerusalem byggda över sten och under dem en hål för att det inte skulle finnas en grav i djupet, och gravida kvinnor fördes och födde sina barn där och där uppfostrade de dem. Och oxar togs och på deras rygg låg dörrar på vilka barnen satt med stenbägare i sina händer. När de kom till Shiloah steg de upp och fyllde och steg upp och satte sig igen på dörrarna.

– Mishna Parah 3: 2

Olika andra anordningar användes, inklusive en väg från Tempelberget till Oljeberget så att kvigan och tillhörande präster inte skulle komma i kontakt med en grav.

Enligt Mishnah, ceremonin av förbränningen av den röda kvigen ägde rum på Oljeberget. En rituellt ren kohen slaktade kvigen och ströde dess blod i riktning mot templet sju gånger. Den röda kvigen brändes sedan på en eld, tillsammans med karmosinröd färgad ull, isop och cederträ. Under de senaste åren har platsen för förbränning av röd kvig på Oljeberget preliminärt lokaliserats av arkeolog Yonatan Adler.

ColorEdit

Kvigans färg beskrivs i Torah som adumah (אדומה), normalt översatt som ”rött”. Saadiah Gaon översätter dock detta ord till judeo-arabiska som صفرا (safra), ett ord översatt till engelska som ”gult”. Dessutom beskriver Koranen Moses befalldes om en ”gul” ko (Surat al-Baqara 9.69).

För att förklara detta avvikelse hävdar Yosef Qafih (i sin hebreiska översättning och kommentar till Saadiahs arbete) att Bibeln kräver att ko att ha en rödbrun ljusbrun färg, som han säger är den normala färgen på en ko. Han säger att den här färgen i allmänhet beskrivs som röd på hebreiska och ”gul” på arabiska, vilket löser avvikelsen i färgorden. Han förklarar det bibliska kravet att betyda att konen är helt av den här färgen och inte har fläckar eller fläckar av annan färg.

Judisk tradition Redigera

Förekomsten av en röd kviga som överensstämmer med alla de stela krav som ställs av halakha är en biologisk anomali. Djuret måste ha helt en färg, och det finns en serie tester som listats av rabbinerna för att säkerställa detta; till exempel måste koens hår vara helt rakt (för att säkerställa att kon inte tidigare hade fått ok, eftersom det här är en diskvalificering). Enligt judisk tradition slaktades endast nio röda kvigor faktiskt under perioden som sträckte sig från Moses till förstörelsen av andra templet. Mishnah Parah berättar om dem och säger att Mose förberedde den första, Esra den andra, Simon den rättfärdiga och Yochanan översteprästen förberedde två vardera, och Elioenai ben HaQayaph, Hanameel den egyptiska och Yishmael ben Pi ”avi förberedde en vardera.

Djurets extrema sällsynthet, i kombination med den detaljerade ritualen i vilken det används, har gett röda kvigan en särskild status i judisk tradition. Den citeras som paradigmet för en ḥok, en biblisk lag som det finns ingen uppenbar logik.Eftersom tillståndet för rituell renhet som erhållits genom askan av en röd kviga är en nödvändig förutsättning för att delta i tempeltjänsten, har ansträngningar gjorts i modern tid av judar som önskar biblisk rituell renhet (se tumah och taharah) och i väntan på byggnaden i det tredje templet för att hitta en röd kviga och återskapa ritualen. Flera kandidater har dock diskvalificerats.

Temple Institute säger: ”Vissa åsikter hävdar att den nyare asken alltid blandades med en kombination av tidigare aska. Ett sätt att förstå detta är att se denna blandning av gammal och ny aska som ännu en försiktighetsåtgärd … Dessutom är att blanda i nyare aska som vi har producerat nu med de från gamla tider ett sätt att förbinda genom tiden med den ursprungliga kvigen som slaktades och bereddes av Moses . Som sådan är det på sätt och vis ett sätt att ansluta sig till nivån hos Moses själv. ” Sedan den sista efterföljandet av aska från den röda kvigan antingen var gömd eller förlorad efter 70 e.Kr. sökte Vendyl Jones efter den ursprungliga asken genom att följa kartan på kopparrullen som påstår sig berätta platsen, så att den gamla asken kan läggas till nytt, som tjänar till att fortsätta ”kontinuitetsfaktorn.”

Temple InstituteEdit

Temple Institute, en organisation som är dedikerad till att förbereda rekonstruktion av ett tredje tempel i Jerusalem, har försökt identifiera kandidater för röda kviga som överensstämmer med kraven i 4 Mosebok 19: 1–22 och Mishnah-traktat Parah. De senaste åren trodde institutet ha identifierat två kandidater, en 1997 och en annan 2002. Temple Institute hade ursprungligen förklarat båda kosher men fann senare var och en vara olämplig. Institutet har samlat in pengar för att använda modern teknik för att producera en röd kviga som är genetiskt baserad på Red Angus. I september 2018 tillkännagav institutet att en röd kvigskandidat föddes och sa ”kvigen är för närvarande en livskraftig kandidat och kommer att undersökas om den har de kvalifikationer som krävs för rödkvigan.”